第九十章 奇特的三十三国
当然，也有人认为波娃在《第二性》中的主张十分准确地概括了女权社会的特征，她认为：“女性应该在所有领域，包括文化方面与男性享有一致的权利。”
只有像我们远古的母系氏族那样，当“女性”所孕育的文化压倒男性在社会上占据了上风，才是真正所谓的“女权社会”。
像《镜》的女儿国，不过是男女两性的社会角色互相倒置，让女人来充当社会宗法所规定的“男人”角色，内里却仍然是以男子为中心的封建宗法秩序。
前面说到，从社会学的角度看，李汝珍所构筑的女儿国其实并不是真正意义上的“女儿国”，它只不过是一面镜子，简单地将我们所处社会中的男女生理特征对调一下而已。
缠足、穿耳、“美容”直至十指腐烂、血肉模糊??虽然承受着这些伤害的是男性的躯体，心灵上的创伤却依然属于女性。
所以从深层意义来看，这所谓的女儿国所能起到的表率作用其实是微乎其微的，从对女儿国本身的描述中并不见得作者是在同情妇女、为女性建立一个男女平等的乌托邦，倒映中出现的似乎只是另一个炼狱。
那么，可能有人会问，作者建立“镜女儿国”的用意到底何在？
纵观《镜花缘》前五十回所描绘的各个海外国家，我们会发现作者对女儿国
这部分故事情节的叙述与其余几十个国家有明显的不同。
在其余的几十个国家，包括君子国、黑齿国、两面国等等寓意十分鲜明的国家，都只是着重描写主人公来到这个国家的所见所闻，无非是先由见识渊博的多九公作一番风土人情的大致介绍，然后一干人等上岸观光游历；人物并没有与这些国家有十分“亲密的接触”，
只是作为第三方的角度来对该国家审视旁观，陈述一番道理。
但是女儿国则不一样，在这里，故事主人公之一的林之洋经历了一次不寻常的劫难。
不难发现，在其他的国家里，主人公只不过扮演了一个旁观者、见证方的角色，主要描述的对象是这些国家；而在女儿国的情节中，则是围绕故事的主人公来构建的，主要描述的对象是人物的遭遇。
女儿国在其中只是作为故事的背景，为人物的境遇提供一个恰当的环境。
因此，有人认为，李汝珍之于女儿国，目的不在于建立一个男女平等的国度，
而是先制造出一个阴阳颠倒的背景，然后安排一个男人去尝试一下妇女缠足的滋味，只有在这个特定的情景之下，男子缠足的一幕才有了发生的可能，才会变得具体而真实。
让我们看看作者是如何利用这个特定的环境来将人物的遭遇表现得有血有肉的。
在进入女儿国之前，多九公、林之洋向唐敖介绍女儿国的一番对话，已经暗示了林之洋接下来在该国的“悲惨遭遇”：
唐敖道：“男为妇人，以治内事，面上可脂粉？两足可须缠裹？”
林之洋道：“闻得他们最喜缠足，无论大家小户，都以小脚为贵；若讲脂粉，更是不能缺的。”
“幸亏俺生天朝，若生这里，也教俺裹脚，那才坑死人哩！”
而接下来唐敖与多九公在女儿国境内游历时所遇见的景象，以及两人逃脱之
后的对话，则进一步预示着林之洋在女儿国这个“天时地利人和”的环境之下必然难逃缠足穿耳、被施以“女子之礼”的厄运。
“……我那舅兄上去，但愿他们把他当作男人才好。”多九公道：“此话怎讲？”
唐敖道：“舅兄本来生的面如傅粉；前在厌火国，又将胡须烧去，更显少壮，他们要把他当作妇人，岂不耽心么？”
然后就发生了林之洋的惨剧，他作为女性成为了该国家男性霸权的牺牲品。
可以说如果镜女儿国真的是一个女尊男卑的国家，就应该把林之洋这个来自天朝的“妇人”当成座上宾来尊奉，又怎么可能对其施以缠足穿耳那样的毒手？又怎么会因为林之洋不服从命令、私自解开绑带而被打得皮开肉绽，最后还因为屡教不改而被勒令倒挂梁上？
凡此种种，与作者所处的现实社会中妇女所遭受的非人待遇是一脉相承的。
