第二百二十七章 义不帝秦
虽然是应战方，辛垣衍却来个先发制人：
“久仰鲁先生大名，今日幸见，果然是神清骨爽，飘然如仙，名不虚传。
但据我所知，到邯郸的人，非为名，即图利，都是有求于平原君。
以先生的清高，应该不属于那种靠‘打秋丰’混生活的人。
为什么还逗留在被围困的危城中恋恋不舍呢？”
鲁仲连不跟他绕圈子，明确地告诉他：
“不错，我无求于人，留在邯郸，是为了帮助赵国抵抗秦军的侵略。”
辛垣衍故意用眼睛上下打量鲁仲连一遍，然而哈哈大笑：
“这倒看不出，莫非先生身怀能把五十万秦军一挥而去的绝技或什么法术？
如今赵国面临的是六国绝祀之危，秦军又素有屠城之癖，一旦攻下邯郸，难免玉石俱焚。
先生孤身一人，又无异术而浪言帮赵，欺人乎？自欺欺人乎？”
鲁仲连把脸一沉，还凝结着一丝冷笑：
“谁是欺人者，自己最清楚！
秦军的残暴天下人有目共睹。
不必您介绍，也正为此，鲁仲连才到邯郸来。
你以为一个‘死’就能吓住所有的人吗？
世人说‘鲍焦’因不满时政，抱木饿死太愚蠢，那是对他不理解。
他是为了伸张正义而不惜一死。
对于我们这些人来说，立于世间，能博得一个‘义’字，就死得其所。
何须惟念自身的安危？”
辛垣衍嘲弄地掩口而笑：
“嘻嘻，真看不出鲁先生与邯郸共毁灭后，能现出多大的义来。”
鲁仲连鄙夷地睥睨而视：
“辛桓先生是魏国的客将军，想来不应站在秦国的立场上看。
众所周知，秦乃崇尚战功之国。
军将以所斩首级多少来论功行赏，不讲礼义，全为功利，所以对各国侵伐不已。
故破一城，屠掠一城，不分军民妇孺，必尽方止。
禽兽尚且食饱则飏，秦人却是贪得无厌，成为天下祸乱的根源，是‘不义’之极。
阻其锋，却其攻，拯无辜于水火，就是最大的‘义’。
您先生是看不出呢？还是不懂？”
说一位在社会上有头有脸的绅士竟然不懂什么是“义”？
在那非常崇尚侠义的时代，虽不是骂人，却比骂人更贬低对方的身份。
辛垣衍脸上一热，不服气地辩解道：
“平王东迁，国室衰落、王霸相继崛起，七雄纷争不止。
大小战何止千百次？
哪一战不是打得尸骸遍野、血流成河，岂止秦军杀戮？
至于说到‘义’更是胜者王侯败则贼，没有绝对标准；
‘五霸’出征，都是自称‘义师’，而其实质，先生也不会不明白吧？
总之，势强者为正，弱败者为逆，懂得这个道理，就是识时务为俊杰。
先生今日以抗秦为‘义举’，他年秦一统天下，也得乖乖地去给人家当顺民。
否则，史书上就会在您的大名下标注上‘乱臣贼子’。
千古之后，先生的‘义’还能存在吗？”
这回轮到鲁仲连哈哈大笑了：
“您现在就已经考虑秦统一天下后的利害啦？
怪不得竭力鼓吹‘帝秦’，是为日后能当上秦帝国的良臣顺民吧？
不错，在我们这个世界上从来就没有断绝过战争，但有的是为了侵略而杀人；
有的是为自己而被迫拼命，怎可一概而论？
以‘势’之强弱做‘义’的标准，更是用心险恶！
秦自商鞅以来，对外频频用兵，强力扩张；对内使用严刑酷法，像奴隶一般役使人民。
持强凌弱，挟诈骗人，凶残无耻，已至其极。
我鲁仲连认可跳进东海，也不愿在这种不仁不义的统治下当顺臣良民！
你不是问我为什么不走吗？
实不相瞒，我就是自愿到邯郸抗秦的！”
辛垣衍不禁冷笑：
“那倒要请教鲁先生，您用什么帮助赵国脱免这场灾难？”
“这不是秘密，可以告诉你。
对内发动群众，邯郸内外能拿起武器的不止五十万；
