第二百七十六章·下泉
思乡，不止姬龄一个思乡，就连孔丘、子路等师兄也在思念鲁国故乡。
只不过众人已经在卫国出仕，哪怕是思乡也不能返回故土。
姬龄想念的不止他的家人、故乡，更是想念那些不顾风雨，能为他打饭的三人，还有他早已远离的手机。
他想吃炸鸡，但是这个时代没有辣椒，也没有外买，更加没有那一面飘扬的红旗。
华夏啊！
我离他太远，远到我们之间有千年的时光。
华夏啊！
我生长在此国，好在死也此间。
这或许是姬龄唯一能安慰自己的，同时这是姬龄最痛苦的事。
姬龄轻轻拨弄瑟弦：“夫子，学生曾在学乐时听闻，古时之琴最初只有五根弦，舜定琴为五弦，文王囚于羑里，思念其子伯邑考，增加弦一根，是为文弦；武王伐纣时，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。
一弦属土为宫，土星分旺四季，弦最大，用八十一丝，声沉重而尊，故曰为君。
二弦属金为商，金星应秋之节，次于宫，弦用七十二丝，能决断，故曰为臣。
三弦属木为角，木星应春之节，弦用六十四丝，为之触地出，故曰为民，居在君臣之下为卑，故三弦下八为此也。
四弦属火为徵，火星应夏之节，弦用五十四丝，万物成美，故曰为之事。
五弦属水为羽，水星应冬之节，弦用四十八丝，聚集清物之相，故曰为之物。
六弦文声主少宫，文星柔以应刚，乃文王之所加也。
七弦武声主少商，武星刚以应柔，乃武王之所加也。
敢问夫子，既然上古圣王制琴，已有定制，何以文王、武王又在此基础上增加二弦，这不是有悖圣人的教诲，擅该礼乐吗？”
闻言，一众弟子也是一片哗然，不由纷纷议论。
姬龄俯身行礼，孔丘等姬龄行完礼仪后方才道：“圣人治世并非一成不变，而是因时因事因人而治，黄帝之时，外有蚩尤作乱，内有各族躁动不安，所以黄帝在治理国家时，重视人才，设置官吏，管理国家，对外，他积极学习他人长处，处处以和为先，不能则以王道化之，故而黄帝吞并了炎帝，打败了蚩尤；
等到天下安定时候，黄帝遵循天地的纲纪治理天下，他既明白昼夜阴阳之道，又通晓生死存亡之理。
按照时节变化播种百谷，栽培花草树木，他的仁德遍及天下百姓，乃至于鸟兽昆虫。
他为人们制定了礼仪，使得人们懂得如何与别人相处，又制衣裳、伦理，使人不再暴露身体，开始有了荣辱，到了帝尧，他的时期又与黄帝不一样了，那时天下承平已久，那时三苗也有不甘示弱，但三苗与华夏的子民生活太久了，所以人们都不愿意打仗，而他决定用他的仁德治理国家，试图感化他的敌人，帝尧的仁慈好像是悠悠苍天一般深邃，智慧就宛如是天上的神明一般不可捉摸。
与他相处，能感受到太阳般的温暖。望着他，就像云彩般柔和，他富而不骄，贵而能谦。
作为君王，他能听取贤人的建议，挑选合适的人来管理各项事务。
每年都到各地巡视农作物生长情况，把民众的事放在首位。
可仁德如帝尧，他为天下不再发生战争，还是出兵平定的动乱，他流放了共工、驩兜、三苗，诛杀了鲧，还能让天下人都感到信服。
他的话从不出错，他的德行从不违背常理。四海之内，车船所到之处，人们没有不喜爱他的。
这些上古圣王虽然在治理国家时，采用的不同的方式，但他们的目地都是为了民众的安危，国家的昌盛，他们在施政的时候，都没有违背仁德和天时、民心，这正是现在的君王所缺的。”
“文王制文弦，武王制武弦，他们二人增设琴弦，并非是为了改制，而是为了使音乐能和睦，百姓能明白教化的意义，所以并非是改制，而是继承了上古圣王的意志和教诲。”
姬龄思考了良久，感觉夫子口中所说的这几个人，无论是德行还是功绩，都是常人无法企及的。
于是，他问道：“五帝的德行是我们可以学习的吗？难道这不会违背礼仪吗？还有您可以指点我，应该如何向他们学习吗？”
孔子凝视着姬龄的眼睛，良久才捋着胡须笑道。
