第六十章 先天一气元胎（上）
等到陈一帆修补好自身根基，便收拾心情，继续查看后续的惊喜。
灵宝派的《灵宝无上道胎元灵经》（以后简称元灵经）和《诛仙剑经》则是实打实的修行之法。前者是真灵修炼之法，内含大道之法，后者是的剑仙修行法门，只有修炼仙剑并以之攻伐的手段。
真灵，藏身于元神之中，是一个人的根本。就如当日陈一帆遁入妙真火和三教中人进入封神榜一般，只要真灵不灭依然有一线生机，或转生或得到寄托后再行修炼都可以再次踏上道途。同时真灵也脆弱至极，少了灵魂肉身双重保护，天地罡煞甚至清风皆可毁灭之，稍有不慎便会泯灭无形。
而这篇经文就是一种专修真灵的法门。修持此种法门，可让离体真灵暂时对抗诸般罡煞侵袭磨灭，而后真灵可以依附到任何生灵及物品上。真灵如一颗种子种入其中，生根发芽侵夺被寄托者的一切作为养分，随后如在母体中一般胎化成婴。随着元胎大成，被寄托之物便被彻底侵蚀。此法深合灵宝派截取天地造化为己用之真意，算得上和《太上导引三光九变妙经》（以后简称三光经）同等地位的经书。
《诛仙剑经》是上清灵宝大天尊以手中至宝“诛仙剑”为蓝本，创造出的一篇神通。修持此经可借天地罡煞人工培养出专属自己的后天“诛仙剑”，再配合经中神通，真不愧“诛仙”之名。不过此路太过漫长又只修神通不修大道，故而在灵宝派的地位较低，不似上本经书那般属于根本经文。但也不是一般真传能够学到的。
《元始天尊说生天得道真经》（以后简称生天经）则是丝毫不亚于《太上老君开天经》（以后简称开天经）的元始宗经文。
经中云：“体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，於正念中，皆得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。
即引太和真炁注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助。仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，净照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。
……
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，
体性湛然无所住，色心都寂一真宗。
……”
这是一门可以一直修持的经文，其中更有玉清元始大天尊讲道法相可供观想，可惜并不像《三光经》那样刻录入灵魂深处辅助领悟，故而进境缓慢。
好在应常没有让陈一帆彻底修成这些经文，只让他熟记即可，否则包括《诛仙剑经》在内，任何一篇经文都足以让他修行到地老天荒。
实际上除了《诛仙剑经》和《开天经》，其他的经文陈一帆都没打算细心修持，《开天经》也只是起体悟对照的作用。《三光经》已经足够让他修炼到很久很久以后了。再修持其他经文，虽然可以增强实力和手段，但是于大道不但无益甚至有害，至少三教同修触类旁通这种行为，绝不是陈一帆当前境界能够做到的。
陈一帆怀揣着不解询问师父应明，得到的答案却让他无法再问下去。
“祖师传法自有计较，你想不通是因为时机和境界不到，相信祖师就好了。”
陈一帆确认能够熟记并粗略理解几篇经文后，踏上了应常所在的掌教宫。
没想到当头便是应常一句夸赞。“好小子，真能耐住性子仔细研读后再来，应明倒是收了个好徒弟，让我着实嫉妒，且随我来！”
随后应常袖袍一挥，陈一帆被裹挟来到了源海深处。
应常开口解惑“在诸天诸界之间，无数源炁形成了浩荡的源海，其中宝物无数但是危险也极大。诸多神明大能修炼的消耗，任何界面源炁的供应都无法满足，如果不想沉睡在某界，只能前往源海。门中祖师自然也是如此，本次带你来是为了见我太上道一代祖师中的大师兄，也是我三教道门一代祖师共同的大师兄。
你小子身怀至宝，那是一个先天不足，尚未孕育完成也无法完成的界面，不知是被哪位大能摄取炼制成了一个元胎，还放进了一个手法粗劣的鼎中。”
陈一帆自然想到了九疑鼎中他一直无法炼化的“先天一气元胎”。他知道以自己的实力，无法炼化的法宝一定是个宝贝，却没想到“宝”到了这种程度，居然在应常眼中也算是“至宝”。
先不提应常的辈分和掌教的地位，单独从应常的实力来看。应常一生见过的宝物无数，他如今可是三教中尚未达到祖师那般道化境的第一人，他口中的至宝分量轻的了吗？再加上他掌管着太上道一应宝物所存的宝库以及他的辈分，恐怕在蜀山世界中他得到的这枚元胎真的是他此生捡过最大的便宜。
至于他此番所要见的祖师则更是了不得，这位祖师号玄都大法师，乃是太上道道号辈份尚未排定之前，太清道德大天尊所收的首徒也，是三清正门的首徒。太上道的诸多功法经文说是由太上道德大天尊撰写，而实际上负责记录编撰的则是即将见到的这位玄都大法师。
在现实世界中，玄都大法师的地位也是极高，民间流传着许多这位玄都大法师的故事。
到得玄都大法师的洞府，应常恭恭敬敬的开口“太上道第四代弟子应常，参见祖师。此次前来是奉大天尊之命，带太上道五代弟子妙真前来请求祖师帮助其练化宝物，还望祖师垂见。”
随后一声“进来罢”的声音传来，洞府门户大开，应常携带陈一帆亦步亦趋的进入了洞府。
陈一帆见到洞府中立有一道人，年纪看起来如同四十多岁，面容儒雅随和，丝毫气机不外露，连忙大礼参拜祖师。
