第一百八十七章
还有就是如《三侠五义》这一类作品中的人物“大半粗豪”;容易写得性格雷同。
不过需要说明的是，《三侠五义》人物虽有“行侠尚义”和“致君泽民”的共性，但又写得个性分明。
白玉堂的心高气傲，锋芒毕露;蒋平心机深细，谨慎而又灵活;展昭谦逊平和，谨小慎微;欧阳春深沉老练，直朴豪放;艾虎则粗中有细，活泼可爱;沈中元忍辱负重，随机应变;丁氏双侠，富贵气象，风流倜傥。这中间最成功的要算白玉堂。
并且作者把他的英雄豪气和心高气傲的个性统一在一起。
比如白玉堂说:“我既到东京，何不到皇宫内走走。倘有机缘，略略施展施展，一来使当今知道我白玉堂。”
“二来也显示我们陷空岛的人物，三来我做的事，圣上知道，必交开封府，既交开封府，再没有不叫南侠出头的。”
“那时我再设个计策，将他诓入陷空岛奚落他一场。是猫儿捕了耗子，还是耗子咬了猫纵然罪犯天条，斧钺加身，也不枉我白玉堂虚生一世。那怕从此顷身，也可以名传天下。”
为此，他出入深官内院，杀人题诗，在相府里闯荡奔跃，盗走“三宝”。
又把“御猫”展昭囚在通天窟内，尽情嘲讽，表现了他根本不把官府皇宫看在眼里的豪气，又表现他心胸狭窄的毛病。
最后，因为“争强好胜不服气”，惨死在铜网阵里，“血渍淋漓，慢说面目，连四肢俱各不分了”。
写英雄人物的缺点和悲惨下场，打破了“平话”小说描写英雄高大完美的模式，使人物形象更加真实感人。
市井细民口语的熟练应用，是这部小说的重要特色。
还比如第三十九回，写众人在猜测白玉堂为何要与展昭作对时，有这样一段描写:
展爷道:“他若真个为此事而来，劣兄甘拜下风，从此后不称‘御猫”，也末为不可。”
惟赵虎正在豪饮之间，听见展爷说出此话，他却有些不服气，拿着酒杯，立起身来道:“大哥，你老素昔胆量过人，今日何自馁如此”
“倘若那个甚么白糖咧，黑糖咧——他不来便罢。他若来时，我烧一壶开开的水把他冲着喝了，也去去我的滞气。”
展爷连忙摇手，说:“四弟悄言。岂不闻窗外有耳”
刚说至此，只听拍的一声，从外面飞进一物，不偏不歪，正打在赵虎擎的那个酒杯上，只听挡嘶一声，将酒杯打个粉碎。
情节之惊险，语言的风趣都表现出来了。
《三侠五义》的续书很多，比较有名的是《小五义》和《续小五义》。
《小五义》，一百二十四回，光绪十六年五月刊出。
《续小五义》，一百二十四回，同年十月问世。
这两部续书都题石玉昆撰，但是，正如鲁迅所说，“序虽云二书皆石玉昆旧本”，实际上“疑草创或出一人，润色则由众手”。
而《小五义》从颜查散奉旨上任，得知襄阳王谋反开始，写众侠客为朝廷除害，竞相去探袭阳王所布铜网阵的故事。
这时，白玉堂因探铜网阵已经牺牲，老一辈义侠大都衰老，而他们的子侄继承了他们的事业。
卢方之子卢珍，韩彰义子韩天锦，徐庆儿子徐良，白玉堂侄子白芸生，欧阳春义子艾虎，合称“小五义”。
他们在投奔颜查散途中，一路铲除地方豪强，扶弱济贫，最后集中武昌，同老一辈义侠一起，准备共破铜网阵。
《续小五义》，叙众英雄共破铜网阵，又会同官军围攻王府，襄阳王由暗道逃遁，后至宁夏国。
诸破铜网阵之人，皆得封赏。一日，大内更衣殿天子冠袍带履被盗，留下印记粉漏的白菊花。
于是众侠客又去捕捉白菊花晏飞。
