第二十八章 扬佛还是抑佛呢
再比如，文中提到太上老君“化胡为佛”这一观点，更是对传统的扬佛观点来说是一个硬伤。
因为书中提到这个词，肯定是表达了作者抑佛的思想，想想朱元璋当皇帝后还怕别人提起以前当乞丐的事情，像这样从本源上矮人一头的事情，即使你以后成就再高，都是不愿回首和承认的东西。
当然，其实从另一个观点来看，朱元璋由乞丐当皇帝这更是比李渊赵匡胤的官员身份当皇帝要厉害的多，也传奇的多，本该大大肆书写一番，可是当时哪个敢呢？
毕竟这是原则问题，面子问题，可见即使如来以后成就极高，法力极大，作者如果心中扬佛都不可能写下“化胡为佛”四个字。
也有人可能会说徒弟超过师父，写出来是光荣的事情，但这其实是不可能的。
想想历史上佛教徒对“化胡为佛”的批驳，一听到这个就极为震怒，展开辩论，一心要把这个说法给抹掉、没有一个佛教徒希望这个说法是真的，没有一个佛教徒会为如来作为老君的晚辈后来能力超过老君而高兴和自豪。
所以，对于扬佛的人来说，“化胡为佛”四个字绝对是个忌讳，是不可能说出来的。
可既然作者敢在书中写出这个词，可以肯定他绝对不是在扬佛。
所以《西游记》一书不可能是完全扬佛的，自然也不是完全扬道，都是有扬有贬。
作者的真实思想我前面早就说了，就是“儒释道三教合一”的思想，书中有大量金丹派祖师张伯端的诗词，而张紫阳正是一位主张“三教合一”的道士。
从菩提三教合一的身份，到悟空三教合一的身份，再到整个取经都是儒释道三教合作的。
其实书中早有揭示，孙悟空对车迟国王说“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”
由此可见，《西游记》小说确实是宣扬“三教合一”的文学作品，而不是人们常说的“扬佛抑道”。
此外还有《西游记》中菩提的身份探寻。
孙悟空的授业恩师菩提祖师在《西游记》小说中可以说是一个及其神秘的人物，这自然引来不少人的研究，于是各种观点都相继出现。
在这其中以“菩提是准提”观点影响最深，信者最众。
因为这个观点有一个最能打动人的地方是《封神演义》中描写接引道人和准提道人的诗词与《西游记》中如来佛祖和菩提祖师的诗词是相似的，于是乎“如来是接引，菩提是准提”的观点迅速在网上被人传播。
但是大家只要细细一想，两书不是一个作者，并不是上下部的关系，里面的神话人物大都是公众人物，仅凭几首相似诗是无法得出什么结论的，否则我们大可以把明清所有的神魔小说都混合到一块，这样显然就乱完了。
我们从诗入手，很显然我们通过比较可以得出，《封神演义》抄袭《西游记》太多的诗词了，比如写景诗就有火云洞，北海抄袭西游中的武当山，方寸山，而写人诗有接引，准提，孔宣抄袭如来，菩提，唐僧。
假如就抄诗定身份的话，我们大可以得出“孔宣是唐僧”的奇怪结论来。
而且在《西游记》中，如来的那首诗的第一句写的是赤脚大仙献枣梨的场景，而《封神演义》居然也把这句抄来了，真是可笑之至，所以这只是明显的抄袭，是不可以定身份的。
《封神演义》中的接引道人和准提道人从名字上来说，作者的本意是想指代接引佛和准提菩萨。
要知道这两位在佛教中辈分很高，也极尊贵，可在《封神演义》小说中的年代，佛教还没有传入中土，作者杜撰了佛教的前身西方教，并把佛教西方极乐世界的教主接引佛借来作为西方教的教主，这才是合情合理的，所以接引不可能是如来。
总之一句话，用封神来分析西游是不合理的，两部小说没有必然的联系。
对于其它关于菩提祖师身份的观点还有很多，但我个人认为证据最多，最有价值的无疑是三个学说，即须菩提说，如来说和老君说，其中老君说就是我的观点。
对于其它两种观点，都是取自《西游记》小说，都有自己的一套证据，百家争鸣当然是好事，这样“草根视角”才有活力和生命力，所以作者菌充分尊重别人的观点，下面也来谈谈我的观点，不对其它观点进行点评。
1，在《西游记》中，孙悟空的出身是惊天动地的，它孕育自一块“受天真地秀，日精月华”的天产灵石。
提起石头，我们也很自然的能想起在上古神话中，女娲炼石补青天的故事。
我们知道，上古神话传说和后世神魔小说不是一个系统的，两者的故事和人物体系是无法合理的交织的。
但是，文人们在写神话小说时，总是喜欢引用附会一些上古传说，然后加上自己的描写，使之成为自己的东西，比如《西游记》中就有这样的描写。
在《西游记》第三十五回中，银角大王提到太上老君当年曾经“解化女娲，炼石补天”，这很显然是作者对“女娲补天”这个人所共知的传说进行的一次自我艺术加工，从而使补天的壮举和太上老君这个人物联系在了一起。
孙悟空孕自一块天产神石，而小说中却又提到一个更为有名的“炼石补天”的石头故事，作者有什么目的吗？作者菌认为是有的。
首先，作者借银角大王之口，把补天灵石和太上老君联系在了一起，这原本是没有必要的，因为《西游记》的神话世界架构完全不同于上古传说，这样多余的提到补天的故事不合时宜，唯一的目的可能就是在暗示，孙悟空和太上老君有很深的渊源。
有的朋友可能会有更深的猜想，孕育孙悟空的灵石会不会就是当年太上老君解化女娲炼石补天留下的石头？
有这个想法很正常，可是毕竟支撑这个观点的证据不多，也只能作为大家“美好的猜测”了。
但是可以肯定的是，作者是有意将孙悟空，灵石，太上老君这三者联系在一起的。