“学习圣贤的智慧和高尚的品行，这是圣贤教诲，也是符合礼仪的，只要你的志向在于学习仁德矣，没有恶行。君子能够秉持着一颗仁心，那么无论做什么事，就都不会作恶了。”
秉持一颗仁心？
姬龄思索着，他感觉孔夫子好像说得过于模糊，又有点像是诡辩派，但不知为何姬龄听了，觉得自己受到了启发。
之后，又有许多弟子开口请教孔子问题，但姬龄在困扰着这些问题，他有些迷茫了，孔丘的主张似乎与自己熟悉的儒家、儒教差异太大了。
授课的时间转瞬即逝，姬龄还没想明白孔子的思想究竟是在那个时期被人修改的，就已经到了下课的时间。
子贡用胳膊肘捅了捅姬龄，这才将他从沉思中拉回现实。
姬龄拍了拍手掌，当即示意侍从上些饭菜，宴席正式开始。
众人推杯换盏，觥筹交错，子路好久没有与师兄弟们一起痛快畅饮了，当即拍案而起，为一众师兄弟舞剑助兴。
因为是私下宴会，又非正式宴饮，所以众人对于礼数到也没怎么讲究。
子路舞剑过后，当即有师兄弟，又提议投壶佐酒。
宴席上，孔丘笑意不断，他时不时参与弟子们讨论中，又转过头让身体不好颜回少饮些酒水。
兴致高昂时，孔丘竟亲自为弟子们抚琴奏乐，放声高歌：
“冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。”
孔丘唱得这首诗是出自《诗经曹风·下泉》，其意为：
清凉的下泉，浸润那稂苗，我心中由感而叹，想念那周朝王都。
清凉的下泉，浸润那艾蒿，我心中由感而叹，想念那周都王朝。
清凉的下泉，浸润那蓍草，我心中由感而叹，想念那周都京师。
繁盛的黍苗，阴雨滋润它，四方之国遵王道，郇伯出使慰劳之。
孔丘歌声充满魅力，饱含了情感，哪怕是姬龄这个听多现代音乐的现代人，都不免被深深打动。
歌声悠扬如霁月清风，洗涤着这千古的灵魂，连燥热的夏季，都凉快舒畅了不少。
只不过众人已经在卫国出仕，哪怕是思乡也不能返回故土。
姬龄想念的不止他的家人、故乡，更是想念那些不顾风雨，能为他打饭的三人，还有他早已远离的手机。
他想吃炸鸡，但是这个时代没有辣椒，也没有外买，更加没有那一面飘扬的红旗。
华夏啊！
我离他太远，远到我们之间有千年的时光。
华夏啊！
我生长在此国，好在死也此间。
这或许是姬龄唯一能安慰自己的，同时这是姬龄最痛苦的事。
姬龄轻轻拨弄瑟弦：“夫子，学生曾在学乐时听闻，古时之琴最初只有五根弦，舜定琴为五弦，文王囚于羑里，思念其子伯邑考，增加弦一根，是为文弦；武王伐纣时，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。
一弦属土为宫，土星分旺四季，弦最大，用八十一丝，声沉重而尊，故曰为君。
二弦属金为商，金星应秋之节，次于宫，弦用七十二丝，能决断，故曰为臣。
三弦属木为角，木星应春之节，弦用六十四丝，为之触地出，故曰为民，居在君臣之下为卑，故三弦下八为此也。
四弦属火为徵，火星应夏之节，弦用五十四丝，万物成美，故曰为之事。
五弦属水为羽，水星应冬之节，弦用四十八丝，聚集清物之相，故曰为之物。
六弦文声主少宫，文星柔以应刚，乃文王之所加也。
七弦武声主少商，武星刚以应柔，乃武王之所加也。
敢问夫子，既然上古圣王制琴，已有定制，何以文王、武王又在此基础上增加二弦，这不是有悖圣人的教诲，擅该礼乐吗？”
闻言，一众弟子也是一片哗然，不由纷纷议论。
姬龄俯身行礼，孔丘等姬龄行完礼仪后方才道：“圣人治世并非一成不变，而是因时因事因人而治，黄帝之时，外有蚩尤作乱，内有各族躁动不安，所以黄帝在治理国家时，重视人才，设置官吏，管理国家，对外，他积极学习他人长处，处处以和为先，不能则以王道化之，故而黄帝吞并了炎帝，打败了蚩尤；
