第一百二十七章·落幕
也不知周公旦为何会下这样的规矩，不过对于周公旦，卫灵公也很是尊重周公旦。
试问在当今诸侯之中，九十步，三箭皆中，据卫灵公所知，就算是卫宫甲虎贲里，能做到的都没有几个人。
年轻一辈里，恐怕也只要那位神射手养由基，能达周公旦规定的要求，也只有卫嘉可以相媲美。
而历代卫伯，除了始祖卫康叔以外，都不以射艺著称，到了他的曾祖父卫殇公时，更加不堪了。
至今在卫国市井中，一直暗暗流传着这样一个笑话：晋平公在林苑中射鹌鹑，瞄了半天才放箭，居然还没有射死那呆鸟儿，他派身边的竖人襄去捕捉，也没捉到。平公大怒，就迁怒于竖襄，把他拘禁起来，准备杀掉。
晋国大夫叔向听后，就连夜去见晋平公，进谏道：“从前我们先君康叔在徒林射犀牛，一箭就贯体而死，用它的皮革做成一副大铠甲，献予成王，所以才被封于晋国。”
祖先的荣耀，晋平公自然知道了。
叔向继续道：“现在国君您继承了的君位，射一只鹌鹑都没有射死，派人去捉也没有捉到，这是晋国的耻辱啊。君主一定要赶快杀掉这个目击者，不要让这件事传到别处去。”
平公脸上露出羞愧的神色，于是便赦免了竖襄。
但自此卫灵公进入老年以来，每逢大射之礼，都有一种脸上无光的感觉，都要承受一回晋平公当年的尴尬。
卫灵公曾也暗暗向自己的太史抱怨过，这规矩就不能改改么？
不过相比于晋国的笑话，卫灵公自登基以来，便重振了卫国武风。
但太史的回答，却让卫灵公彻底息了改制的想法。
“倘若先祖规定的仪礼和制度可以随意更改，那国君您的这个位置，是不是也可以被臣子们随意取代？”
卫灵毫无察觉地叹了口气，便显然接受了太史的谏言，所以，哪怕他再抱怨，也得将这个传统执行下去。
当年齐桓公九合天下，一匡诸侯，何等的威风。
可在周天子卿士主持的“侯伯”册命仪式上，还不是得诚惶诚恐地下拜稽首，自称“白”。
自周王室动迁以来，天下大乱，卫国的昔日的强盛也已经一去不复返了，好在自卫灵公一改卫国颓势，现在隐约有重复郑国之势。
但自从卫灵公年老体衰，心力憔悴，对于振兴卫国也没有从前那般有力。
如今的卫灵公，只能指望着传统能延续在，只有那样，他国君的位置继续做下去。
所以，他不能当那个带头破坏礼制的人，甚至还得用行动去维护。
他面色庄重，在有司的服侍下穿上皮制臂衣，拿着弓，在弓把外夹持四枝箭，箭头在弓把中部位置。
套上铜扳指，右手大拇指钩弦，挎弓走到了射箭站立的地方。
卫国士卿大夫子弟已经出列，分四耦站于国君身后，态度恭敬，默默注视着国君犹如夕阳般的身子。
但谁又知道，他背后的青年才俊们心里在想什么？
卫灵公一副不能开得硬弓的样子，在左右的搀扶下缓缓起身，抓起硬弓搭箭，开弓拉至半月，手臂微微颤抖，深吸一口气，卫灵公猛得将弓弦拉满。
姬龄觉得，眼前这个老迈的国君虽然极力在众人面前，拉开这张硬弓，只拍接下来一个不小心，只怕会拉伤自己的老腰吧！
见此情形，想起南子在之前所嘱咐的事情，以及子贡在今晨会面时，对他起过，卫灵公是一位极好颜面之人。
姬龄心里不由得闪过了一个念头。
“嗖”的一声，箭矢飞了出去，岁没有射中靶心，但还是射在了靶子上，只听咔的一声。
果然，和姬龄猜想的一样。
卫灵公的第一箭已经是强弩之末了。
卫灵公脸色苍白，对着众人笑道：“寡人已经老了，你们都是我卫国未来，自当比寡人强，寡人就不多言了，开始吧……”
卫灵公射的很烂，但无人胆敢嘲笑，四周一片寂静。
卫威、乐基等人，以及在场诸卿大夫子弟，所有人都眼观鼻鼻观心，仿佛都没看到一样。
卫灵公暗暗捏紧了拳头，咬牙吃痛，他感觉，自己腰已经受伤了，但出于维护自己作为国君的颜面，他不敢将自己受伤的事情暴露出来。
卫灵公面色依然保持着雍容和淡然，却令下将军卫威继续主持比赛，而自己要去换一件衣服。
泮宫举行大射仪，其外围道路戒严，站满了卫宫的虎贲宫甲，除了各卿大夫的御戎外，不得有闲杂人等进入。
于是乎，姬龄带在身边的子贡、姬铎和随从，就等同于被放了假。