灵宝派的《灵宝无上道胎元灵经》（以后简称元灵经）和《诛仙剑经》则是实打实的修行之法。前者是真灵修炼之法，内含大道之法，后者是的剑仙修行法门，只有修炼仙剑并以之攻伐的手段。
真灵，藏身于元神之中，是一个人的根本。就如当日陈一帆遁入妙真火和三教中人进入封神榜一般，只要真灵不灭依然有一线生机，或转生或得到寄托后再行修炼都可以再次踏上道途。同时真灵也脆弱至极，少了灵魂肉身双重保护，天地罡煞甚至清风皆可毁灭之，稍有不慎便会泯灭无形。
而这篇经文就是一种专修真灵的法门。修持此种法门，可让离体真灵暂时对抗诸般罡煞侵袭磨灭，而后真灵可以依附到任何生灵及物品上。真灵如一颗种子种入其中，生根发芽侵夺被寄托者的一切作为养分，随后如在母体中一般胎化成婴。随着元胎大成，被寄托之物便被彻底侵蚀。此法深合灵宝派截取天地造化为己用之真意，算得上和《太上导引三光九变妙经》（以后简称三光经）同等地位的经书。
《诛仙剑经》是上清灵宝大天尊以手中至宝“诛仙剑”为蓝本，创造出的一篇神通。修持此经可借天地罡煞人工培养出专属自己的后天“诛仙剑”，再配合经中神通，真不愧“诛仙”之名。不过此路太过漫长又只修神通不修大道，故而在灵宝派的地位较低，不似上本经书那般属于根本经文。但也不是一般真传能够学到的。
《元始天尊说生天得道真经》（以后简称生天经）则是丝毫不亚于《太上老君开天经》（以后简称开天经）的元始宗经文。
经中云：“体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，於正念中，皆得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。
即引太和真炁注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助。仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，净照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。
……
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，
体性湛然无所住，色心都寂一真宗。
……”
这是一门可以一直修持的经文，其中更有玉清元始大天尊讲道法相可供观想，可惜并不像《三光经》那样刻录入灵魂深处辅助领悟，故而进境缓慢。
好在应常没有让陈一帆彻底修成这些经文，只让他熟记即可，否则包括《诛仙剑经》在内，任何一篇经文都足以让他修行到地老天荒。
实际上除了《诛仙剑经》和《开天经》，其他的经文陈一帆都没打算细心修持，《开天经》也只是起体悟对照的作用。《三光经》已经足够让他修炼到很久很久以后了。再修持其他经文，虽然可以增强实力和手段，但是于大道不但无益甚至有害，至少三教同修触类旁通这种行为，绝不是陈一帆当前境界能够做到的。
陈一帆怀揣着不解询问师父应明，得到的答案却让他无法再问下去。
“祖师传法自有计较，你想不通是因为时机和境界不到，相信祖师就好了。”
陈一帆确认能够熟记并粗略理解几篇经文后，踏上了应常所在的掌教宫。
没想到当头便是应常一句夸赞。“好小子，真能耐住性子仔细研读后再来，应明倒是收了个好徒弟，让我着实嫉妒，且随我来！”
随后应常袖袍一挥，陈一帆被裹挟来到了源海深处。
应常开口解惑“在诸天诸界之间，无数源炁形成了浩荡的源海，其中宝物无数但是危险也极大。诸多神明大能修炼的消耗，任何界面源炁的供应都无法满足，如果不想沉睡在某界，只能前往源海。门中祖师自然也是如此，本次带你来是为了见我太上道一代祖师中的大师兄，也是我三教道门一代祖师共同的大师兄。
你小子身怀至宝，那是一个先天不足，尚未孕育完成也无法完成的界面，不知是被哪位大能摄取炼制成了一个元胎，还放进了一个手法粗劣的鼎中。”
陈一帆自然想到了九疑鼎中他一直无法炼化的“先天一气元胎”。他知道以自己的实力，无法炼化的法宝一定是个宝贝，却没想到“宝”到了这种程度，居然在应常眼中也算是“至宝”。
先不提应常的辈分和掌教的地位，单独从应常的实力来看。应常一生见过的宝物无数，他如今可是三教中尚未达到祖师那般道化境的第一人，他口中的至宝分量轻的了吗？再加上他掌管着太上道一应宝物所存的宝库以及他的辈分，恐怕在蜀山世界中他得到的这枚元胎真的是他此生捡过最大的便宜。
至于他此番所要见的祖师则更是了不得，这位祖师号玄都大法师，乃是太上道道号辈份尚未排定之前，太清道德大天尊所收的首徒也，是三清正门的首徒。太上道的诸多功法经文说是由太上道德大天尊撰写，而实际上负责记录编撰的则是即将见到的这位玄都大法师。
在现实世界中，玄都大法师的地位也是极高，民间流传着许多这位玄都大法师的故事。
到得玄都大法师的洞府，应常恭恭敬敬的开口“太上道第四代弟子应常，参见祖师。此次前来是奉大天尊之命，带太上道五代弟子妙真前来请求祖师帮助其练化宝物，还望祖师垂见。”
随后一声“进来罢”的声音传来，洞府门户大开，应常携带陈一帆亦步亦趋的进入了洞府。
陈一帆见到洞府中立有一道人，年纪看起来如同四十多岁，面容儒雅随和，丝毫气机不外露，连忙大礼参拜祖师。
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