第43章 太极觉迷录
太极教贡献值体系的建立，让李轩可以悠闲地收取每天的保底声望值。
这比以前好多了。
以前他要不展示一下仙术，大多数教徒都不会产生声望值。
但有了这套体系后，大伙儿一看，要想继续获得免费的食物，那就必须要虔诚地向教主祷告啊！
关于这招嘛，教徒们都不反对，只要不出银子，忠诚这种纯心意的玩意儿，要多少有多少，教主大人觉得不够的话，他们甚至可以跪下来祷告！
对于有好处就信，没好处就闪的国人来说，不收银子、只收心意的宗教，都是好宗教！
因此教徒们也就非常自觉地进行早、中、晚三次祷告。
在宋康年等人的有意引导下，还建立了祷告仪式，那就是面对教主所在的李府方向，诚心诚意地三跪九叩。
然后嘴里高念道：
“仙福永享、寿与天齐的李轩李教主啊！”
“你的威名，盛传在三秦大地！”
“大家都在传诵你的破家为国、仁义无双！”
“你赐给我们馒头和榨菜，让我们脱离饥饿，让我们有力气保家卫国，让我们不至于流离失所！”
“我们真诚的感激你、崇拜你、敬佩你！”
形成一个标准的仪式流程。
这种仪式，加深了教徒们的宗教认同感，大家都觉得，自从拜了李教主之后，做事有力气了、头脑也灵活了、连夫妻之事都雄风再起了！
宋康年把这些事迹，都编撰成了一本小册子。
名字叫《太极觉迷录》。
里面记载了李轩的日常言论，当然，其中大多数，都是宋矮子自己编的，最后让李轩过目审核敲定罢了。
毕竟谁会说出一些“亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”之类的日常语呢，通常都会说“阿斗啊，干爹跟人干架去了，你在家里，要好好听话！”
但大明朝的舆论宣传，就讲究这个调调，因为这些东西，不是写给普通百姓看的，而是写给读书人看的！
百姓们才没兴趣看这种小册子呢，有这闲功夫，不如多跪下来，给教主祷告一次，比什么都强！
只有读书人，尤其是各村、各镇、各县城，掌握舆论高地的秀才、举人、退休养老的进士们，才会颇有兴趣地翻读小册子。
他们是当地的舆论领袖，就跟四百年后的大V一样，要获得他们的认可，就要用他们的书面语言（古文）来撰写。
宋康年的编撰，颇具野心。
他知道，太极教刚刚兴起，除了用馒头走下层百姓路线外，还要用理论来走上层儒家读书人路线！
两手抓，两手都要硬，才能更好地推广太极教。
他可不想把教主的影响力，只限定在白水县这个小地方。
要走出去！
扩散到蒲城、富平、三原、西安，然后再走出陕西，到更广阔的天地中去！
因此在册子的后面，他会不定期更新一些太极教的教徒们，在接受了教主的感召后，出现的诸多“神奇事迹”。
依然是宋康年自己瞎编的。
不过太极教的高层们都觉得，宋矮子只是使用了春秋笔法而已，这些绝对都是事实，倘若有人当面怀疑，那不妨直接“送回老家”！
总之，整个白水城的百姓，绝大多数，都在很短的时间内，成了李轩系统面板上的一个个自带声望值的名字！
那些坚决不肯贡献1点声望值的极少数人，李轩也会把他们的名字，一一告诉刘芳亮。
他的本意，是让刘芳亮赶走这些人，但自从有了送县教谕老夫子“回老家”的案例后，刘芳亮就自动脑补，认为自己领悟了教主的深意。
教主不想脏手，但他刘芳亮不怕啊！
因此果断赠送这些人一套“快速无痛回老家旅程”！
从物理层面上，快速统一了整个白水县城的思想。
田见秀从刘芳亮那儿得知，教主居然能找出隐藏在人群中的反太极教恶徒，不由得脸色一变。
心想，教主天威，果然深不可测！
幸好自己最近已经改邪归正，别人早中晚祷告三次，他连睡觉前都要补充祷告一次，整整四次，虔诚得很，想来不会被教主的仙术察觉到自己过去的心怀叵测！