作者只是巧妙地利用女儿国这样一个阴阳颠倒的背景，将所有不公平的现象全部反过来报应在男子身上，让种种不合理制度的弊端彻底暴露出来。
从故事情节发展的角度来看，女儿国仅仅是作者为了让矛盾冲突达到最大化而安
因此综上所述，结合大多数人的观点，认为作者的难得之处在于采用了“易地而处”的对照手法，安排一个男人去女儿国反串妇女的角色，以血和泪的亲身经历来体验封建社会女性所受到的身体和精神上的摧残，使得千百年来人们习以为常的社会制度在强烈的反差比照之下暴露出种种扭曲的不合理的地方。
但是，李汝珍所建立的女儿国是以作者所处的男尊女卑的社会作为现实依据的，在这个国家里，居统治地位、掌管国家大权的仍然是“男人”，被施以缠足、穿耳等等身体上的残害的仍然是“妇人”，男尊女卑的现象仍然是这个国家的社会特征，男女的社会地位并未见丝毫平等的迹象，“女权社会”更是无从说起。
当然，说到这，也可以给大家说一说《镜花缘》这部古典小说，真的是十分有意思，它是清代百回长篇?小说，是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话?色彩、浪漫幻想迷离?的中国古典长?篇小说。
该书前半部分?描写了唐敖、多九公等人乘?船在海外游历?的故事，所见诸国甚有?趣，有读书明理的?君子国，有人人好学的?黑齿国，有女儿国，大人国，双面国等各种?各样的国家，极尽想象，又极有韵味。
其中共有三十三国，各具特色，突发了作者想象之奇妙，令人叹为观止，不服不行。
像是有君子国，所谓君子国是个好?让不争的礼乐?之邦。
城门上写着“惟善为宝”四个大字。
“国主向有严谕?，臣民如将珠宝?进献，除将本物烧毁?，并问典刑”。
这里的宰相，谦恭和蔼，脱尽仕途习气?，使人感到可亲?可敬。
这里的人民互?谦互让，无论富贵贫贱?，举止言谈，莫不恭而有礼?。
卖主力争少要?钱，售出上等货;买主力争付高?价，取次等货，彼此相让不下?。
还有大人国，大人国，最是妙不可言?。
国人不仅身高?过于常人“二三尺不等”，要紧的是脚下?皆有云雾护足?。
市井巷陌之中?，有人高视阔步?;有人虚肩顾盼?;有人低眉敛脚?。
神色各异，全因脚下云雾?的颜色而定。
“光明正大，足下自现彩云?”;“奸私暗昧，足下自生黑云?”。
?下多用彩绫遮?盖，素多海外游历?、博闻强记的多?九公道出唐敖、林之洋看到大?人国官员的脚了个?中奥妙，原来，“此等人，因脚下忽生一?股恶云”，“必是暗中做了?亏心之事，人虽被瞒了，这云却不留情?……他虽用绫遮盖?，以掩众人耳目?，那知却是掩耳?盗铃。”
以及劳民国，国人终日忙忙?碌碌，无论行路、坐立身子都摇?摇摆摆。
此处虽然忙碌?，不过劳动筋骨?，并不操心;兼之本地不产?五谷，都以果木为食?，煎炒烹调之物?，从个入口，因此莫不长寿?。
还有聂耳国，其人形体面貌?与人无异，惟耳垂至腰，行路时两手捧?耳而行。
虽是长耳，却从无寿享古?稀之人。
无肠国其国人无肠，食物直接通过?，餐厕合一。
食物虽不停留?，但只要腹中一?过就饱。
所以富贵人家?，皆将排泄之物?收好，给仆婢再食。
以致于一餐，可以一而再，再而三地循环?使用直至饭粪?莫辨。
国中向来也无?极贫之家，也无大富之家?。
虽有几个富家?，都从饮食打算?来的。
还有犬封国，所谓犬封国就是生就?人身狗头，每日伤害无数?生灵，想着法的吃。
除吃喝之外，一无所能，且有眼无珠，不识好人。
包括鬼国其人终夜不眠?，以夜作昼，阴阳颠倒，行为似鬼，故有‘鬼国’之称。
元股国，国人头戴斗笠?，身披坎肩，下穿一条鱼皮?裤，并无鞋袜。