南阳府东方亮助襄阳王谋反，设机关密布之“藏珍楼”，将天子冠袍带履及至宝“鱼肠剑”藏于楼中。众侠巧破机关，活捉东方亮。
一波未平，一波又起，东方亮妹东方玉清武艺出众，为救其兄，夜闯开封府，刺杀包拯，不成，又盗走包公相印，逃往朝天岭。
众侠客得君山寨主钟雄水军相助，攻陷朝天岭。
正在高兴之际，忽报陷空岛为白菊花晏飞攻破，卢方身负重伤。群雄又赶赴陷空岛，杀死晏飞。
此时，襄阳王发宁夏国兵攻潼关，群雄又急赴潼关，生擒襄阳王，“从此国家安定，军民乐业”。
《小五义》和《续小五义》保持了《三侠五义》的优点，情节曲折惊险，能吸引人，虽头绪纷纭，但主干清晰，枝叶扶疏。
蒋平、艾虎、徐良等人亦颇生动。但二书文字都不如《三侠五义》，艺术水准是不高的。
还有就是武侠小说。
武侠小说是指以凭借武技、仗义行侠的英雄为主要表现对象的小说。
它不同于公案侠义小说，因为此类书中基本没有清官断案或清官率领侠客破案，而是单纯的侠客“尚义行侠”。
它是在清代嘉庆、道光年间兴起，一直延续到清末。
其中一部分是由公案侠义小说中分化而来，由清官侠义型向武侠型转化。另一部分则由才子佳人小说演化而来。
乾隆以后的才子佳人小说已与侠义、神魔小说融合，有的已演变为儿女英雄小说，有的则进一步淡化才子佳人的爱情婚姻故事，突出“尚义行侠”的内容，演变为武侠小说。
武侠小说的兴盛，除了我们在公案侠义小说一节里所说的原因外，还与中国武术的发展密切相关。
“吾国技击之学，发端于战国，昌明于唐宋，盛极于明清。”
清代武术达到鼎盛时期，这与前代武术的积累，与满清入关后将北方民族的技击引入有关，也与白莲教、天理教、太平天国等农民起义以“精武”号召群众有关。
在群众性学习武术的热潮中，产生了武侠小说是很自然的。
清代武侠小说有两种类型，一是写实型，一是幻想型，后者把武术与道家术士的修炼之术结合，增加了武侠小说的神奇性。
下面分别介绍一些比较着名的武侠小说。
《绿牡丹》，又名《宏碧缘》，四十二回，不题撰人。存同治十三年刊本。
《永庆升平》分前后传，前传九十七回，为清姜振名、哈辅源演说，郭广瑞编。
后传一百回，“因前部刊刻事未完”，所以贪梦道人续写，成书于光绪十九年。
《圣朝鼎盛万年清》，八集七十六回，不着撰人。前二集十三回，刊行于光绪十九年。
“始作者为广东人”，以后有人陆续续作，最后竟续至八集七十六回，其刊行时间或已经在清末民初。
书中有两条线索，一条是乾隆将朝政交给刘墉、陈宏谋，自己化名为高天赐到江南微服私访。
另一条线索是围绕胡惠乾、方世玉的故事，展开峨嵋、武当和泉州少林寺的武林门派斗争。五十七回以后，两条线索合一。
小说写出武林门派中至善禅师、胡惠乾、方世玉等人的复杂性格。
胡惠乾决心为父报仇，是值得同情的。
但是，当他拜泉州少林寺至善禅师为师，学成一身武艺之后，却倚仗武功，欺侮机房的机工，达到蛮不讲理的地步，竞成了地方一霸，最终走向反面。
这是告诫武林人士切不可借武功欺压百姓。
方世玉秉性刚强，富有正义感，少年时代就惩治恶棍雷老虎，后来又救助被打得遍体鳞伤的胡惠乾，作者也热情肯定和赞扬他。
但后来因为陷入门派之争而不能自拔，终于被过去十分喜爱并帮助过他的五枚大师所杀。