对外争取援助，集六国之兵五倍于秦，足以解赵危。”
辛垣衍一撇嘴：
“这个陈词滥调都让人听烦了，您还指望那五国之兵呀？
没门了！平原君已经结盟六国，但迄今为止，谁发来一兵一卒？
别国且不论，我从大梁来，可以坦诚相告：
魏王不愿意同秦作战。
希望通过政治途径，以‘尊秦为帝’，来结束秦赵之间的战争。
魏王的政治观点已经阐明，你还能改变吗？”
鲁仲连却不以为阻：
“魏王是不知道‘帝秦’对自己的危害会有多么严重。
一旦明白了，就绝不肯尊秦为帝。”
“秦称帝，不过一个虚名而已，对谁也产生不了什么危害，先生未免夸大其词吧？”
“您竟把‘称帝’轻描淡写为一个‘虚名’，这倒是‘欺人乎，自欺欺人乎？’
其实您比魏王更明白：
‘帝’这个名号意味着拥有统治天下的权力：
所有的一切，都是他的财产；
所有的人，都是他的臣仆婢妾；
生杀予夺，由他随意支配；
对他只许恭顺、不得违抗。
周威烈王驾崩，齐威王派去吊唁的使者迟到。
仗着这个‘虚名’，已经又穷又弱的周显王就可以派人点着名去斥骂：
‘天崩地坼，天子下席，东藩属国之臣田婴竟敢迟到，应该剁了你！’
之所以如此气粗就因为他还是王中之王：
周帝国的天子。
齐愍王的‘东帝’不过是自封的。
被乐毅打败，跑到属国还没忘记抖‘天子’的威风：
到鲁国，愍王的心腹夷维子先问鲁国怎么招待？
回答说用猪、牛、羊各十只的‘十太牢’之规格。
夷维子竟挥着鞭子训斥：
‘天子巡幸至鲁，要由鲁侯亲自带人打扫宫室、献上钥匙；
摆桌子、搬座位、伺候天子用膳、就寝……
岂止十太牢就算尽礼？’
……
没等他说完，鲁国就关上城门，不让齐愍王入境。
“久仰鲁先生大名，今日幸见，果然是神清骨爽，飘然如仙，名不虚传。
但据我所知，到邯郸的人，非为名，即图利，都是有求于平原君。
以先生的清高，应该不属于那种靠‘打秋丰’混生活的人。
为什么还逗留在被围困的危城中恋恋不舍呢？”
鲁仲连不跟他绕圈子，明确地告诉他：
“不错，我无求于人，留在邯郸，是为了帮助赵国抵抗秦军的侵略。”
辛垣衍故意用眼睛上下打量鲁仲连一遍，然而哈哈大笑：
“这倒看不出，莫非先生身怀能把五十万秦军一挥而去的绝技或什么法术？
如今赵国面临的是六国绝祀之危，秦军又素有屠城之癖，一旦攻下邯郸，难免玉石俱焚。
先生孤身一人，又无异术而浪言帮赵，欺人乎？自欺欺人乎？”
鲁仲连把脸一沉，还凝结着一丝冷笑：
“谁是欺人者，自己最清楚！
秦军的残暴天下人有目共睹。
不必您介绍，也正为此，鲁仲连才到邯郸来。
你以为一个‘死’就能吓住所有的人吗？
世人说‘鲍焦’因不满时政，抱木饿死太愚蠢，那是对他不理解。
他是为了伸张正义而不惜一死。
对于我们这些人来说，立于世间，能博得一个‘义’字，就死得其所。
何须惟念自身的安危？”
辛垣衍嘲弄地掩口而笑：
“嘻嘻，真看不出鲁先生与邯郸共毁灭后，能现出多大的义来。”
鲁仲连鄙夷地睥睨而视：
“辛桓先生是魏国的客将军，想来不应站在秦国的立场上看。
众所周知，秦乃崇尚战功之国。
军将以所斩首级多少来论功行赏，不讲礼义，全为功利，所以对各国侵伐不已。
故破一城，屠掠一城，不分军民妇孺，必尽方止。
禽兽尚且食饱则飏，秦人却是贪得无厌，成为天下祸乱的根源，是‘不义’之极。
阻其锋，却其攻，拯无辜于水火，就是最大的‘义’。
您先生是看不出呢？还是不懂？”