包括我们再来看看原文对灵石的描写，“按九宫八卦”，这显然是道教的名词，可见孕育孙悟空的这块灵石真的是“道气十足”。
而与灵石有关的太上老君，正是道教之祖，孙悟空这个“自然之子”和太上老君这个“自然之祖”可见必有很深的缘分。
2，孙悟空后来道心开发，想到去寻仙访道，以求长生不死，于是找到了灵台方寸山，斜月三星洞，见到了菩提祖师。
在此之前，悟空曾见到一位樵夫，樵夫口念《黄庭》，很显然说明菩提祖师是一个道士。
从悟空学成的地煞数变化术，筋斗云，以及菩提及其弟子的装束和教学内容，完全可以说菩提是一个道士。
可是作者却把一首描写佛门人物的诗和称号给了他，这也就给我们一个大大的疑问，菩提究竟是道是佛
很多朋友老是想把菩提定为道的身份或是佛的身份，但为什么不能顺水推舟，认为他是一个“亦道亦佛”的人物呢？
这是完全可以的。
可菩提既然是个亦道亦佛的人物，他精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如此本事的人又怎么会默默无名呢。
他在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。
他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，可为何全都默默无闻？
直到悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了
可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是提前到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。
孙悟空也是一直到后来大闹天宫，三界之内才人所共知。
所以菩提若真的是长住在哪里，而且真的不断的收弟子的话，不会没有人知道孙悟空做出这样的大事来，也一定会传出去，最终会给透露传出师承来历的。
但孙悟空大闹天宫，他的师兄弟没有一个透露出来，只能是一个原因了，就是当年菩提只是在哪里暂住，是高人幻化，只为教导孙悟空而来。
3，西游原文中，当太上老君和观音菩萨观看二郎神斗孙悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物;一名’金钢琢’，又名’金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”
请注意这句话的重要性，老君当时是在对观音菩萨这样的佛门重要人物说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。
虽然化胡说在历史上和宗教上被否定了，但鉴于只是讨论小说，一切以小说为准，就像三国演义太多不符历史，拍成电视照样依照小说。
如此我们可知在西游记中太上老君具有双重身份，他本身是道祖，又化过胡，可见与佛门也有一定的联系，所以菩提亦道亦佛的身份与老君相辉映，遍观西游一书只有老君一人符合。
再说大一点，菩提还会教儒家的东西，是三教合一的人，而老君除了道佛两重身份外，还在天庭担任重要顾问，天庭是皇帝领导的政府，他自然有儒家的身份，如此也是三教合一，更是和菩提相辉映。
如此我们便可以大胆猜测，作者苦心塑造的一位“亦道亦佛”的菩提祖师其实就是在暗示本书中另一位唯一的“亦道亦佛”的人物太上老君。
4，西游原文中，孙悟空在东海求武器时，龙婆曾对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也”
大家都知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。
它的灵气，是由制造者注入和感化，定海神珍本身不是生物，不具备灵性，所以定海神珍见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神珍的主人是谁呢？
西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”
可见定海神珍是太上老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。
从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？
所以由此可见，棒子是老君冥冥之中赠于悟空的，要知道金箍棒可是悟空唯一贴身的东西，是唯一属于悟空的，作者把这样一个东西的主人让老君担当一定有其深意。
5，孙悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，就是普通的一员天将王灵官已经可以纠缠住悟空了，当时很多普通天将是没有尽全力的，比如下界后在失了内丹并且酒醉的情况下仍然和悟空打的不分胜负的奎木狼，这是很奇怪的。
后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”
可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。