至善禅师也是好人，爱护徒弟，解人危难，做过不少好事，但对徒弟过分溺爱，到了不分青红皂白、一味袒护包庇的地步，最终也落得悲惨下场。
人物性格没有简单化、绝对化，描写比较成功。
书中所写的武林门派之争，武当、峨嵋、少林三大派之间的争斗，内功外功、梅花桩、八卦拳、点穴法，出少林寺要打一百多个本人等等，都为后代武侠小说所承袭。
这部小说是出自多人之手，断断续续写成，因此，前后不连贯，内容拉杂，结构松散，有的人物有头无尾，有的故事有始无终，文字也比较粗糙。
还有如《七剑十三侠》，《七剑十三侠》又名《七子十三生》，三集一百八十回，三集陆续写完，先后刊出，石印本题“姑苏桃花馆主人唐芸洲编次”。
《仙侠五花剑》首有光绪二十六年惜花吟主人自序，说明它是继《七剑十三侠》初集而作，可见《七剑十三侠》初集刊行时间不会晚于光绪二十六年。
如果说《三侠五义》及《小五义》、《续小五义》主要内容是写侠客们在包拯、颜查散率领下平定襄阳王叛乱。
那么《七剑十三侠》的内容也差不多，它是以明正德年间为背景，写徐鸣皋等豪侠在七子十三生的协助下，由王守仁率领平定江西宁王叛乱。
两书思想倾向大体相同，都是以侠客为朝廷平叛灭奸为题材。
但是，《七剑十三侠》在豪侠故事中融入神妖斗法，胡编乱造，严重脱离现实，其成就远逊于《三侠五义》。
《七剑十三侠》第一集六十回，主要写宁王“收罗草泽英雄，除却忠良之辈”，为谋反作准备。
徐鸣皋等十二位英雄豪杰苏州打擂台，三上金山寺，除奸锄恶，铲除宁王党羽。
第二集六十回，徐鸣皋等人在杨一清率领下征讨安化王，平息赣闽一带谢志山等人造反。
第三集六十回，集中写徐鸣皋等人在王守仁率领下，与七子十三生一起征讨宁王，宁王请来白莲教主徐鸿儒以及余半仙、非幻道人等“妖人”与王师对抗。
双方斗法，王师大胜，宁王被凌迟处死，从此“风调雨顺，国泰民安”。
这部小说除了以前英雄传奇和侠义小说中常有的两军对阵、飞檐走壁、刀法剑术、暗器机关之外，又增加了剑仙口吐飞剑的情节，侠客型转化为剑仙型，属于幻想型武侠小说，这是这部小说的特点。
但神妖斗法，只重法宝飞剑之类的荒唐怪诞描写，而人物形象苍白无力，七子十三生二十个人物面目一样，徐鸣皋等十二位英雄性格雷同，艺术上实在无甚可取。
从《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》到《圣朝鼎盛万年清》、《七剑十三侠》，武侠小说的各种类型齐备。
《施公案》主要是飞镖暗器，《三侠五义》主要是刀法剑术和布设机关;《圣朝鼎盛万年清》主要是门派拳术。
《七剑十三侠》则在武艺中加上了“修仙之一道”，侠客成了能口吐飞剑的剑仙。
此后的武侠小说，包括近来盛行的台港武侠小说，除了吸收西方小说的写法，使人物内心描写丰富，作品结构精巧外。
如果单从武侠们的手段来看，可以说没有什么新鲜的东西，在我们前面介绍的几部作品中都已具备了，他们只是模仿、抄袭，有的则加以巧妙地运用罢了。
除前面所介绍的公案侠义和武侠小说之外，还有《李公案》、《刘公案)、《于公案》、《英雄大八义》、《英雄小八义》、《七剑十八侠》、《仙侠五花剑》等等，千篇一律，大体不出以上所介绍诸书之范围，故不赘述。
还有就是神魔小说了，关于神魔小说的话，可能有人会问，何谓神魔小说？
