番外四、七位布道者
杰赫里斯国王的哥哥与大姐近亲结婚，导致了王国的教会掀起近达十多年的叛乱。
他分析，哥哥伊耿的婚姻招致激烈反对主要有如下几个原因：
首先，他们的叔叔梅葛于征服三十九年娶了第二个妻子，这既忤逆了其兄伊尼斯国王，也冒犯了总主教，破坏了铁王座和繁星圣堂之间脆弱的信任，伊耿和雷妮亚的联姻遂被视为得寸进尺，总主教愤而发声，由此点燃烧遍全国的大火；
其次，教会当时拥有圣剑骑士团和星辰武士团这两大教团武装，还有数十位惧怕诸神胜过国王的虔诚领主愿意响应；
最后，伊耿王子和雷妮亚公主几乎不为百姓所知，且他们巡游时没有带龙（主要是因伊耿当时并非驭龙者），这让他们在河间地面对蜂起的暴民束手无策。
而在伊耿历49年，杰赫里斯一世与的妹妹亚莉珊遵循坦格利安家族的古老传统，再次近亲结婚。
杰赫里斯认为国人会接受他的婚姻……但他不愿被动等待。
“言语就像风。”他告诉御前会议，“煽风却能点火。
我的父亲和叔叔用铁与火去对付言语，我们则要以言语来和言语战斗，在火尚未点燃前就掐灭它。”
遵照这番说法，他没派出骑士和士兵，转而派出布道者，“让天下人知道亚莉珊的善良、甜美和温柔，还有她对王国子民一视同仁的热爱。”国王如此吩咐。
领命出发的共有七人，包括三男四女。
这些人没有装备长剑与战斧，只凭智慧、勇气和三寸不烂之舌来征服民众。
关于他们的旅行有许多故事，而他们的成就早已成为传奇（并跟所有传奇一样，在传播中越来越浮夸）。
七位布道者在出发时只有一人为平民百姓所熟知：埃萝太后，即发现梅葛在铁王座上暴毙的那位“黑新娘”。
科托因家族的埃萝穿着旧日王后的服装周游河湾地，用动人心魄的证言控诉前朝君主的邪恶和当今国王的光辉，她的服饰也在这过程中日益破旧……后来，她更放弃所有贵族权利加入教会，最终成为兰尼斯港大修女院的埃萝大修女。
杰赫里斯派出的其他六位布道者后来也几乎变得跟埃萝太后一样有名。
他们中有两位年轻修士——机智的鲍德里克修士和博学的罗尔罗修士——还有老当益壮的阿夫因修士，不过阿夫因多年前失去双腿，出行完全依靠轿子。
国王甄选的三位女士也毫不逊色：伊莎贝尔修女在龙石岛为亚莉珊王后效力时被其折服；
身材娇小的薇奥兰特修女以医术著称，据说她无论走到哪里，都能展现妙手回春的奇迹；
马丽丝大修女来自谷地，她在海鸥镇港内岛屿上的修女院里教导了几代无人养育的孤女。
七位布道者踏遍全国，大肆宣扬亚莉珊王后的虔诚、慷慨和她与王兄的真爱……
而对那些引用《七星圣典》的段落或过去总主教的言论来提出质疑的修士、乞丐帮兄弟和虔诚贵族，他们则拿出早已备好的教义解答——
这是杰赫里斯在奥斯加克修士和巴斯修士（后者的贡献尤多）的协助下、于君临亲自草拟，学城和繁星圣堂后来都将其称作“例外法则”。
解答的基本原则很容易理解。
七神教会发源于古安达斯的丘陵间，后随安达尔人渡过狭海，神圣的典籍中记载了七神的律法，并由教会之父领导的修士修女们负责教化，上面明确规定兄弟不可与姐妹同床，父亲不可与女儿同床，母亲不可与儿子同床，这样的结合会产下诸神厌弃的孽种。
“例外法则”承认上述要点，只提出一点例外：坦格利安家族的血脉与众不同，他们并非来自安达尔，而是源于古瓦雷利亚，遵循迥异的律法和传统。
坦格利安族人的不同之处从外貌上看就一目了然，他们的眼睛、头发和形体独树一帜。
此外，他们还能驭龙，自“末日浩劫”摧毁瓦雷利亚之后，全世界只有他们还具备驾驭那些可怕猛兽的能力。
“真神创造了安达尔人、瓦雷利亚人和先民，”轿子上的阿夫因修士宣讲道，“但他并未将各人种塑造成一个样。
正如他创造了狮子和野牛，它们同为兽类，却被赐予不同的天赋，狮子不能像野牛那样度日，野牛也无法像狮子那样生存。
对你而言，与姐妹同床共枕是莫大的罪孽，爵士……但你跟我一样不是真龙血脉。
坦格利安家族只是遵从天性，而我们不能代替真神妄加评判。”
传说在某个小村庄，机智的鲍德里克修士曾面对一个魁梧的雇佣骑士（此人从前是穷人集会的成员）的质疑：
“好吧，如果我也想睡我老妹，你认可吗？”
修士微笑着回答：“只要您能去龙石岛驯服一条龙，那样的话，爵士先生，我很乐意为你们兄妹主婚。”
历史研究者总会面对相似的困惑：当回顾业已发生的事件时，我们满可以长篇大论地列举其产生的缘由，但讨论没有发生的事件时，我们只能依靠推测。
事实是，征服五十一年的七大王国并未像十年前反对伊耿和雷妮亚的婚姻那样，群起反对杰赫里斯国王和亚莉珊王后的婚姻，具体原因则很难界定。
总主教的默许无疑非常重要，贵族和平民的厌战情绪也较为明显……但若言语真的拥有力量——不管它像不像风——七位布道者同样起到了不容忽视的作用。