谢天谢地，太极仙术，天下无敌！
为了在教主面前表现一下自己无尽的忠诚，秀一波政绩，田见秀思来想去，把目标定在了大塬下面的白水河中。
整个白水县，分为五块大塬地，县城这块的地理位置并不算优越。
自从大旱灾来临后，整整四个月都没降雨，北边山里的溪流，都差不多消失了，而塬上的水源，也在逐渐枯竭。
根据他的经验，最多明年三月份，这塬坝之上啊，可能就没有井水了！
教主能够每天提供食物，但没有水的话，百姓也会渴死的啊！
因此寻找新的饮用水源，就成了当前教务的重中之重！
他和宋康年、郝永忠都是法王，但宋康年忙着编撰《太极觉迷录》，跟县里的读书人打成一片，郝永忠这个憨货，杀人打仗是把好手，处理教务却不是强项，因此教中大大小小的事务，都落到了田见秀的肩膀上。
他找到李轩，先是说了自己对于水源危机的见解，然后提议道：“教主，趁白水河水位下降，咱们可以先筑道堤坝，然后用水车，引水上塬！”
引水水车，东汉时就有了，引水上塬的水车，是多级引水，通过一条条水渠，把沟壑底部的河水，引到塬上来。
可以初步解决饮用水源的问题。
但县城的塬坝很高，要想完成多级引水的话，得耗费大量的人力、物力。
因此自古以来，白水县只搞过一次这种工程，那年也是大旱之年，但正值唐高宗时期，国力强盛，当时被并入奉先县，隶属同州的白水城，在千年之后的白水河大桥附近，动用了上万民夫，筑坝拦河，引水上塬，解救了城中百姓。
如果太极教没有成为全县城的唯一信仰，田见秀也不敢这么干。
但眼下大伙儿不愁吃穿，有教主源源不断的馒头、榨菜支持，正好可以全部参加引水上塬的工程！
这也是为百姓们自身着想，没水喝的话，大家都得抓瞎！
既可以解决水源问题，又能捞教内的贡献值，双赢，田见秀认为，百姓们必定不会拒绝。
这比以前好多了。
以前他要不展示一下仙术，大多数教徒都不会产生声望值。
但有了这套体系后，大伙儿一看，要想继续获得免费的食物，那就必须要虔诚地向教主祷告啊！
关于这招嘛，教徒们都不反对，只要不出银子，忠诚这种纯心意的玩意儿，要多少有多少，教主大人觉得不够的话，他们甚至可以跪下来祷告！
对于有好处就信，没好处就闪的国人来说，不收银子、只收心意的宗教，都是好宗教！
因此教徒们也就非常自觉地进行早、中、晚三次祷告。
在宋康年等人的有意引导下，还建立了祷告仪式，那就是面对教主所在的李府方向，诚心诚意地三跪九叩。
然后嘴里高念道：
“仙福永享、寿与天齐的李轩李教主啊！”
“你的威名，盛传在三秦大地！”
“大家都在传诵你的破家为国、仁义无双！”
“你赐给我们馒头和榨菜，让我们脱离饥饿，让我们有力气保家卫国，让我们不至于流离失所！”
“我们真诚的感激你、崇拜你、敬佩你！”
形成一个标准的仪式流程。
这种仪式，加深了教徒们的宗教认同感，大家都觉得，自从拜了李教主之后，做事有力气了、头脑也灵活了、连夫妻之事都雄风再起了！
宋康年把这些事迹，都编撰成了一本小册子。
名字叫《太极觉迷录》。
里面记载了李轩的日常言论，当然，其中大多数，都是宋矮子自己编的，最后让李轩过目审核敲定罢了。
毕竟谁会说出一些“亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”之类的日常语呢，通常都会说“阿斗啊，干爹跟人干架去了，你在家里，要好好听话！”
但大明朝的舆论宣传，就讲究这个调调，因为这些东西，不是写给普通百姓看的，而是写给读书人看的！
百姓们才没兴趣看这种小册子呢，有这闲功夫，不如多跪下来，给教主祷告一次，比什么都强！
