第十六章 奇特的婚姻习俗
此外，与我们临近的韩国也值得跟大家说道一下，首先需要说明，韩国在原始时期其实是没有婚姻制度的，在一夫一妻制的家庭产生后，他们那边的男女成亲才要举行隆重的礼仪。
而且一夫一妻制家庭产生的初期，他们的婚礼形式也很简单，结婚的男女只要向他人宣布他们二人成亲结为夫妇即可。
到了公元676年至935年的新罗时期，他们的婚礼形式才稍有变化，可能他们觉得光是口头宣布已经不够了，还必须像中国一样，请家人和族人来摆上酒席吃上一顿，才算得上浓重。
后来有的韩国学者把这种婚礼形式概括为“祝宴”和“共食”。
这种婚礼形式保持的时间很长，一直延续到公元918年至1392年的整个高丽王朝时代。
高丽王朝的婚娶有其独特的方式。
结婚时男家向女家只送酒和肉，不送彩礼。
结婚的当天晚上，亲戚们聚在一堂贺喜，只喝三杯喜酒便散。
这就是固有的祖传婚礼习俗。
当然，另一方面，他们也实行“入赘婚”，韩语又叫“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。
这种简单的婚俗同落后的生产力发展水平相适应，体现了男女平等的观念，也同佛教在新罗时代得到极大的普及，以及高丽王朝将佛教定为国教有关。
因为佛教主张众生平等。
公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称李朝。
李朝把儒教作为新的理念备加推崇，使之成为国教。
此后500年间，儒学思想在韩国得到空前普及，浸染了其生活的各个方面，也极大地影响和改变了韩国的传统婚俗。
儒教文化传播开来之时愈加强调冠婚丧礼等礼仪和日常生活中的言行规范。
在婚姻上儒教崇尚父母包办，嫁娶礼俗的模式是既周到又烦琐的“六礼”。
李朝时期的韩国据此进行婚姻制度改革，制定了一些具体规定。
在实际婚礼中，从做媒开始到觐亲，一共分为6个程序：1.媒人搭桥，相当于六礼的纳彩;2.提亲圣物“四柱单”，也就是决定婚姻成败的“宫合四柱”。
3.婚礼上新郎新娘首次见面;4.在新娘家度过大礼后两天;5.币帛礼，即新娘首次正式地向男方家长及亲属长辈行礼的风俗;6.觐亲，指新娘回娘家拜见双亲。
有了这些程序，新郎新娘就成为“行过六礼的人了”。
韩国在借鉴和吸收婚俗礼仪外，在婚礼制度中仍然保留了一些自己的特色：像是一种是“半亲迎”。
即“男归女家”，与亲迎礼结合在一起形成了一种新的婚礼形式，先是新郎在新娘家举行婚礼，并留宿新娘家。
第二天接新娘到新郎的家，拜见公婆。
另一种叫做“三日于归”或叫“三日对盘”，即新郎在新娘家留宿三天之后，再把新娘迎到新郎家中。
李朝社会除了王室和一些士大夫家族在新郎家举行婚礼外，大多数的婚礼还是以“半亲迎”或“三日对盘”为主。
李朝是韩国历史上最后一个封建王朝，到19世纪，日本将朝鲜变成了自己的殖民地，儒家思想丧失了统治地位，儒家思想与西方文明发生了激烈冲突。
在社会变革浪潮的冲击下，婚姻习俗也必然发生变革，韩国进入了新式婚礼时代。
现代韩国青年早已抛弃了包办婚姻的旧俗，男女都是自由恋爱。不少青年男女结婚以个人感受为准绳，强调“只要我们幸福就可以”。
然而，由于根深蒂固的儒教传统的影响，重礼仪的韩国民族并没有在婚俗中完全放弃一些重要的传统礼节。
他们在民族传统和现代生活相结合的过程中，在学习借鉴西方基督教婚礼形式的基础上，形成了一种韩国式的新式婚礼。
现代韩国的婚姻习俗是传统婚俗、新式婚姻和宗教婚礼并存，东西方文化交融，具有浓厚的民族风格。