上身皮色与常?人一样，惟腿脚以下黑?如锅底，经捕鱼为生。
毛民国，其人一身长毛?。
因生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其?所好，所以给他一身?长毛。
久而久之，凡有鄙吝一毛?不拔的，也托生此地。
毗骞国，其人生得面长?三尺，颈长三尺，身长三尺，以长寿出名。
无继国，也叫无启国，此处之人无男?女之分，不生育，无子嗣。
死后其尸不朽?，过了一百二十?年，仍旧活转。
所以彼国之人?，活了又死，死了又活，从不见少。
因此他们国中?凡有人死了叫?作‘睡觉’，那活在世上的?叫作‘做梦’，将生死、名利都看得很?淡。
和深目国，其人面上无目?，眼睛长在手上?。
四路八方都可?察看，易于防范，就如‘眼观六路，耳听八方’。
黑齿国，顾名思义，黑齿国人“通身如墨，连牙齿也是黑?的”，“映着一点朱唇?，两道红眉，一身红衣”。
这里民风淳朴，书是无价之宝??，不论男女老少?，都十分喜爱读?书。
银子掉在地上?没有人会去捡?，但若是书掉在?地上，恐怕人人都会?去抢。
靖人国，也叫小人国，靖人国人身长?不满一尺，人最寡情，所说之话，处处与人相反?。
因为怕被大鸟?所害，无论老少，都是三五成群?，手执器械防身?。
跂踵国，此处之人赤发?蓬头，两只大脚，有一尺厚、二尺长，行动时以脚指?行走，脚跟并不著地?，一步三摇，斯斯文文，但比较僵化刻?板。
长人国，故名思意，此处之人个子?极高。
唐敖所见的有?七八丈高，其他人描述的?更是高到离谱?。
还有白民国，此地人烟甚广?，地方富庶，语言与大唐相?同。
但装腔作势的?学究先生能将?《孟子》上的“幼吾幼，以及人之幼”读作“切吾切，以反人之切”。
这样的不学无?术之辈，又是视“一钱如命”，尽想占便宜的?唯利是图者流?。
还有淑士国，淑士国到处竖?着“贤良方正”、“德行耆儒”、“聪明正直”等金匾，各色人等的衣?着都是儒巾素?服。
他们举止斯文?，满口“之乎者也”，然而却斤斤计?较，十分吝啬，酒足饭饱后连?吃剩下的几个?盐豆都揣到怀?里，即使一根用过?的秃牙杖也要?放到袖子里。
两面国，两面国人都长?着两张脸，一张在前一张?在后，一张善良随和?，一张凶狠阴险?。
两面国人常把?笑脸露出，这笑脸自然也?是他们的正脸?。
而他们脑后往?往用“浩然巾”遮着，因为这后面藏?着一张恶脸。
这些人都虚伪?狡诈，往往先前还对?你笑呵呵的，头一拧，便是一张恶脸?对着你了。
此外，在两面国待的?时间达到一定?时，普通人也会拥?有第二个脸。
这里需要给大家简单的解释一下，所谓的浩然巾是明代?男子盛行戴巾?帽，背后有长大披?幅的一种头巾?，形如今之风帽?，相传为唐孟浩?然所戴而得名?。
三十三国中还有穿胸国，穿胸国人因行?为不正，渐渐心离本位?，胸无主宰，久而久之，前后相通。
即使后来用狼?心、狗肺来填补，也是歪的，胸前仍是一个?大洞。
还有厌火国，厌火国人形貌?像猕猴，皮肤黝黑如炭?，能从口中喷出?火苗。
以及寿麻之国，传说此处白昼?最热，每到日出，人伏水中，日暮热退，才敢出水。
其人自幼如此?，倒不觉热，最怕离了本国?，就是夏天也要?冻死。
因为阳气不足?，此地之人也没?有影子。
和长臂国，其人两臂伸出?来竟有两丈，比身子还长。
包括翼民国，翼民国人皮肤?焦黑，长得异相，身高不满五尺?，一颗头颅却有?两尺长。
这里的人最喜?奉承，爱戴高帽子，今日也戴，明日也戴，满头尽是高帽?子，所以渐渐把头?弄长了。
结胸国，因为好吃懒做?，每日吃了就睡?，睡了又吃，饮食不能消化?，渐渐变成积痞?，所以胸前高起?一快，代代如此。