等到天下安定时候，黄帝遵循天地的纲纪治理天下，他既明白昼夜阴阳之道，又通晓生死存亡之理。
按照时节变化播种百谷，栽培花草树木，他的仁德遍及天下百姓，乃至于鸟兽昆虫。
他为人们制定了礼仪，使得人们懂得如何与别人相处，又制衣裳、伦理，使人不再暴露身体，开始有了荣辱，到了帝尧，他的时期又与黄帝不一样了，那时天下承平已久，那时三苗也有不甘示弱，但三苗与华夏的子民生活太久了，所以人们都不愿意打仗，而他决定用他的仁德治理国家，试图感化他的敌人，帝尧的仁慈好像是悠悠苍天一般深邃，智慧就宛如是天上的神明一般不可捉摸。
与他相处，能感受到太阳般的温暖。望着他，就像云彩般柔和，他富而不骄，贵而能谦。
作为君王，他能听取贤人的建议，挑选合适的人来管理各项事务。
每年都到各地巡视农作物生长情况，把民众的事放在首位。
可仁德如帝尧，他为天下不再发生战争，还是出兵平定的动乱，他流放了共工、驩兜、三苗，诛杀了鲧，还能让天下人都感到信服。
他的话从不出错，他的德行从不违背常理。四海之内，车船所到之处，人们没有不喜爱他的。
这些上古圣王虽然在治理国家时，采用的不同的方式，但他们的目地都是为了民众的安危，国家的昌盛，他们在施政的时候，都没有违背仁德和天时、民心，这正是现在的君王所缺的。”
“文王制文弦，武王制武弦，他们二人增设琴弦，并非是为了改制，而是为了使音乐能和睦，百姓能明白教化的意义，所以并非是改制，而是继承了上古圣王的意志和教诲。”
姬龄思考了良久，感觉夫子口中所说的这几个人，无论是德行还是功绩，都是常人无法企及的。
于是，他问道：“五帝的德行是我们可以学习的吗？难道这不会违背礼仪吗？还有您可以指点我，应该如何向他们学习吗？”
孔子凝视着姬龄的眼睛，良久才捋着胡须笑道。
“学习圣贤的智慧和高尚的品行，这是圣贤教诲，也是符合礼仪的，只要你的志向在于学习仁德矣，没有恶行。君子能够秉持着一颗仁心，那么无论做什么事，就都不会作恶了。”
秉持一颗仁心？
姬龄思索着，他感觉孔夫子好像说得过于模糊，又有点像是诡辩派，但不知为何姬龄听了，觉得自己受到了启发。
之后，又有许多弟子开口请教孔子问题，但姬龄在困扰着这些问题，他有些迷茫了，孔丘的主张似乎与自己熟悉的儒家、儒教差异太大了。
授课的时间转瞬即逝，姬龄还没想明白孔子的思想究竟是在那个时期被人修改的，就已经到了下课的时间。
子贡用胳膊肘捅了捅姬龄，这才将他从沉思中拉回现实。
姬龄拍了拍手掌，当即示意侍从上些饭菜，宴席正式开始。
众人推杯换盏，觥筹交错，子路好久没有与师兄弟们一起痛快畅饮了，当即拍案而起，为一众师兄弟舞剑助兴。
因为是私下宴会，又非正式宴饮，所以众人对于礼数到也没怎么讲究。
子路舞剑过后，当即有师兄弟，又提议投壶佐酒。
宴席上，孔丘笑意不断，他时不时参与弟子们讨论中，又转过头让身体不好颜回少饮些酒水。
兴致高昂时，孔丘竟亲自为弟子们抚琴奏乐，放声高歌：
“冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。”
孔丘唱得这首诗是出自《诗经曹风·下泉》，其意为：
清凉的下泉，浸润那稂苗，我心中由感而叹，想念那周朝王都。
清凉的下泉，浸润那艾蒿，我心中由感而叹，想念那周都王朝。
清凉的下泉，浸润那蓍草，我心中由感而叹，想念那周都京师。
繁盛的黍苗，阴雨滋润它，四方之国遵王道，郇伯出使慰劳之。
孔丘歌声充满魅力，饱含了情感，哪怕是姬龄这个听多现代音乐的现代人，都不免被深深打动。
歌声悠扬如霁月清风，洗涤着这千古的灵魂，连燥热的夏季，都凉快舒畅了不少。
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