韩国的婚姻习俗发展变化较大，主要表现为：一是结婚年龄从低渐高，过去13-14岁甚至更小的男孩就要娶一个比自己大几岁的妻子，目的在于早抱孙子，并由妻子把丈夫侍养成人。
现在法律规定男子20岁，女子18岁才能结婚，但在实际生活中，男女都致力于工作和学习，结婚比法定年龄还要晚。
二是婚礼从繁变简，以西式的教堂婚礼为主，费用大大减少。
无论是结婚程序、宾客人数或是庆贺延续的时间和方式等等都日趋简化，使人们从沉重的精神、经济负担中解放出来。
三是新式婚姻是自由恋爱，订婚仪式可有可无，结婚仪式各地虽不尽相同，但大体有如下程序：婚礼一般在专门的婚礼厅或礼仪厅举行。
举行婚礼的当天，新郎新娘在家或到美容院梳洗打扮，新郎穿上西服，新娘穿上白色婚纱，然后同家人一起来到婚礼场所。
新郎和他的父母站在右侧迎接来宾，新娘的父母则站在左侧迎接来宾。
来宾都到场后，主婚人整理座位，并请两家的母亲走到台前点燃蜡烛。
新郎的母亲点红色蜡烛，新娘的母亲点蓝色蜡烛。
婚礼开始时，新郎随着音乐慢慢走到台前，给主婚人行礼，再向来宾行礼，之后站在右边准备迎接新娘。
新娘随着音乐把自己的手放在父亲的左手上慢慢走过来。
新郎上前走几步，给新娘的父母行礼，然后跟新娘一起来到台前。
两个人互相对着行礼，转身。
主婚人宣读婚姻誓约时新郎新娘要回答“是”。
主婚人宣布二人结为夫妻之后，两个人转身向来宾行礼，再伴随音乐慢慢走出去。
然后，双方的家人带领来宾到宴请的地方，新郎新娘换上华丽的传统服装，举行传统婚礼中的币帛礼。
旁人把新娘家准备的币帛饮食摆在公婆面前。
新娘新郎一起向公婆磕头，公婆把大枣扔在新娘的裙子上，祝福他们早生贵子。
接着他们向亲戚家人磕头，人们把为新郎新娘准备的红包送给他们。
新郎新娘一起拍照，在照片中留下甜蜜的吻。
婚宴结束后，在亲友的祝福中，新郎新娘以旅游的方式外出度蜜月，开始新的人生。
虽然传统婚礼不适应现代生活而被新式婚礼所取代，但对重礼仪的韩民族来说，还是保留了某些重要的传统礼节，如币帛礼和觐亲，这两项是最能体现新人对两家父母亲的孝道。
在韩国，数医生、律师、教授三者地位最高。
而这三种职业女性很少，多是男性，如果能嫁给这三种职业的男子，女方则要预先为男方准备好三把钥匙：汽车钥匙、房子钥匙、医院或律师事务所钥匙。
这有点像印度妇女出嫁要给婆家厚重嫁妆的味道。
婚俗是普遍的文化现象，它本身蕴涵了丰富的社会、民族文化心理。
韩国素有“东方礼仪之邦”的美称，有礼有节，谦和包容，当然，是他们不要脸自封的。
不过也确实需要说明，在其社会的发展过程中，他们的确将大量外来文化与传统文化有机的结合起来，产生富有韩国特色的新型文化，像是韩国的现代婚俗恰恰印证了这一点。
至于在韩国婚礼中的注意事项的话，首先，在韩国，同姓、相同本贯，或者不同本贯但源自同一始祖的情况下不能通婚。
这分以下几种情况：
一、同族、同姓、同本，绝对禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之间，安东金氏和安东金氏之间。
即使和外国的同族通婚也不可以，比如说虽然早已出了五服，但是韩国曲阜孔氏和中国曲阜孔氏间也是绝对禁止通婚的。
二、异族、同姓、同本，比如南阳洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖为唐朝时前往新罗定居的洪殷悦，“土洪”始祖为朝鲜土著洪先幸，则这两族之间可以通婚。
