第一百六十八章·山野隐者桃公
鲁定公十四年，姬龄来到宋国，准备在宋国游玩一下。
未曾被一个老者教训了一番，不过从老者的谈吐，姬龄可以得知这位老者一定是一位隐居的智者。
姬龄对于这样隐居山野的智者自然是很尊敬的，为了向这样的智者请教，姬龄特意备下一尾鲜鱼，购买一瓶酒酿。
在向柴夫询问了老者，姬龄这才得知，这位老者是当地有名的人，因为他家左右种了几株桃树，所以人们称他为桃公。
桃公善耕作，也懂得为医治牲畜，因此在本地，只要人们的牲畜生了病，或者田地减产，大多向桃公请教，只有得桃公指点，来年必定是丰收、牲畜强健。
在得知桃公的事迹以后，姬龄便在心中暗自有了猜测，看来这位桃公应该是农家之人。
农家，诸子百家之一，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。
虽说农家在春秋时期还产生，但姬龄相信在农业技术发展缓慢的华夏，农家这个技术型学派，早在春秋，便可以看到它的影子。
从后世资料来看，春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。
但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异。
墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。
虽说农业正式出现历史上，是在战国，但一个学派的形成和发展，尤其是农家、墨家这种技术学派，必须要不断积累和沉淀科学技术。
所以姬龄有理由认为，这位桃公恐怕是农家思想的推动者之一。
在得知桃公是一位农业人才以后，姬龄喜出望外，连忙让宋甲准备好一饭菜，他亲自下厨，做了一顿炒菜，前往桃公居住的小院去。
桃公居住的地方，是位于一片溪流的上游，两岸青绿，鸡舍草庐，在溪流旁，姬龄远远的便看见一颗粗大的桃树，和几颗教较小的桃树，烟味十足，若非姬龄知道此地是桃公的住所，否则一定会认为这家只是一个普通的农夫。
姬龄出生于农村，自然是对农村格外熟悉，在卫国、齐国见惯钩心斗角，在进入桃公的草庐时，姬龄也顿时有一种说不清道不明的解脱之感。
或许正如陶渊明所说的那样：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
长处权利斗争场中久了，姬龄被人算计，和算计他人，实在是太累了。
若是可以的话，就这样隐居山野，每天与农耕、鸡鸭打交道，也好过与那些阴谋家们打交道。
可是姬龄转念又想，此时是乱世，就算自己隐居与山野，可接下来战国又是一段长期的大乱。
自己或能隐居与山野，可天下的百姓们呢？
可秦国变法后，始皇帝发动统一之战，那自己是否还可以继续隐居下去呢？
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗！
虽说老子这话有些偏颇，但世道就是如此，战争之下，没有人能逃过。
更何况，历史已经无数次证明，若按照原本的历史轨迹发展，华夏又会经历无数次伤痛，况且难道真的要等到始皇帝诞生，天下才能一统吗？
姬龄长长叹了一口气，把隐居山野的想法，搁置在心中。
姬龄提着食盒，宋甲抱着酒壶跟在后面。
待姬龄整理一下衣冠，并在柴门呼喊道：“请问桃公在家后？”
听到姬龄的呼唤后，一位老妇头上包着头巾，手中拿着簸箕，在看了看姬龄后，随后转身便道：“老头子！有位士子找你——”
老妇之所以称呼姬龄为士子，那是因为老妇看到姬龄腰间配着的宝剑。
在这个时代，腰间能配宝剑的人，一般都是贵族，或者是士卿，不过像姬龄这般年轻，头上又没有戴冠，所以姬龄很有可能是一位士，或者某位大夫之子。
桃公在听到，老伴的呼声以后，很是不高兴：“知道了，这就来了！”
桃公出现时，他两鬓斑白，胡须杂乱，倒是手中还拿着一把短刀，姬龄看着他手中拿的短刀，形状很是怪异，倒是有点像曾经见过，用来牛马修剪用的斩趾刀。
桃公本来正在医治一头老牛，正只关键时刻，被人打扰，心情不太好。
不过见到是姬龄后，桃公心中的怒火，暂时熄了下来，连忙上前，朝姬龄问道：“年轻人，你有什么事情吗？”
姬龄对桃公拱手行礼：“前日，得老先生教诲，小子感激不尽，今日特意备下薄礼，以示感谢。”
“把你的礼物拿回去吧！老夫的些许话语，还值不得你的厚礼，老夫还有事要忙，你走吧！”
桃公的态度很冷淡，不负那日的热心。
姬龄知道可能是自己送礼，有些适得其反了，要知道农家的人，据说都是身穿粗衣麻布，自己耕作，生活极为俭朴的人。
姬龄没有将礼物拿回去，反而是将礼物拿到桃公面前，将食盒打开。
“桃公误会了，这并不是什么值钱之物，而是小子自己做得一些饭食，今日送来，一是想借此机会，向桃公表达谢意，二来是听闻桃公善农事，能医牲畜，故向桃公求教农事之道。”
桃公闻言，脸色稍微好看一些，并将姬龄请入自己家中，随即开口问道：“世人皆以农事下贱低作，何故你对此颇感兴趣？”