他分析，哥哥伊耿的婚姻招致激烈反对主要有如下几个原因：
首先，他们的叔叔梅葛于征服三十九年娶了第二个妻子，这既忤逆了其兄伊尼斯国王，也冒犯了总主教，破坏了铁王座和繁星圣堂之间脆弱的信任，伊耿和雷妮亚的联姻遂被视为得寸进尺，总主教愤而发声，由此点燃烧遍全国的大火；
其次，教会当时拥有圣剑骑士团和星辰武士团这两大教团武装，还有数十位惧怕诸神胜过国王的虔诚领主愿意响应；
最后，伊耿王子和雷妮亚公主几乎不为百姓所知，且他们巡游时没有带龙（主要是因伊耿当时并非驭龙者），这让他们在河间地面对蜂起的暴民束手无策。
而在伊耿历49年，杰赫里斯一世与的妹妹亚莉珊遵循坦格利安家族的古老传统，再次近亲结婚。
杰赫里斯认为国人会接受他的婚姻……但他不愿被动等待。
“言语就像风。”他告诉御前会议，“煽风却能点火。
我的父亲和叔叔用铁与火去对付言语，我们则要以言语来和言语战斗，在火尚未点燃前就掐灭它。”
遵照这番说法，他没派出骑士和士兵，转而派出布道者，“让天下人知道亚莉珊的善良、甜美和温柔，还有她对王国子民一视同仁的热爱。”国王如此吩咐。
领命出发的共有七人，包括三男四女。
这些人没有装备长剑与战斧，只凭智慧、勇气和三寸不烂之舌来征服民众。
关于他们的旅行有许多故事，而他们的成就早已成为传奇（并跟所有传奇一样，在传播中越来越浮夸）。
七位布道者在出发时只有一人为平民百姓所熟知：埃萝太后，即发现梅葛在铁王座上暴毙的那位“黑新娘”。
科托因家族的埃萝穿着旧日王后的服装周游河湾地，用动人心魄的证言控诉前朝君主的邪恶和当今国王的光辉，她的服饰也在这过程中日益破旧……后来，她更放弃所有贵族权利加入教会，最终成为兰尼斯港大修女院的埃萝大修女。
杰赫里斯派出的其他六位布道者后来也几乎变得跟埃萝太后一样有名。
他们中有两位年轻修士——机智的鲍德里克修士和博学的罗尔罗修士——还有老当益壮的阿夫因修士，不过阿夫因多年前失去双腿，出行完全依靠轿子。
国王甄选的三位女士也毫不逊色：伊莎贝尔修女在龙石岛为亚莉珊王后效力时被其折服；
身材娇小的薇奥兰特修女以医术著称，据说她无论走到哪里，都能展现妙手回春的奇迹；
马丽丝大修女来自谷地，她在海鸥镇港内岛屿上的修女院里教导了几代无人养育的孤女。
七位布道者踏遍全国，大肆宣扬亚莉珊王后的虔诚、慷慨和她与王兄的真爱……
而对那些引用《七星圣典》的段落或过去总主教的言论来提出质疑的修士、乞丐帮兄弟和虔诚贵族，他们则拿出早已备好的教义解答——
这是杰赫里斯在奥斯加克修士和巴斯修士（后者的贡献尤多）的协助下、于君临亲自草拟，学城和繁星圣堂后来都将其称作“例外法则”。
解答的基本原则很容易理解。
七神教会发源于古安达斯的丘陵间，后随安达尔人渡过狭海，神圣的典籍中记载了七神的律法，并由教会之父领导的修士修女们负责教化，上面明确规定兄弟不可与姐妹同床，父亲不可与女儿同床，母亲不可与儿子同床，这样的结合会产下诸神厌弃的孽种。
“例外法则”承认上述要点，只提出一点例外：坦格利安家族的血脉与众不同，他们并非来自安达尔，而是源于古瓦雷利亚，遵循迥异的律法和传统。
坦格利安族人的不同之处从外貌上看就一目了然，他们的眼睛、头发和形体独树一帜。
此外，他们还能驭龙，自“末日浩劫”摧毁瓦雷利亚之后，全世界只有他们还具备驾驭那些可怕猛兽的能力。
“真神创造了安达尔人、瓦雷利亚人和先民，”轿子上的阿夫因修士宣讲道，“但他并未将各人种塑造成一个样。
正如他创造了狮子和野牛，它们同为兽类，却被赐予不同的天赋，狮子不能像野牛那样度日，野牛也无法像狮子那样生存。
对你而言，与姐妹同床共枕是莫大的罪孽，爵士……但你跟我一样不是真龙血脉。
坦格利安家族只是遵从天性，而我们不能代替真神妄加评判。”
传说在某个小村庄，机智的鲍德里克修士曾面对一个魁梧的雇佣骑士（此人从前是穷人集会的成员）的质疑：
“好吧，如果我也想睡我老妹，你认可吗？”
修士微笑着回答：“只要您能去龙石岛驯服一条龙，那样的话，爵士先生，我很乐意为你们兄妹主婚。”
历史研究者总会面对相似的困惑：当回顾业已发生的事件时，我们满可以长篇大论地列举其产生的缘由，但讨论没有发生的事件时，我们只能依靠推测。
事实是，征服五十一年的七大王国并未像十年前反对伊耿和雷妮亚的婚姻那样，群起反对杰赫里斯国王和亚莉珊王后的婚姻，具体原因则很难界定。
总主教的默许无疑非常重要，贵族和平民的厌战情绪也较为明显……但若言语真的拥有力量——不管它像不像风——七位布道者同样起到了不容忽视的作用。
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