三、同族、同姓、异本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本贯都不同，但其远古祖先都是金阏智，因此以不通婚为好。
还有一种情况是绝对禁止通婚的，即始祖下面出现异地的分支，比如宝城吴氏始祖是高丽时期因抗击元军被封为宝城君的吴贤弼，长兴吴氏的始祖吴天佑是吴贤弼第六世孙吴思忠的次子，因此这两族之间是绝对禁止通婚的。
四、异族、同姓、异本，这种情况在大姓中出现，比如金海金氏和江陵金氏之间，远古始祖一个是首露王，一个是金阏智，相互间无血缘关系，不影响通婚。
五、同族、异姓、同本，比如金海金氏和金海许氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。
六、同族、异姓、异本，比如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鲜的明玉珍之子明升，因此也禁止通婚。
韩国遵从儒教传统，所以多年来同姓同籍的男女不能结婚。
民法八○九条第一项明文规定，在韩国引发种种问题，例如有人因为不能结婚而变得悲观，甚至精神异常或自杀；同姓同籍的夫妻所生的孩子也无法登记户口。
因为这条法律而不能登记结婚的人，据说达数万之多。
一九九七年七月，八对同姓同籍的夫妇控告，宪法法院判决他们胜诉。
判决的理由是
判决一经公布，老一辈的韩国人强烈抨击，认为。
直到现在，民法中的禁止规定还是没变，但因为法院做了上述的判决，所以这条法律基本上已经失效。
不过现在，韩国的未婚阶层在大大增加，许多单身的青年男女都不愿意结婚了。
这是真的，据作者菌看到的资料，韩国独居人口在30年间激增了8倍。
在韩国成年男女中，未婚人数占总人口数的40%，甚至超过了日本，高居经济合作与发展组织34个成员国中的首位。
而这种独居现象扩大的首要原因，归根结底，还是来自“地狱朝鲜”的生存压力。
一个更直观的数据是，2018年8月，韩国年龄在15岁至29岁之间的青年失业率高达10%，仅次于1999年金融风暴。
换句话说，每10个韩国年轻人中，就1人处于失业状态。
剩下9个顺利就业的幸运儿，近一半还做着派遣性质的非正式工作。
经济寒冬下，年轻人连找份稳定的工作都艰难，更别说开展恋爱、结婚、买房等昂贵的人生项目了。
于是，一张张曾经支撑着韩国社会的米诺骨牌相继倒下，年轻人纷纷加入了，在出租屋里过着自给自足的生活。
这听起来有些凄凉，但一项针对2100名韩国单身人士的调查显示，70%的受访者对现状表示满意。
在不同类型的独居人群中，要数年轻女性的独居意愿最高——20至30岁的韩国独居女性，对生活满意度超过80%。
30岁至50岁的韩国独居女性的生活满意度也很高。
像是那边有一档《我独自生活》的综艺节目，是专门记录明星独居生活的热门真人秀，明星们在镜头前展示了五花八门的生活习惯。
其中当红女团成员华莎把床搬到了客厅，一睁眼就能看电视，不工作的日子，她穿着松松垮垮的睡衣，不化妆也不穿bra，懒洋洋地瘫在床上。
“我好像最喜欢这样的生活，在家随便做点什么，这是一种无目的的治愈。”
2018年，韩国约有284万的女性选择独居，占女性总人数的11%。按照这个速度，到2035年，每三个韩国女性中便会有一人选择独居。
事实上，随着韩国女性教育水平的提高，以及经济的独立，她们对婚姻的需求也逐渐减少。
不再是人生的必需品，而是人生的选项之一。
而且今年来，中国好像也慢慢有着这种现象，大家觉得呢？
……