豕喙国，“豕喙国”的人长着一张?猪嘴，且撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真?的。
伯虑国，伯虑国为一生?最怕睡觉:唯恐睡去不醒?，送了性命。以至终年昏昏?迷迷，勉强支持，从无快乐可言?。
年未弱冠，须发已白，一旦精神疲惫?，支撑不住，极难再醒，也就无什么寿?数可言了。
巫咸国，此地主要有两?种树，一种是桑树，一种是木棉。
上好的桑树用?来作柴，木棉的锦絮织?而为衣。
歧舌国，国人自幼生来?嘴巧舌能，不仅精通音律?，并且能学鸟语?，各种声音皆可?随口而出，因此邻国俱以?‘歧舌’呼之。
智佳国，此处最好天文?、卜筮、勾股算法，诸样奇巧，百般技艺，无一不精。
并且彼此争强?赌胜，用尽心机，苦思恶想，愈出愈奇，必要出人头地?，所以邻国俱以?‘智佳’呼之。
他们只顾终日?构思，久而久之，心血耗尽，不到三十岁，鬓已如霜，到了四十岁，就如我们古稀?之外;因此从无长寿?之人。
还有就是女儿国了，这是一个以女?子为中心的国?家，“男子反穿衣裙?，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽?，作为男人，以治外事”。
女子的智慧、才能都不弱于?男子，从皇帝到辅臣?都是女子。
还有轩辕国，其人人面蛇身?，一条蛇尾，盘交头上;衣冠言谈，与天朝无异;举止面貌，亦甚秀雅。
最后是不死国，国中有座员邱?山，山上有颗不死?树，食之可以长生?;国中又有赤泉?，其水甚红，饮之亦可不老?。
大致就是这三十三国了，真的是十分有意思，如果大家感兴趣的话，还可以去看看原著小说哦，也算是一本相当出色的古典名著吧，嘻嘻。
……
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只有像我们远古的母系氏族那样，当“女性”所孕育的文化压倒男性在社会上占据了上风，才是真正所谓的“女权社会”。
像《镜》的女儿国，不过是男女两性的社会角色互相倒置，让女人来充当社会宗法所规定的“男人”角色，内里却仍然是以男子为中心的封建宗法秩序。
前面说到，从社会学的角度看，李汝珍所构筑的女儿国其实并不是真正意义上的“女儿国”，它只不过是一面镜子，简单地将我们所处社会中的男女生理特征对调一下而已。
缠足、穿耳、“美容”直至十指腐烂、血肉模糊??虽然承受着这些伤害的是男性的躯体，心灵上的创伤却依然属于女性。
所以从深层意义来看，这所谓的女儿国所能起到的表率作用其实是微乎其微的，从对女儿国本身的描述中并不见得作者是在同情妇女、为女性建立一个男女平等的乌托邦，倒映中出现的似乎只是另一个炼狱。
那么，可能有人会问，作者建立“镜女儿国”的用意到底何在？
纵观《镜花缘》前五十回所描绘的各个海外国家，我们会发现作者对女儿国
这部分故事情节的叙述与其余几十个国家有明显的不同。
在其余的几十个国家，包括君子国、黑齿国、两面国等等寓意十分鲜明的国家，都只是着重描写主人公来到这个国家的所见所闻，无非是先由见识渊博的多九公作一番风土人情的大致介绍，然后一干人等上岸观光游历；人物并没有与这些国家有十分“亲密的接触”，
只是作为第三方的角度来对该国家审视旁观，陈述一番道理。
但是女儿国则不一样，在这里，故事主人公之一的林之洋经历了一次不寻常的劫难。
不难发现，在其他的国家里，主人公只不过扮演了一个旁观者、见证方的角色，主要描述的对象是这些国家；而在女儿国的情节中，则是围绕故事的主人公来构建的，主要描述的对象是人物的遭遇。
