七曜天皇（六）
项梁、项籍杀死殷通并用其头颅祭祀项燕后，项梁之女项霁当晚就做了一个奇怪的梦。
她梦到爷爷从挂在祠堂的画像中走来，对她说道：“我已托生为一个年轻后生，秋后的一天会牵着马、伴着晚霞从摄山（位于NJ市栖霞区）北岸踏歌而来。”
项霁信以为真，第二天对家人谎称去见师父后就装扮妥当，带上天辐剑，骑上飞骊宝马，前往摄山。
现在，项霁已长成亭亭玉立的美女。她高矮中等，身材匀称，已经具备成熟女性的韵味。
项霁出生于秋分，该时节斗指酉（正西），酉别称作噩，言零落也、万物皆陊落，其命星是苍龙群星之胸的氐宿，属土，为貉。
俗语曰：氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
从命理卦象来看项霁目前的情形，也颇有意思。今年是辰龙年，辰属土，项霁生于斗指酉的秋分，酉属金，对应兑泽，合起来组成地泽临和泽地萃两卦。
先看地泽临，卦辞曰：“元亨，利贞；至于八月有凶。”
临卦象征监临，意思是说：“进展很顺利，利于坚持下去，八月以后可能有凶险。”
再看泽地萃，卦辞曰：“亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。”
萃卦象征聚集，意思是说：“顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。”
综上来看，项霁跟项家一样，目前应该处于“监临”状态，需要做好“聚集”准备。
路上，项霁憧憬着梦想，欢快地唱道：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
项霁走到浮玉山（天目山）脉延伸到震泽（今太湖）之滨的横山时，看到一位天仙般人物。她站在山石上，遥望震泽（今太湖）。
她待项霁走近时，用天风姤卦辞说道：“女壮，勿用取女。”
项霁听罢，心中暗惊。
她从飞骊宝马上跳下，躬身讨教道：“请问仙子，姤卦是说小女吗？”
“我在提醒这个时辰经过此地的未婚女子，你若结婚就不在此内。”天仙如此回答。
项霁听明白了，立刻跪下磕头。
天仙受礼后，言道：“孺子可教也，过来吧。”
于是，项霁站起身，走到天仙面前，听她说道：“系于金柅。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅。”
这是姤卦初六爻辞，意思是说：“紧紧系缚在金属制成的刹车上，坚守正道可获吉祥。往前进发，将出现凶险，那就像瘦弱的猪一样狂躁不安。”
项霁牵挂于所梦之事，心急火燎地前往摄山，不正是这种情况吗！？
项霁点点头，说道：“请问仙子，怎么走正道啊？”
“臀无肤，其行次且。厉，无大咎也。”天仙说道。
这是姤卦九三爻辞，意思是说：“臀部皮肤被磨穿，行动趑趄困难，有危险，但没有大难。”
项霁听罢，问道：“是不是要磨磨蹭蹭、慢慢地走啊？”
“正是此意。”天仙答道。
“接下来，女婢该干嘛哪？”项霁问道。
“我受了你的头，自然不能白受，就教你一套养颜功夫吧！”天仙说道。
项霁听罢，心中大喜，立刻跪下磕头道：“师父在上，受徒儿一拜。”
天仙再次受礼后，说道：“起来吧，我是姒琪。”
“我听过师父的精彩故事，这真是太好啦！”项霁兴奋地说道。
姒琪不为所动，继续说道：“为了消磨掉你的‘女壮’缺陷，有一套青女素娥功非常适合你。”
“练成后，是不是像师父一样美啊！？”项霁感慨道。
姒琪微微一笑，点了一下头。随后，她们边教边学，姒琪除了教项霁青女素娥功外，还指点她越女剑法，师徒二人慢慢悠悠地朝摄山行进。
附赵嘏《茅山道中》一首：
烟树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
门前便是仙山路，目送归云不得游。
九月末，万物毕成，毕入于戌，阳下入地，阴气始凝，天气渐寒，昼夜温差变化大，姒琪、项霁这时来到了茅山。
茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。
茅山有“第一福地，第八洞天”之美誉，山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。
附张枢《茅山》一首：
今古茅山是胜游，秀峰突兀绕沧洲。
云含老树迷还散，石拥甘泉咽复留。
未见岩风晨下鹤，只闻涧月夜鸣蜩。
道人不是悲秋客，黄菊丹枫相对愁。
值此秋季到冬季的过渡时节，姒琪终于将功夫传授完毕，就对项霁说道：“师父就陪你到这里吧！”
项霁明白这是要告别了，就追问道：“徒儿以后到哪里找师父啊！？”
“到莫干山可以打听到师父的去向。”姒琪说道。
言毕，她腾身而起，立刻就消失了踪影。莫干山为浮玉山（天目山）余脉，位于沪、宁、杭金三角的中心，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名，以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、四季各异的迷人风光称秀于江南。
项霁在茅山告别姒琪后，骑飞骊宝马来到摄山，在摄山中峰半腰北侧的“始皇临江处”等候，尤其是有晚霞的日子更是一天都不放过。