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而且一夫一妻制家庭产生的初期，他们的婚礼形式也很简单，结婚的男女只要向他人宣布他们二人成亲结为夫妇即可。
到了公元676年至935年的新罗时期，他们的婚礼形式才稍有变化，可能他们觉得光是口头宣布已经不够了，还必须像中国一样，请家人和族人来摆上酒席吃上一顿，才算得上浓重。
后来有的韩国学者把这种婚礼形式概括为“祝宴”和“共食”。
这种婚礼形式保持的时间很长，一直延续到公元918年至1392年的整个高丽王朝时代。
高丽王朝的婚娶有其独特的方式。
结婚时男家向女家只送酒和肉，不送彩礼。
结婚的当天晚上，亲戚们聚在一堂贺喜，只喝三杯喜酒便散。
这就是固有的祖传婚礼习俗。
当然，另一方面，他们也实行“入赘婚”，韩语又叫“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。
这种简单的婚俗同落后的生产力发展水平相适应，体现了男女平等的观念，也同佛教在新罗时代得到极大的普及，以及高丽王朝将佛教定为国教有关。
因为佛教主张众生平等。
公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称李朝。
李朝把儒教作为新的理念备加推崇，使之成为国教。
此后500年间，儒学思想在韩国得到空前普及，浸染了其生活的各个方面，也极大地影响和改变了韩国的传统婚俗。
儒教文化传播开来之时愈加强调冠婚丧礼等礼仪和日常生活中的言行规范。
在婚姻上儒教崇尚父母包办，嫁娶礼俗的模式是既周到又烦琐的“六礼”。
李朝时期的韩国据此进行婚姻制度改革，制定了一些具体规定。
在实际婚礼中，从做媒开始到觐亲，一共分为6个程序：1.媒人搭桥，相当于六礼的纳彩;2.提亲圣物“四柱单”，也就是决定婚姻成败的“宫合四柱”。
3.婚礼上新郎新娘首次见面;4.在新娘家度过大礼后两天;5.币帛礼，即新娘首次正式地向男方家长及亲属长辈行礼的风俗;6.觐亲，指新娘回娘家拜见双亲。
有了这些程序，新郎新娘就成为“行过六礼的人了”。
韩国在借鉴和吸收婚俗礼仪外，在婚礼制度中仍然保留了一些自己的特色：像是一种是“半亲迎”。
即“男归女家”，与亲迎礼结合在一起形成了一种新的婚礼形式，先是新郎在新娘家举行婚礼，并留宿新娘家。
第二天接新娘到新郎的家，拜见公婆。
另一种叫做“三日于归”或叫“三日对盘”，即新郎在新娘家留宿三天之后，再把新娘迎到新郎家中。
李朝社会除了王室和一些士大夫家族在新郎家举行婚礼外，大多数的婚礼还是以“半亲迎”或“三日对盘”为主。
李朝是韩国历史上最后一个封建王朝，到19世纪，日本将朝鲜变成了自己的殖民地，儒家思想丧失了统治地位，儒家思想与西方文明发生了激烈冲突。
在社会变革浪潮的冲击下，婚姻习俗也必然发生变革，韩国进入了新式婚礼时代。
现代韩国青年早已抛弃了包办婚姻的旧俗，男女都是自由恋爱。不少青年男女结婚以个人感受为准绳，强调“只要我们幸福就可以”。
然而，由于根深蒂固的儒教传统的影响，重礼仪的韩国民族并没有在婚俗中完全放弃一些重要的传统礼节。
他们在民族传统和现代生活相结合的过程中，在学习借鉴西方基督教婚礼形式的基础上，形成了一种韩国式的新式婚礼。
现代韩国的婚姻习俗是传统婚俗、新式婚姻和宗教婚礼并存，东西方文化交融，具有浓厚的民族风格。
韩国的婚姻习俗发展变化较大，主要表现为：一是结婚年龄从低渐高，过去13-14岁甚至更小的男孩就要娶一个比自己大几岁的妻子，目的在于早抱孙子，并由妻子把丈夫侍养成人。