姬龄本想带子贡前去，可子贡以未得君命不敢前行拒绝了。
于是子贡带着姬铎在朝歌市井里逛逛，见识见识卫国的风土人情。
他对处事稳重的子贡，还是相当放心的。
随着子贡带着姬铎在卫都闲逛之时，泮宫靶场中，大射仪也已经接近尾声。
在国君试射完毕后，就轮到八位卿大夫子弟了。
射礼，分为“三番射”，第一番是习射，不管射中与否，都不计成绩。
四耦的八名射手分别登堂射击，按照司射乐基的要求，在射位站好，目光盯住靶心，等待司射的命令。
司射在堂下命令道：“无射获，无猎获！”
这意思是，不许射伤报靶者！不许惊吓报靶者！
这一番话，顿时让姬龄想起前世时，那个“学箭三年中鼓吏”的笑话，配合方才国君射第一箭时的光景，差点没忍住笑出声来。
而在习射时，他发现卫仰果然的没错，蒯聩的射术水平，实在只能用初学者来形容，姬龄用普通的梓木角弓，就能完胜。
第二番射侧重于比赛，要根据射箭的成绩分出胜负。
司射宣布：“不贯不释！”
凡是没有射穿箭靶的，一律不计成绩！按照规矩，一耦中身份较高的上射，向司射行礼后先行射击，射出一箭后，再从腰间抽出一支箭搭在弦上，然后由下射射。
如此轮流更替，直到将各自的四支箭射完为止。
报靶者扬声向堂上报告结果，如果射中箭靶，负责计算成绩的有司，就抽出一支算筹丢在地上。
上射的筭筹丢在右边，下射的算筹丢在左边，如此这般，直到四耦部射毕。
“三番射”和二番射的唯一区别，是要听着音乐的节奏施射。
卫宫乐队奏响了庄重典雅的古乐，正是《诗经·召南》中的《驺虞》这一首，节拍演奏得均匀如一。
射者根据“不鼓不释”的规则，跟随乐曲的节奏射箭。
周朝的大小事情，无论是喜事丧事，都跟礼乐有关，凡宴、赛、会等皆音乐伴奏。
射礼提倡“射求正诸己，己正而后发，发而不中，反求诸己”。
即射者要端正自己的姿势后才射箭，没有射中，不能埋怨胜过自己的人，而要反省自己。
这不仅是武力的较量，更是道德礼仪文化的较量，讲究谦和、礼让、庄重、仁德。
试问在当今诸侯之中，九十步，三箭皆中，据卫灵公所知，就算是卫宫甲虎贲里，能做到的都没有几个人。
年轻一辈里，恐怕也只要那位神射手养由基，能达周公旦规定的要求，也只有卫嘉可以相媲美。
而历代卫伯，除了始祖卫康叔以外，都不以射艺著称，到了他的曾祖父卫殇公时，更加不堪了。
至今在卫国市井中，一直暗暗流传着这样一个笑话：晋平公在林苑中射鹌鹑，瞄了半天才放箭，居然还没有射死那呆鸟儿，他派身边的竖人襄去捕捉，也没捉到。平公大怒，就迁怒于竖襄，把他拘禁起来，准备杀掉。
晋国大夫叔向听后，就连夜去见晋平公，进谏道：“从前我们先君康叔在徒林射犀牛，一箭就贯体而死，用它的皮革做成一副大铠甲，献予成王，所以才被封于晋国。”
祖先的荣耀，晋平公自然知道了。
叔向继续道：“现在国君您继承了的君位，射一只鹌鹑都没有射死，派人去捉也没有捉到，这是晋国的耻辱啊。君主一定要赶快杀掉这个目击者，不要让这件事传到别处去。”
平公脸上露出羞愧的神色，于是便赦免了竖襄。
但自此卫灵公进入老年以来，每逢大射之礼，都有一种脸上无光的感觉，都要承受一回晋平公当年的尴尬。
卫灵公曾也暗暗向自己的太史抱怨过，这规矩就不能改改么？
不过相比于晋国的笑话，卫灵公自登基以来，便重振了卫国武风。
但太史的回答，却让卫灵公彻底息了改制的想法。
“倘若先祖规定的仪礼和制度可以随意更改，那国君您的这个位置，是不是也可以被臣子们随意取代？”
卫灵毫无察觉地叹了口气，便显然接受了太史的谏言，所以，哪怕他再抱怨，也得将这个传统执行下去。
当年齐桓公九合天下，一匡诸侯，何等的威风。
可在周天子卿士主持的“侯伯”册命仪式上，还不是得诚惶诚恐地下拜稽首，自称“白”。
自周王室动迁以来，天下大乱，卫国的昔日的强盛也已经一去不复返了，好在自卫灵公一改卫国颓势，现在隐约有重复郑国之势。
但自从卫灵公年老体衰，心力憔悴，对于振兴卫国也没有从前那般有力。