女儿国在其中只是作为故事的背景，为人物的境遇提供一个恰当的环境。
因此，有人认为，李汝珍之于女儿国，目的不在于建立一个男女平等的国度，
而是先制造出一个阴阳颠倒的背景，然后安排一个男人去尝试一下妇女缠足的滋味，只有在这个特定的情景之下，男子缠足的一幕才有了发生的可能，才会变得具体而真实。
让我们看看作者是如何利用这个特定的环境来将人物的遭遇表现得有血有肉的。
在进入女儿国之前，多九公、林之洋向唐敖介绍女儿国的一番对话，已经暗示了林之洋接下来在该国的“悲惨遭遇”：
唐敖道：“男为妇人，以治内事，面上可脂粉？两足可须缠裹？”
林之洋道：“闻得他们最喜缠足，无论大家小户，都以小脚为贵；若讲脂粉，更是不能缺的。”
“幸亏俺生天朝，若生这里，也教俺裹脚，那才坑死人哩！”
而接下来唐敖与多九公在女儿国境内游历时所遇见的景象，以及两人逃脱之
后的对话，则进一步预示着林之洋在女儿国这个“天时地利人和”的环境之下必然难逃缠足穿耳、被施以“女子之礼”的厄运。
“……我那舅兄上去，但愿他们把他当作男人才好。”多九公道：“此话怎讲？”
唐敖道：“舅兄本来生的面如傅粉；前在厌火国，又将胡须烧去，更显少壮，他们要把他当作妇人，岂不耽心么？”
然后就发生了林之洋的惨剧，他作为女性成为了该国家男性霸权的牺牲品。
可以说如果镜女儿国真的是一个女尊男卑的国家，就应该把林之洋这个来自天朝的“妇人”当成座上宾来尊奉，又怎么可能对其施以缠足穿耳那样的毒手？又怎么会因为林之洋不服从命令、私自解开绑带而被打得皮开肉绽，最后还因为屡教不改而被勒令倒挂梁上？
凡此种种，与作者所处的现实社会中妇女所遭受的非人待遇是一脉相承的。
作者只是巧妙地利用女儿国这样一个阴阳颠倒的背景，将所有不公平的现象全部反过来报应在男子身上，让种种不合理制度的弊端彻底暴露出来。
从故事情节发展的角度来看，女儿国仅仅是作者为了让矛盾冲突达到最大化而安
因此综上所述，结合大多数人的观点，认为作者的难得之处在于采用了“易地而处”的对照手法，安排一个男人去女儿国反串妇女的角色，以血和泪的亲身经历来体验封建社会女性所受到的身体和精神上的摧残，使得千百年来人们习以为常的社会制度在强烈的反差比照之下暴露出种种扭曲的不合理的地方。
但是，李汝珍所建立的女儿国是以作者所处的男尊女卑的社会作为现实依据的，在这个国家里，居统治地位、掌管国家大权的仍然是“男人”，被施以缠足、穿耳等等身体上的残害的仍然是“妇人”，男尊女卑的现象仍然是这个国家的社会特征，男女的社会地位并未见丝毫平等的迹象，“女权社会”更是无从说起。
当然，说到这，也可以给大家说一说《镜花缘》这部古典小说，真的是十分有意思，它是清代百回长篇?小说，是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话?色彩、浪漫幻想迷离?的中国古典长?篇小说。
该书前半部分?描写了唐敖、多九公等人乘?船在海外游历?的故事，所见诸国甚有?趣，有读书明理的?君子国，有人人好学的?黑齿国，有女儿国，大人国，双面国等各种?各样的国家，极尽想象，又极有韵味。
其中共有三十三国，各具特色，突发了作者想象之奇妙，令人叹为观止，不服不行。
像是有君子国，所谓君子国是个好?让不争的礼乐?之邦。
城门上写着“惟善为宝”四个大字。
“国主向有严谕?，臣民如将珠宝?进献，除将本物烧毁?，并问典刑”。
这里的宰相，谦恭和蔼，脱尽仕途习气?，使人感到可亲?可敬。
这里的人民互?谦互让，无论富贵贫贱?，举止言谈，莫不恭而有礼?。