现在法律规定男子20岁，女子18岁才能结婚，但在实际生活中，男女都致力于工作和学习，结婚比法定年龄还要晚。
二是婚礼从繁变简，以西式的教堂婚礼为主，费用大大减少。
无论是结婚程序、宾客人数或是庆贺延续的时间和方式等等都日趋简化，使人们从沉重的精神、经济负担中解放出来。
三是新式婚姻是自由恋爱，订婚仪式可有可无，结婚仪式各地虽不尽相同，但大体有如下程序：婚礼一般在专门的婚礼厅或礼仪厅举行。
举行婚礼的当天，新郎新娘在家或到美容院梳洗打扮，新郎穿上西服，新娘穿上白色婚纱，然后同家人一起来到婚礼场所。
新郎和他的父母站在右侧迎接来宾，新娘的父母则站在左侧迎接来宾。
来宾都到场后，主婚人整理座位，并请两家的母亲走到台前点燃蜡烛。
新郎的母亲点红色蜡烛，新娘的母亲点蓝色蜡烛。
婚礼开始时，新郎随着音乐慢慢走到台前，给主婚人行礼，再向来宾行礼，之后站在右边准备迎接新娘。
新娘随着音乐把自己的手放在父亲的左手上慢慢走过来。
新郎上前走几步，给新娘的父母行礼，然后跟新娘一起来到台前。
两个人互相对着行礼，转身。
主婚人宣读婚姻誓约时新郎新娘要回答“是”。
主婚人宣布二人结为夫妻之后，两个人转身向来宾行礼，再伴随音乐慢慢走出去。
然后，双方的家人带领来宾到宴请的地方，新郎新娘换上华丽的传统服装，举行传统婚礼中的币帛礼。
旁人把新娘家准备的币帛饮食摆在公婆面前。
新娘新郎一起向公婆磕头，公婆把大枣扔在新娘的裙子上，祝福他们早生贵子。
接着他们向亲戚家人磕头，人们把为新郎新娘准备的红包送给他们。
新郎新娘一起拍照，在照片中留下甜蜜的吻。
婚宴结束后，在亲友的祝福中，新郎新娘以旅游的方式外出度蜜月，开始新的人生。
虽然传统婚礼不适应现代生活而被新式婚礼所取代，但对重礼仪的韩民族来说，还是保留了某些重要的传统礼节，如币帛礼和觐亲，这两项是最能体现新人对两家父母亲的孝道。
在韩国，数医生、律师、教授三者地位最高。
而这三种职业女性很少，多是男性，如果能嫁给这三种职业的男子，女方则要预先为男方准备好三把钥匙：汽车钥匙、房子钥匙、医院或律师事务所钥匙。
这有点像印度妇女出嫁要给婆家厚重嫁妆的味道。
婚俗是普遍的文化现象，它本身蕴涵了丰富的社会、民族文化心理。
韩国素有“东方礼仪之邦”的美称，有礼有节，谦和包容，当然，是他们不要脸自封的。
不过也确实需要说明，在其社会的发展过程中，他们的确将大量外来文化与传统文化有机的结合起来，产生富有韩国特色的新型文化，像是韩国的现代婚俗恰恰印证了这一点。
至于在韩国婚礼中的注意事项的话，首先，在韩国，同姓、相同本贯，或者不同本贯但源自同一始祖的情况下不能通婚。
这分以下几种情况：
一、同族、同姓、同本，绝对禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之间，安东金氏和安东金氏之间。
即使和外国的同族通婚也不可以，比如说虽然早已出了五服，但是韩国曲阜孔氏和中国曲阜孔氏间也是绝对禁止通婚的。
二、异族、同姓、同本，比如南阳洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖为唐朝时前往新罗定居的洪殷悦，“土洪”始祖为朝鲜土著洪先幸，则这两族之间可以通婚。
三、同族、同姓、异本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本贯都不同，但其远古祖先都是金阏智，因此以不通婚为好。