说一位在社会上有头有脸的绅士竟然不懂什么是“义”？
在那非常崇尚侠义的时代，虽不是骂人，却比骂人更贬低对方的身份。
辛垣衍脸上一热，不服气地辩解道：
“平王东迁，国室衰落、王霸相继崛起，七雄纷争不止。
大小战何止千百次？
哪一战不是打得尸骸遍野、血流成河，岂止秦军杀戮？
至于说到‘义’更是胜者王侯败则贼，没有绝对标准；
‘五霸’出征，都是自称‘义师’，而其实质，先生也不会不明白吧？
总之，势强者为正，弱败者为逆，懂得这个道理，就是识时务为俊杰。
先生今日以抗秦为‘义举’，他年秦一统天下，也得乖乖地去给人家当顺民。
否则，史书上就会在您的大名下标注上‘乱臣贼子’。
千古之后，先生的‘义’还能存在吗？”
这回轮到鲁仲连哈哈大笑了：
“您现在就已经考虑秦统一天下后的利害啦？
怪不得竭力鼓吹‘帝秦’，是为日后能当上秦帝国的良臣顺民吧？
不错，在我们这个世界上从来就没有断绝过战争，但有的是为了侵略而杀人；
有的是为自己而被迫拼命，怎可一概而论？
以‘势’之强弱做‘义’的标准，更是用心险恶！
秦自商鞅以来，对外频频用兵，强力扩张；对内使用严刑酷法，像奴隶一般役使人民。
持强凌弱，挟诈骗人，凶残无耻，已至其极。
我鲁仲连认可跳进东海，也不愿在这种不仁不义的统治下当顺臣良民！
你不是问我为什么不走吗？
实不相瞒，我就是自愿到邯郸抗秦的！”
辛垣衍不禁冷笑：
“那倒要请教鲁先生，您用什么帮助赵国脱免这场灾难？”
“这不是秘密，可以告诉你。
对内发动群众，邯郸内外能拿起武器的不止五十万；
对外争取援助，集六国之兵五倍于秦，足以解赵危。”
辛垣衍一撇嘴：
“这个陈词滥调都让人听烦了，您还指望那五国之兵呀？
没门了！平原君已经结盟六国，但迄今为止，谁发来一兵一卒？
别国且不论，我从大梁来，可以坦诚相告：
魏王不愿意同秦作战。
希望通过政治途径，以‘尊秦为帝’，来结束秦赵之间的战争。
魏王的政治观点已经阐明，你还能改变吗？”
鲁仲连却不以为阻：
“魏王是不知道‘帝秦’对自己的危害会有多么严重。
一旦明白了，就绝不肯尊秦为帝。”
“秦称帝，不过一个虚名而已，对谁也产生不了什么危害，先生未免夸大其词吧？”
“您竟把‘称帝’轻描淡写为一个‘虚名’，这倒是‘欺人乎，自欺欺人乎？’
其实您比魏王更明白：
‘帝’这个名号意味着拥有统治天下的权力：
所有的一切，都是他的财产；
所有的人，都是他的臣仆婢妾；
生杀予夺，由他随意支配；
对他只许恭顺、不得违抗。
周威烈王驾崩，齐威王派去吊唁的使者迟到。
仗着这个‘虚名’，已经又穷又弱的周显王就可以派人点着名去斥骂：
‘天崩地坼，天子下席，东藩属国之臣田婴竟敢迟到，应该剁了你！’
之所以如此气粗就因为他还是王中之王：
周帝国的天子。
齐愍王的‘东帝’不过是自封的。
被乐毅打败，跑到属国还没忘记抖‘天子’的威风：
到鲁国，愍王的心腹夷维子先问鲁国怎么招待？
回答说用猪、牛、羊各十只的‘十太牢’之规格。
夷维子竟挥着鞭子训斥：
‘天子巡幸至鲁，要由鲁侯亲自带人打扫宫室、献上钥匙；
摆桌子、搬座位、伺候天子用膳、就寝……
岂止十太牢就算尽礼？’
……
没等他说完，鲁国就关上城门，不让齐愍王入境。
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