只有读书人，尤其是各村、各镇、各县城，掌握舆论高地的秀才、举人、退休养老的进士们，才会颇有兴趣地翻读小册子。
他们是当地的舆论领袖，就跟四百年后的大V一样，要获得他们的认可，就要用他们的书面语言（古文）来撰写。
宋康年的编撰，颇具野心。
他知道，太极教刚刚兴起，除了用馒头走下层百姓路线外，还要用理论来走上层儒家读书人路线！
两手抓，两手都要硬，才能更好地推广太极教。
他可不想把教主的影响力，只限定在白水县这个小地方。
要走出去！
扩散到蒲城、富平、三原、西安，然后再走出陕西，到更广阔的天地中去！
因此在册子的后面，他会不定期更新一些太极教的教徒们，在接受了教主的感召后，出现的诸多“神奇事迹”。
依然是宋康年自己瞎编的。
不过太极教的高层们都觉得，宋矮子只是使用了春秋笔法而已，这些绝对都是事实，倘若有人当面怀疑，那不妨直接“送回老家”！
总之，整个白水城的百姓，绝大多数，都在很短的时间内，成了李轩系统面板上的一个个自带声望值的名字！
那些坚决不肯贡献1点声望值的极少数人，李轩也会把他们的名字，一一告诉刘芳亮。
他的本意，是让刘芳亮赶走这些人，但自从有了送县教谕老夫子“回老家”的案例后，刘芳亮就自动脑补，认为自己领悟了教主的深意。
教主不想脏手，但他刘芳亮不怕啊！
因此果断赠送这些人一套“快速无痛回老家旅程”！
从物理层面上，快速统一了整个白水县城的思想。
田见秀从刘芳亮那儿得知，教主居然能找出隐藏在人群中的反太极教恶徒，不由得脸色一变。
心想，教主天威，果然深不可测！
幸好自己最近已经改邪归正，别人早中晚祷告三次，他连睡觉前都要补充祷告一次，整整四次，虔诚得很，想来不会被教主的仙术察觉到自己过去的心怀叵测！
谢天谢地，太极仙术，天下无敌！
为了在教主面前表现一下自己无尽的忠诚，秀一波政绩，田见秀思来想去，把目标定在了大塬下面的白水河中。
整个白水县，分为五块大塬地，县城这块的地理位置并不算优越。
自从大旱灾来临后，整整四个月都没降雨，北边山里的溪流，都差不多消失了，而塬上的水源，也在逐渐枯竭。
根据他的经验，最多明年三月份，这塬坝之上啊，可能就没有井水了！
教主能够每天提供食物，但没有水的话，百姓也会渴死的啊！
因此寻找新的饮用水源，就成了当前教务的重中之重！
他和宋康年、郝永忠都是法王，但宋康年忙着编撰《太极觉迷录》，跟县里的读书人打成一片，郝永忠这个憨货，杀人打仗是把好手，处理教务却不是强项，因此教中大大小小的事务，都落到了田见秀的肩膀上。
他找到李轩，先是说了自己对于水源危机的见解，然后提议道：“教主，趁白水河水位下降，咱们可以先筑道堤坝，然后用水车，引水上塬！”
引水水车，东汉时就有了，引水上塬的水车，是多级引水，通过一条条水渠，把沟壑底部的河水，引到塬上来。
可以初步解决饮用水源的问题。
但县城的塬坝很高，要想完成多级引水的话，得耗费大量的人力、物力。
因此自古以来，白水县只搞过一次这种工程，那年也是大旱之年，但正值唐高宗时期，国力强盛，当时被并入奉先县，隶属同州的白水城，在千年之后的白水河大桥附近，动用了上万民夫，筑坝拦河，引水上塬，解救了城中百姓。
如果太极教没有成为全县城的唯一信仰，田见秀也不敢这么干。
但眼下大伙儿不愁吃穿，有教主源源不断的馒头、榨菜支持，正好可以全部参加引水上塬的工程！
这也是为百姓们自身着想，没水喝的话，大家都得抓瞎！
既可以解决水源问题，又能捞教内的贡献值，双赢，田见秀认为，百姓们必定不会拒绝。
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