还有一种情况是绝对禁止通婚的，即始祖下面出现异地的分支，比如宝城吴氏始祖是高丽时期因抗击元军被封为宝城君的吴贤弼，长兴吴氏的始祖吴天佑是吴贤弼第六世孙吴思忠的次子，因此这两族之间是绝对禁止通婚的。
四、异族、同姓、异本，这种情况在大姓中出现，比如金海金氏和江陵金氏之间，远古始祖一个是首露王，一个是金阏智，相互间无血缘关系，不影响通婚。
五、同族、异姓、同本，比如金海金氏和金海许氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。
六、同族、异姓、异本，比如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鲜的明玉珍之子明升，因此也禁止通婚。
韩国遵从儒教传统，所以多年来同姓同籍的男女不能结婚。
民法八○九条第一项明文规定，在韩国引发种种问题，例如有人因为不能结婚而变得悲观，甚至精神异常或自杀；同姓同籍的夫妻所生的孩子也无法登记户口。
因为这条法律而不能登记结婚的人，据说达数万之多。
一九九七年七月，八对同姓同籍的夫妇控告，宪法法院判决他们胜诉。
判决的理由是
判决一经公布，老一辈的韩国人强烈抨击，认为。
直到现在，民法中的禁止规定还是没变，但因为法院做了上述的判决，所以这条法律基本上已经失效。
不过现在，韩国的未婚阶层在大大增加，许多单身的青年男女都不愿意结婚了。
这是真的，据作者菌看到的资料，韩国独居人口在30年间激增了8倍。
在韩国成年男女中，未婚人数占总人口数的40%，甚至超过了日本，高居经济合作与发展组织34个成员国中的首位。
而这种独居现象扩大的首要原因，归根结底，还是来自“地狱朝鲜”的生存压力。
一个更直观的数据是，2018年8月，韩国年龄在15岁至29岁之间的青年失业率高达10%，仅次于1999年金融风暴。
换句话说，每10个韩国年轻人中，就1人处于失业状态。
剩下9个顺利就业的幸运儿，近一半还做着派遣性质的非正式工作。
经济寒冬下，年轻人连找份稳定的工作都艰难，更别说开展恋爱、结婚、买房等昂贵的人生项目了。
于是，一张张曾经支撑着韩国社会的米诺骨牌相继倒下，年轻人纷纷加入了，在出租屋里过着自给自足的生活。
这听起来有些凄凉，但一项针对2100名韩国单身人士的调查显示，70%的受访者对现状表示满意。
在不同类型的独居人群中，要数年轻女性的独居意愿最高——20至30岁的韩国独居女性，对生活满意度超过80%。
30岁至50岁的韩国独居女性的生活满意度也很高。
像是那边有一档《我独自生活》的综艺节目，是专门记录明星独居生活的热门真人秀，明星们在镜头前展示了五花八门的生活习惯。
其中当红女团成员华莎把床搬到了客厅，一睁眼就能看电视，不工作的日子，她穿着松松垮垮的睡衣，不化妆也不穿bra，懒洋洋地瘫在床上。
“我好像最喜欢这样的生活，在家随便做点什么，这是一种无目的的治愈。”
2018年，韩国约有284万的女性选择独居，占女性总人数的11%。按照这个速度，到2035年，每三个韩国女性中便会有一人选择独居。
事实上，随着韩国女性教育水平的提高，以及经济的独立，她们对婚姻的需求也逐渐减少。
不再是人生的必需品，而是人生的选项之一。
而且今年来，中国好像也慢慢有着这种现象，大家觉得呢？
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