未曾被一个老者教训了一番，不过从老者的谈吐，姬龄可以得知这位老者一定是一位隐居的智者。
姬龄对于这样隐居山野的智者自然是很尊敬的，为了向这样的智者请教，姬龄特意备下一尾鲜鱼，购买一瓶酒酿。
在向柴夫询问了老者，姬龄这才得知，这位老者是当地有名的人，因为他家左右种了几株桃树，所以人们称他为桃公。
桃公善耕作，也懂得为医治牲畜，因此在本地，只要人们的牲畜生了病，或者田地减产，大多向桃公请教，只有得桃公指点，来年必定是丰收、牲畜强健。
在得知桃公的事迹以后，姬龄便在心中暗自有了猜测，看来这位桃公应该是农家之人。
农家，诸子百家之一，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。
虽说农家在春秋时期还产生，但姬龄相信在农业技术发展缓慢的华夏，农家这个技术型学派，早在春秋，便可以看到它的影子。
从后世资料来看，春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。
但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异。
墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。
虽说农业正式出现历史上，是在战国，但一个学派的形成和发展，尤其是农家、墨家这种技术学派，必须要不断积累和沉淀科学技术。
所以姬龄有理由认为，这位桃公恐怕是农家思想的推动者之一。
在得知桃公是一位农业人才以后，姬龄喜出望外，连忙让宋甲准备好一饭菜，他亲自下厨，做了一顿炒菜，前往桃公居住的小院去。
桃公居住的地方，是位于一片溪流的上游，两岸青绿，鸡舍草庐，在溪流旁，姬龄远远的便看见一颗粗大的桃树，和几颗教较小的桃树，烟味十足，若非姬龄知道此地是桃公的住所，否则一定会认为这家只是一个普通的农夫。
姬龄出生于农村，自然是对农村格外熟悉，在卫国、齐国见惯钩心斗角，在进入桃公的草庐时，姬龄也顿时有一种说不清道不明的解脱之感。
或许正如陶渊明所说的那样：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
长处权利斗争场中久了，姬龄被人算计，和算计他人，实在是太累了。
若是可以的话，就这样隐居山野，每天与农耕、鸡鸭打交道，也好过与那些阴谋家们打交道。
可是姬龄转念又想，此时是乱世，就算自己隐居与山野，可接下来战国又是一段长期的大乱。
自己或能隐居与山野，可天下的百姓们呢？
可秦国变法后，始皇帝发动统一之战，那自己是否还可以继续隐居下去呢？
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗！
虽说老子这话有些偏颇，但世道就是如此，战争之下，没有人能逃过。
更何况，历史已经无数次证明，若按照原本的历史轨迹发展，华夏又会经历无数次伤痛，况且难道真的要等到始皇帝诞生，天下才能一统吗？
姬龄长长叹了一口气，把隐居山野的想法，搁置在心中。
姬龄提着食盒，宋甲抱着酒壶跟在后面。
待姬龄整理一下衣冠，并在柴门呼喊道：“请问桃公在家后？”
听到姬龄的呼唤后，一位老妇头上包着头巾，手中拿着簸箕，在看了看姬龄后，随后转身便道：“老头子！有位士子找你——”
老妇之所以称呼姬龄为士子，那是因为老妇看到姬龄腰间配着的宝剑。
在这个时代，腰间能配宝剑的人，一般都是贵族，或者是士卿，不过像姬龄这般年轻，头上又没有戴冠，所以姬龄很有可能是一位士，或者某位大夫之子。
桃公在听到，老伴的呼声以后，很是不高兴：“知道了，这就来了！”
桃公出现时，他两鬓斑白，胡须杂乱，倒是手中还拿着一把短刀，姬龄看着他手中拿的短刀，形状很是怪异，倒是有点像曾经见过，用来牛马修剪用的斩趾刀。
桃公本来正在医治一头老牛，正只关键时刻，被人打扰，心情不太好。
不过见到是姬龄后，桃公心中的怒火，暂时熄了下来，连忙上前，朝姬龄问道：“年轻人，你有什么事情吗？”
姬龄对桃公拱手行礼：“前日，得老先生教诲，小子感激不尽，今日特意备下薄礼，以示感谢。”
“把你的礼物拿回去吧！老夫的些许话语，还值不得你的厚礼，老夫还有事要忙，你走吧！”
桃公的态度很冷淡，不负那日的热心。
姬龄知道可能是自己送礼，有些适得其反了，要知道农家的人，据说都是身穿粗衣麻布，自己耕作，生活极为俭朴的人。
姬龄没有将礼物拿回去，反而是将礼物拿到桃公面前，将食盒打开。
“桃公误会了，这并不是什么值钱之物，而是小子自己做得一些饭食，今日送来，一是想借此机会，向桃公表达谢意，二来是听闻桃公善农事，能医牲畜，故向桃公求教农事之道。”
桃公闻言，脸色稍微好看一些，并将姬龄请入自己家中，随即开口问道：“世人皆以农事下贱低作，何故你对此颇感兴趣？”
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