卖主力争少要?钱，售出上等货;买主力争付高?价，取次等货，彼此相让不下?。
还有大人国，大人国，最是妙不可言?。
国人不仅身高?过于常人“二三尺不等”，要紧的是脚下?皆有云雾护足?。
市井巷陌之中?，有人高视阔步?;有人虚肩顾盼?;有人低眉敛脚?。
神色各异，全因脚下云雾?的颜色而定。
“光明正大，足下自现彩云?”;“奸私暗昧，足下自生黑云?”。
?下多用彩绫遮?盖，素多海外游历?、博闻强记的多?九公道出唐敖、林之洋看到大?人国官员的脚了个?中奥妙，原来，“此等人，因脚下忽生一?股恶云”，“必是暗中做了?亏心之事，人虽被瞒了，这云却不留情?……他虽用绫遮盖?，以掩众人耳目?，那知却是掩耳?盗铃。”
以及劳民国，国人终日忙忙?碌碌，无论行路、坐立身子都摇?摇摆摆。
此处虽然忙碌?，不过劳动筋骨?，并不操心;兼之本地不产?五谷，都以果木为食?，煎炒烹调之物?，从个入口，因此莫不长寿?。
还有聂耳国，其人形体面貌?与人无异，惟耳垂至腰，行路时两手捧?耳而行。
虽是长耳，却从无寿享古?稀之人。
无肠国其国人无肠，食物直接通过?，餐厕合一。
食物虽不停留?，但只要腹中一?过就饱。
所以富贵人家?，皆将排泄之物?收好，给仆婢再食。
以致于一餐，可以一而再，再而三地循环?使用直至饭粪?莫辨。
国中向来也无?极贫之家，也无大富之家?。
虽有几个富家?，都从饮食打算?来的。
还有犬封国，所谓犬封国就是生就?人身狗头，每日伤害无数?生灵，想着法的吃。
除吃喝之外，一无所能，且有眼无珠，不识好人。
包括鬼国其人终夜不眠?，以夜作昼，阴阳颠倒，行为似鬼，故有‘鬼国’之称。
元股国，国人头戴斗笠?，身披坎肩，下穿一条鱼皮?裤，并无鞋袜。
上身皮色与常?人一样，惟腿脚以下黑?如锅底，经捕鱼为生。
毛民国，其人一身长毛?。
因生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其?所好，所以给他一身?长毛。
久而久之，凡有鄙吝一毛?不拔的，也托生此地。
毗骞国，其人生得面长?三尺，颈长三尺，身长三尺，以长寿出名。
无继国，也叫无启国，此处之人无男?女之分，不生育，无子嗣。
死后其尸不朽?，过了一百二十?年，仍旧活转。
所以彼国之人?，活了又死，死了又活，从不见少。
因此他们国中?凡有人死了叫?作‘睡觉’，那活在世上的?叫作‘做梦’，将生死、名利都看得很?淡。
和深目国，其人面上无目?，眼睛长在手上?。
四路八方都可?察看，易于防范，就如‘眼观六路，耳听八方’。
黑齿国，顾名思义，黑齿国人“通身如墨，连牙齿也是黑?的”，“映着一点朱唇?，两道红眉，一身红衣”。
这里民风淳朴，书是无价之宝??，不论男女老少?，都十分喜爱读?书。
银子掉在地上?没有人会去捡?，但若是书掉在?地上，恐怕人人都会?去抢。
靖人国，也叫小人国，靖人国人身长?不满一尺，人最寡情，所说之话，处处与人相反?。
因为怕被大鸟?所害，无论老少，都是三五成群?，手执器械防身?。
跂踵国，此处之人赤发?蓬头，两只大脚，有一尺厚、二尺长，行动时以脚指?行走，脚跟并不著地?，一步三摇，斯斯文文，但比较僵化刻?板。
长人国，故名思意，此处之人个子?极高。
唐敖所见的有?七八丈高，其他人描述的?更是高到离谱?。
还有白民国，此地人烟甚广?，地方富庶，语言与大唐相?同。
但装腔作势的?学究先生能将?《孟子》上的“幼吾幼，以及人之幼”读作“切吾切，以反人之切”。
这样的不学无?术之辈，又是视“一钱如命”，尽想占便宜的?唯利是图者流?。