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因为书中提到这个词，肯定是表达了作者抑佛的思想，想想朱元璋当皇帝后还怕别人提起以前当乞丐的事情，像这样从本源上矮人一头的事情，即使你以后成就再高，都是不愿回首和承认的东西。
当然，其实从另一个观点来看，朱元璋由乞丐当皇帝这更是比李渊赵匡胤的官员身份当皇帝要厉害的多，也传奇的多，本该大大肆书写一番，可是当时哪个敢呢？
毕竟这是原则问题，面子问题，可见即使如来以后成就极高，法力极大，作者如果心中扬佛都不可能写下“化胡为佛”四个字。
也有人可能会说徒弟超过师父，写出来是光荣的事情，但这其实是不可能的。
想想历史上佛教徒对“化胡为佛”的批驳，一听到这个就极为震怒，展开辩论，一心要把这个说法给抹掉、没有一个佛教徒希望这个说法是真的，没有一个佛教徒会为如来作为老君的晚辈后来能力超过老君而高兴和自豪。
所以，对于扬佛的人来说，“化胡为佛”四个字绝对是个忌讳，是不可能说出来的。
可既然作者敢在书中写出这个词，可以肯定他绝对不是在扬佛。
所以《西游记》一书不可能是完全扬佛的，自然也不是完全扬道，都是有扬有贬。
作者的真实思想我前面早就说了，就是“儒释道三教合一”的思想，书中有大量金丹派祖师张伯端的诗词，而张紫阳正是一位主张“三教合一”的道士。
从菩提三教合一的身份，到悟空三教合一的身份，再到整个取经都是儒释道三教合作的。
其实书中早有揭示，孙悟空对车迟国王说“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”
由此可见，《西游记》小说确实是宣扬“三教合一”的文学作品，而不是人们常说的“扬佛抑道”。
此外还有《西游记》中菩提的身份探寻。
孙悟空的授业恩师菩提祖师在《西游记》小说中可以说是一个及其神秘的人物，这自然引来不少人的研究，于是各种观点都相继出现。
在这其中以“菩提是准提”观点影响最深，信者最众。
因为这个观点有一个最能打动人的地方是《封神演义》中描写接引道人和准提道人的诗词与《西游记》中如来佛祖和菩提祖师的诗词是相似的，于是乎“如来是接引，菩提是准提”的观点迅速在网上被人传播。
但是大家只要细细一想，两书不是一个作者，并不是上下部的关系，里面的神话人物大都是公众人物，仅凭几首相似诗是无法得出什么结论的，否则我们大可以把明清所有的神魔小说都混合到一块，这样显然就乱完了。
我们从诗入手，很显然我们通过比较可以得出，《封神演义》抄袭《西游记》太多的诗词了，比如写景诗就有火云洞，北海抄袭西游中的武当山，方寸山，而写人诗有接引，准提，孔宣抄袭如来，菩提，唐僧。
假如就抄诗定身份的话，我们大可以得出“孔宣是唐僧”的奇怪结论来。
而且在《西游记》中，如来的那首诗的第一句写的是赤脚大仙献枣梨的场景，而《封神演义》居然也把这句抄来了，真是可笑之至，所以这只是明显的抄袭，是不可以定身份的。
《封神演义》中的接引道人和准提道人从名字上来说，作者的本意是想指代接引佛和准提菩萨。
要知道这两位在佛教中辈分很高，也极尊贵，可在《封神演义》小说中的年代，佛教还没有传入中土，作者杜撰了佛教的前身西方教，并把佛教西方极乐世界的教主接引佛借来作为西方教的教主，这才是合情合理的，所以接引不可能是如来。
总之一句话，用封神来分析西游是不合理的，两部小说没有必然的联系。
对于其它关于菩提祖师身份的观点还有很多，但我个人认为证据最多，最有价值的无疑是三个学说，即须菩提说，如来说和老君说，其中老君说就是我的观点。
对于其它两种观点，都是取自《西游记》小说，都有自己的一套证据，百家争鸣当然是好事，这样“草根视角”才有活力和生命力，所以作者菌充分尊重别人的观点，下面也来谈谈我的观点，不对其它观点进行点评。
1，在《西游记》中，孙悟空的出身是惊天动地的，它孕育自一块“受天真地秀，日精月华”的天产灵石。
提起石头，我们也很自然的能想起在上古神话中，女娲炼石补青天的故事。
我们知道，上古神话传说和后世神魔小说不是一个系统的，两者的故事和人物体系是无法合理的交织的。
但是，文人们在写神话小说时，总是喜欢引用附会一些上古传说，然后加上自己的描写，使之成为自己的东西，比如《西游记》中就有这样的描写。
在《西游记》第三十五回中，银角大王提到太上老君当年曾经“解化女娲，炼石补天”，这很显然是作者对“女娲补天”这个人所共知的传说进行的一次自我艺术加工，从而使补天的壮举和太上老君这个人物联系在了一起。
孙悟空孕自一块天产神石，而小说中却又提到一个更为有名的“炼石补天”的石头故事，作者有什么目的吗？作者菌认为是有的。
首先，作者借银角大王之口，把补天灵石和太上老君联系在了一起，这原本是没有必要的，因为《西游记》的神话世界架构完全不同于上古传说，这样多余的提到补天的故事不合时宜，唯一的目的可能就是在暗示，孙悟空和太上老君有很深的渊源。
有的朋友可能会有更深的猜想，孕育孙悟空的灵石会不会就是当年太上老君解化女娲炼石补天留下的石头？
有这个想法很正常，可是毕竟支撑这个观点的证据不多，也只能作为大家“美好的猜测”了。
但是可以肯定的是，作者是有意将孙悟空，灵石，太上老君这三者联系在一起的。
包括我们再来看看原文对灵石的描写，“按九宫八卦”，这显然是道教的名词，可见孕育孙悟空的这块灵石真的是“道气十足”。