摄山盛产野参、当归、首乌、茯苓、甘草等中草药，有滋养摄生（即养生）之效，故名“摄山”。
南齐时，平原人明僧绍将其宅院“栖霞精舍”赠予法度禅师，法度将院改建为寺，并命名为“栖霞寺”，摄山也因寺得名“栖霞山”。
栖霞山由三山二涧组成，中峰（即主峰）最高（海拔286米），呈圆锥形，称凤翔峰，因古有三茅宫庙宇一座，故又名三茅峰。
中峰绵延向东，一脉逶迤而下者称东峰，形若卧龙，名龙山；中峰西侧山梁状若伏虎，曰虎山。
中峰与东峰间一谷称中峰涧，中峰与西峰间一谷称桃花涧。公元前210年，秦始皇东巡，北返时登临摄山（栖霞山），有彰显四海一统、雄视千古之意。
附顾炎武《摄山》一首：
徵君旧宅此山中，山馆孱颜往迹空。
药径春添千嶂雨，松厓夜起六朝风。
忘情鱼鸟天机合，适意川岩物象同。
一入篱门人世别，几人能不拜萧公。
实际上，项霁并不是枯燥无聊地等待，空闲时间就在摄山修练玄武真经、姒琪传授的青女素娥功和越女剑法。
此时，她的玄武真经已经练成潜心、潜息两部分，正在修练真定功。这属于玄武真经上乘功夫，但习之不易，要诀是：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定。”
项霁可谓是坐卧并用，纳降气息，守心意念于脐。当至心息全都忘却，唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，才渐入真定。
真定的境界只有过来人方可领悟。当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。
按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍，食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为巳时关窍，中指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小指第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍。
如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。
用孟浩然《秋登兰山寄张五》形容项霁在摄山等待梦中之人这段匪夷所思的境况：
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
她梦到爷爷从挂在祠堂的画像中走来，对她说道：“我已托生为一个年轻后生，秋后的一天会牵着马、伴着晚霞从摄山（位于NJ市栖霞区）北岸踏歌而来。”
项霁信以为真，第二天对家人谎称去见师父后就装扮妥当，带上天辐剑，骑上飞骊宝马，前往摄山。
现在，项霁已长成亭亭玉立的美女。她高矮中等，身材匀称，已经具备成熟女性的韵味。
项霁出生于秋分，该时节斗指酉（正西），酉别称作噩，言零落也、万物皆陊落，其命星是苍龙群星之胸的氐宿，属土，为貉。
俗语曰：氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
从命理卦象来看项霁目前的情形，也颇有意思。今年是辰龙年，辰属土，项霁生于斗指酉的秋分，酉属金，对应兑泽，合起来组成地泽临和泽地萃两卦。
先看地泽临，卦辞曰：“元亨，利贞；至于八月有凶。”
临卦象征监临，意思是说：“进展很顺利，利于坚持下去，八月以后可能有凶险。”
再看泽地萃，卦辞曰：“亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。”
萃卦象征聚集，意思是说：“顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。”
综上来看，项霁跟项家一样，目前应该处于“监临”状态，需要做好“聚集”准备。
路上，项霁憧憬着梦想，欢快地唱道：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
项霁走到浮玉山（天目山）脉延伸到震泽（今太湖）之滨的横山时，看到一位天仙般人物。她站在山石上，遥望震泽（今太湖）。
她待项霁走近时，用天风姤卦辞说道：“女壮，勿用取女。”
项霁听罢，心中暗惊。
她从飞骊宝马上跳下，躬身讨教道：“请问仙子，姤卦是说小女吗？”
“我在提醒这个时辰经过此地的未婚女子，你若结婚就不在此内。”天仙如此回答。
项霁听明白了，立刻跪下磕头。
天仙受礼后，言道：“孺子可教也，过来吧。”
于是，项霁站起身，走到天仙面前，听她说道：“系于金柅。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅。”
这是姤卦初六爻辞，意思是说：“紧紧系缚在金属制成的刹车上，坚守正道可获吉祥。往前进发，将出现凶险，那就像瘦弱的猪一样狂躁不安。”
项霁牵挂于所梦之事，心急火燎地前往摄山，不正是这种情况吗！？
项霁点点头，说道：“请问仙子，怎么走正道啊？”
“臀无肤，其行次且。厉，无大咎也。”天仙说道。