如今的卫灵公，只能指望着传统能延续在，只有那样，他国君的位置继续做下去。
所以，他不能当那个带头破坏礼制的人，甚至还得用行动去维护。
他面色庄重，在有司的服侍下穿上皮制臂衣，拿着弓，在弓把外夹持四枝箭，箭头在弓把中部位置。
套上铜扳指，右手大拇指钩弦，挎弓走到了射箭站立的地方。
卫国士卿大夫子弟已经出列，分四耦站于国君身后，态度恭敬，默默注视着国君犹如夕阳般的身子。
但谁又知道，他背后的青年才俊们心里在想什么？
卫灵公一副不能开得硬弓的样子，在左右的搀扶下缓缓起身，抓起硬弓搭箭，开弓拉至半月，手臂微微颤抖，深吸一口气，卫灵公猛得将弓弦拉满。
姬龄觉得，眼前这个老迈的国君虽然极力在众人面前，拉开这张硬弓，只拍接下来一个不小心，只怕会拉伤自己的老腰吧！
见此情形，想起南子在之前所嘱咐的事情，以及子贡在今晨会面时，对他起过，卫灵公是一位极好颜面之人。
姬龄心里不由得闪过了一个念头。
“嗖”的一声，箭矢飞了出去，岁没有射中靶心，但还是射在了靶子上，只听咔的一声。
果然，和姬龄猜想的一样。
卫灵公的第一箭已经是强弩之末了。
卫灵公脸色苍白，对着众人笑道：“寡人已经老了，你们都是我卫国未来，自当比寡人强，寡人就不多言了，开始吧……”
卫灵公射的很烂，但无人胆敢嘲笑，四周一片寂静。
卫威、乐基等人，以及在场诸卿大夫子弟，所有人都眼观鼻鼻观心，仿佛都没看到一样。
卫灵公暗暗捏紧了拳头，咬牙吃痛，他感觉，自己腰已经受伤了，但出于维护自己作为国君的颜面，他不敢将自己受伤的事情暴露出来。
卫灵公面色依然保持着雍容和淡然，却令下将军卫威继续主持比赛，而自己要去换一件衣服。
泮宫举行大射仪，其外围道路戒严，站满了卫宫的虎贲宫甲，除了各卿大夫的御戎外，不得有闲杂人等进入。
于是乎，姬龄带在身边的子贡、姬铎和随从，就等同于被放了假。
姬龄本想带子贡前去，可子贡以未得君命不敢前行拒绝了。
于是子贡带着姬铎在朝歌市井里逛逛，见识见识卫国的风土人情。
他对处事稳重的子贡，还是相当放心的。
随着子贡带着姬铎在卫都闲逛之时，泮宫靶场中，大射仪也已经接近尾声。
在国君试射完毕后，就轮到八位卿大夫子弟了。
射礼，分为“三番射”，第一番是习射，不管射中与否，都不计成绩。
四耦的八名射手分别登堂射击，按照司射乐基的要求，在射位站好，目光盯住靶心，等待司射的命令。
司射在堂下命令道：“无射获，无猎获！”
这意思是，不许射伤报靶者！不许惊吓报靶者！
这一番话，顿时让姬龄想起前世时，那个“学箭三年中鼓吏”的笑话，配合方才国君射第一箭时的光景，差点没忍住笑出声来。
而在习射时，他发现卫仰果然的没错，蒯聩的射术水平，实在只能用初学者来形容，姬龄用普通的梓木角弓，就能完胜。
第二番射侧重于比赛，要根据射箭的成绩分出胜负。
司射宣布：“不贯不释！”
凡是没有射穿箭靶的，一律不计成绩！按照规矩，一耦中身份较高的上射，向司射行礼后先行射击，射出一箭后，再从腰间抽出一支箭搭在弦上，然后由下射射。
如此轮流更替，直到将各自的四支箭射完为止。
报靶者扬声向堂上报告结果，如果射中箭靶，负责计算成绩的有司，就抽出一支算筹丢在地上。
上射的筭筹丢在右边，下射的算筹丢在左边，如此这般，直到四耦部射毕。
“三番射”和二番射的唯一区别，是要听着音乐的节奏施射。
卫宫乐队奏响了庄重典雅的古乐，正是《诗经·召南》中的《驺虞》这一首，节拍演奏得均匀如一。
射者根据“不鼓不释”的规则，跟随乐曲的节奏射箭。
周朝的大小事情，无论是喜事丧事，都跟礼乐有关，凡宴、赛、会等皆音乐伴奏。
射礼提倡“射求正诸己，己正而后发，发而不中，反求诸己”。
即射者要端正自己的姿势后才射箭，没有射中，不能埋怨胜过自己的人，而要反省自己。
这不仅是武力的较量，更是道德礼仪文化的较量，讲究谦和、礼让、庄重、仁德。
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