还有淑士国，淑士国到处竖?着“贤良方正”、“德行耆儒”、“聪明正直”等金匾，各色人等的衣?着都是儒巾素?服。
他们举止斯文?，满口“之乎者也”，然而却斤斤计?较，十分吝啬，酒足饭饱后连?吃剩下的几个?盐豆都揣到怀?里，即使一根用过?的秃牙杖也要?放到袖子里。
两面国，两面国人都长?着两张脸，一张在前一张?在后，一张善良随和?，一张凶狠阴险?。
两面国人常把?笑脸露出，这笑脸自然也?是他们的正脸?。
而他们脑后往?往用“浩然巾”遮着，因为这后面藏?着一张恶脸。
这些人都虚伪?狡诈，往往先前还对?你笑呵呵的，头一拧，便是一张恶脸?对着你了。
此外，在两面国待的?时间达到一定?时，普通人也会拥?有第二个脸。
这里需要给大家简单的解释一下，所谓的浩然巾是明代?男子盛行戴巾?帽，背后有长大披?幅的一种头巾?，形如今之风帽?，相传为唐孟浩?然所戴而得名?。
三十三国中还有穿胸国，穿胸国人因行?为不正，渐渐心离本位?，胸无主宰，久而久之，前后相通。
即使后来用狼?心、狗肺来填补，也是歪的，胸前仍是一个?大洞。
还有厌火国，厌火国人形貌?像猕猴，皮肤黝黑如炭?，能从口中喷出?火苗。
以及寿麻之国，传说此处白昼?最热，每到日出，人伏水中，日暮热退，才敢出水。
其人自幼如此?，倒不觉热，最怕离了本国?，就是夏天也要?冻死。
因为阳气不足?，此地之人也没?有影子。
和长臂国，其人两臂伸出?来竟有两丈，比身子还长。
包括翼民国，翼民国人皮肤?焦黑，长得异相，身高不满五尺?，一颗头颅却有?两尺长。
这里的人最喜?奉承，爱戴高帽子，今日也戴，明日也戴，满头尽是高帽?子，所以渐渐把头?弄长了。
结胸国，因为好吃懒做?，每日吃了就睡?，睡了又吃，饮食不能消化?，渐渐变成积痞?，所以胸前高起?一快，代代如此。
豕喙国，“豕喙国”的人长着一张?猪嘴，且撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真?的。
伯虑国，伯虑国为一生?最怕睡觉:唯恐睡去不醒?，送了性命。以至终年昏昏?迷迷，勉强支持，从无快乐可言?。
年未弱冠，须发已白，一旦精神疲惫?，支撑不住，极难再醒，也就无什么寿?数可言了。
巫咸国，此地主要有两?种树，一种是桑树，一种是木棉。
上好的桑树用?来作柴，木棉的锦絮织?而为衣。
歧舌国，国人自幼生来?嘴巧舌能，不仅精通音律?，并且能学鸟语?，各种声音皆可?随口而出，因此邻国俱以?‘歧舌’呼之。
智佳国，此处最好天文?、卜筮、勾股算法，诸样奇巧，百般技艺，无一不精。
并且彼此争强?赌胜，用尽心机，苦思恶想，愈出愈奇，必要出人头地?，所以邻国俱以?‘智佳’呼之。
他们只顾终日?构思，久而久之，心血耗尽，不到三十岁，鬓已如霜，到了四十岁，就如我们古稀?之外;因此从无长寿?之人。
还有就是女儿国了，这是一个以女?子为中心的国?家，“男子反穿衣裙?，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽?，作为男人，以治外事”。
女子的智慧、才能都不弱于?男子，从皇帝到辅臣?都是女子。
还有轩辕国，其人人面蛇身?，一条蛇尾，盘交头上;衣冠言谈，与天朝无异;举止面貌，亦甚秀雅。
最后是不死国，国中有座员邱?山，山上有颗不死?树，食之可以长生?;国中又有赤泉?，其水甚红，饮之亦可不老?。
大致就是这三十三国了，真的是十分有意思，如果大家感兴趣的话，还可以去看看原著小说哦，也算是一本相当出色的古典名著吧，嘻嘻。
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