这是姤卦九三爻辞，意思是说：“臀部皮肤被磨穿，行动趑趄困难，有危险，但没有大难。”
项霁听罢，问道：“是不是要磨磨蹭蹭、慢慢地走啊？”
“正是此意。”天仙答道。
“接下来，女婢该干嘛哪？”项霁问道。
“我受了你的头，自然不能白受，就教你一套养颜功夫吧！”天仙说道。
项霁听罢，心中大喜，立刻跪下磕头道：“师父在上，受徒儿一拜。”
天仙再次受礼后，说道：“起来吧，我是姒琪。”
“我听过师父的精彩故事，这真是太好啦！”项霁兴奋地说道。
姒琪不为所动，继续说道：“为了消磨掉你的‘女壮’缺陷，有一套青女素娥功非常适合你。”
“练成后，是不是像师父一样美啊！？”项霁感慨道。
姒琪微微一笑，点了一下头。随后，她们边教边学，姒琪除了教项霁青女素娥功外，还指点她越女剑法，师徒二人慢慢悠悠地朝摄山行进。
附赵嘏《茅山道中》一首：
烟树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
门前便是仙山路，目送归云不得游。
九月末，万物毕成，毕入于戌，阳下入地，阴气始凝，天气渐寒，昼夜温差变化大，姒琪、项霁这时来到了茅山。
茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。
茅山有“第一福地，第八洞天”之美誉，山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。
附张枢《茅山》一首：
今古茅山是胜游，秀峰突兀绕沧洲。
云含老树迷还散，石拥甘泉咽复留。
未见岩风晨下鹤，只闻涧月夜鸣蜩。
道人不是悲秋客，黄菊丹枫相对愁。
值此秋季到冬季的过渡时节，姒琪终于将功夫传授完毕，就对项霁说道：“师父就陪你到这里吧！”
项霁明白这是要告别了，就追问道：“徒儿以后到哪里找师父啊！？”
“到莫干山可以打听到师父的去向。”姒琪说道。
言毕，她腾身而起，立刻就消失了踪影。莫干山为浮玉山（天目山）余脉，位于沪、宁、杭金三角的中心，因春秋末年吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名，以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、四季各异的迷人风光称秀于江南。
项霁在茅山告别姒琪后，骑飞骊宝马来到摄山，在摄山中峰半腰北侧的“始皇临江处”等候，尤其是有晚霞的日子更是一天都不放过。
摄山盛产野参、当归、首乌、茯苓、甘草等中草药，有滋养摄生（即养生）之效，故名“摄山”。
南齐时，平原人明僧绍将其宅院“栖霞精舍”赠予法度禅师，法度将院改建为寺，并命名为“栖霞寺”，摄山也因寺得名“栖霞山”。
栖霞山由三山二涧组成，中峰（即主峰）最高（海拔286米），呈圆锥形，称凤翔峰，因古有三茅宫庙宇一座，故又名三茅峰。
中峰绵延向东，一脉逶迤而下者称东峰，形若卧龙，名龙山；中峰西侧山梁状若伏虎，曰虎山。
中峰与东峰间一谷称中峰涧，中峰与西峰间一谷称桃花涧。公元前210年，秦始皇东巡，北返时登临摄山（栖霞山），有彰显四海一统、雄视千古之意。
附顾炎武《摄山》一首：
徵君旧宅此山中，山馆孱颜往迹空。
药径春添千嶂雨，松厓夜起六朝风。
忘情鱼鸟天机合，适意川岩物象同。
一入篱门人世别，几人能不拜萧公。
实际上，项霁并不是枯燥无聊地等待，空闲时间就在摄山修练玄武真经、姒琪传授的青女素娥功和越女剑法。
此时，她的玄武真经已经练成潜心、潜息两部分，正在修练真定功。这属于玄武真经上乘功夫，但习之不易，要诀是：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定。”
项霁可谓是坐卧并用，纳降气息，守心意念于脐。当至心息全都忘却，唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，才渐入真定。
真定的境界只有过来人方可领悟。当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。
按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍，食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为巳时关窍，中指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小指第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍。
如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。
用孟浩然《秋登兰山寄张五》形容项霁在摄山等待梦中之人这段匪夷所思的境况：
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
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