而与灵石有关的太上老君，正是道教之祖，孙悟空这个“自然之子”和太上老君这个“自然之祖”可见必有很深的缘分。
2，孙悟空后来道心开发，想到去寻仙访道，以求长生不死，于是找到了灵台方寸山，斜月三星洞，见到了菩提祖师。
在此之前，悟空曾见到一位樵夫，樵夫口念《黄庭》，很显然说明菩提祖师是一个道士。
从悟空学成的地煞数变化术，筋斗云，以及菩提及其弟子的装束和教学内容，完全可以说菩提是一个道士。
可是作者却把一首描写佛门人物的诗和称号给了他，这也就给我们一个大大的疑问，菩提究竟是道是佛
很多朋友老是想把菩提定为道的身份或是佛的身份，但为什么不能顺水推舟，认为他是一个“亦道亦佛”的人物呢？
这是完全可以的。
可菩提既然是个亦道亦佛的人物，他精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如此本事的人又怎么会默默无名呢。
他在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。
他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，可为何全都默默无闻？
直到悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了
可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是提前到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。
孙悟空也是一直到后来大闹天宫，三界之内才人所共知。
所以菩提若真的是长住在哪里，而且真的不断的收弟子的话，不会没有人知道孙悟空做出这样的大事来，也一定会传出去，最终会给透露传出师承来历的。
但孙悟空大闹天宫，他的师兄弟没有一个透露出来，只能是一个原因了，就是当年菩提只是在哪里暂住，是高人幻化，只为教导孙悟空而来。
3，西游原文中，当太上老君和观音菩萨观看二郎神斗孙悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物;一名’金钢琢’，又名’金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”
请注意这句话的重要性，老君当时是在对观音菩萨这样的佛门重要人物说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。
虽然化胡说在历史上和宗教上被否定了，但鉴于只是讨论小说，一切以小说为准，就像三国演义太多不符历史，拍成电视照样依照小说。
如此我们可知在西游记中太上老君具有双重身份，他本身是道祖，又化过胡，可见与佛门也有一定的联系，所以菩提亦道亦佛的身份与老君相辉映，遍观西游一书只有老君一人符合。
再说大一点，菩提还会教儒家的东西，是三教合一的人，而老君除了道佛两重身份外，还在天庭担任重要顾问，天庭是皇帝领导的政府，他自然有儒家的身份，如此也是三教合一，更是和菩提相辉映。
如此我们便可以大胆猜测，作者苦心塑造的一位“亦道亦佛”的菩提祖师其实就是在暗示本书中另一位唯一的“亦道亦佛”的人物太上老君。
4，西游原文中，孙悟空在东海求武器时，龙婆曾对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也”
大家都知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。
它的灵气，是由制造者注入和感化，定海神珍本身不是生物，不具备灵性，所以定海神珍见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神珍的主人是谁呢？
西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”
可见定海神珍是太上老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。
从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？
所以由此可见，棒子是老君冥冥之中赠于悟空的，要知道金箍棒可是悟空唯一贴身的东西，是唯一属于悟空的，作者把这样一个东西的主人让老君担当一定有其深意。
5，孙悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，就是普通的一员天将王灵官已经可以纠缠住悟空了，当时很多普通天将是没有尽全力的，比如下界后在失了内丹并且酒醉的情况下仍然和悟空打的不分胜负的奎木狼，这是很奇怪的。
后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”
可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。
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