于此鲁迅在《中国小说史略》中说:“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’。”
“所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”
在这里鲁迅先生侧重
不过需要说明的是，《三侠五义》人物虽有“行侠尚义”和“致君泽民”的共性，但又写得个性分明。
白玉堂的心高气傲，锋芒毕露;蒋平心机深细，谨慎而又灵活;展昭谦逊平和，谨小慎微;欧阳春深沉老练，直朴豪放;艾虎则粗中有细，活泼可爱;沈中元忍辱负重，随机应变;丁氏双侠，富贵气象，风流倜傥。这中间最成功的要算白玉堂。
并且作者把他的英雄豪气和心高气傲的个性统一在一起。
比如白玉堂说:“我既到东京，何不到皇宫内走走。倘有机缘，略略施展施展，一来使当今知道我白玉堂。”
“二来也显示我们陷空岛的人物，三来我做的事，圣上知道，必交开封府，既交开封府，再没有不叫南侠出头的。”
“那时我再设个计策，将他诓入陷空岛奚落他一场。是猫儿捕了耗子，还是耗子咬了猫纵然罪犯天条，斧钺加身，也不枉我白玉堂虚生一世。那怕从此顷身，也可以名传天下。”
为此，他出入深官内院，杀人题诗，在相府里闯荡奔跃，盗走“三宝”。
又把“御猫”展昭囚在通天窟内，尽情嘲讽，表现了他根本不把官府皇宫看在眼里的豪气，又表现他心胸狭窄的毛病。
最后，因为“争强好胜不服气”，惨死在铜网阵里，“血渍淋漓，慢说面目，连四肢俱各不分了”。
写英雄人物的缺点和悲惨下场，打破了“平话”小说描写英雄高大完美的模式，使人物形象更加真实感人。
市井细民口语的熟练应用，是这部小说的重要特色。
还比如第三十九回，写众人在猜测白玉堂为何要与展昭作对时，有这样一段描写:
展爷道:“他若真个为此事而来，劣兄甘拜下风，从此后不称‘御猫”，也末为不可。”
惟赵虎正在豪饮之间，听见展爷说出此话，他却有些不服气，拿着酒杯，立起身来道:“大哥，你老素昔胆量过人，今日何自馁如此”
“倘若那个甚么白糖咧，黑糖咧——他不来便罢。他若来时，我烧一壶开开的水把他冲着喝了，也去去我的滞气。”
展爷连忙摇手，说:“四弟悄言。岂不闻窗外有耳”
刚说至此，只听拍的一声，从外面飞进一物，不偏不歪，正打在赵虎擎的那个酒杯上，只听挡嘶一声，将酒杯打个粉碎。
情节之惊险，语言的风趣都表现出来了。
《三侠五义》的续书很多，比较有名的是《小五义》和《续小五义》。
《小五义》，一百二十四回，光绪十六年五月刊出。
《续小五义》，一百二十四回，同年十月问世。
这两部续书都题石玉昆撰，但是，正如鲁迅所说，“序虽云二书皆石玉昆旧本”，实际上“疑草创或出一人，润色则由众手”。
而《小五义》从颜查散奉旨上任，得知襄阳王谋反开始，写众侠客为朝廷除害，竞相去探袭阳王所布铜网阵的故事。
这时，白玉堂因探铜网阵已经牺牲，老一辈义侠大都衰老，而他们的子侄继承了他们的事业。
卢方之子卢珍，韩彰义子韩天锦，徐庆儿子徐良，白玉堂侄子白芸生，欧阳春义子艾虎，合称“小五义”。
他们在投奔颜查散途中，一路铲除地方豪强，扶弱济贫，最后集中武昌，同老一辈义侠一起，准备共破铜网阵。
《续小五义》，叙众英雄共破铜网阵，又会同官军围攻王府，襄阳王由暗道逃遁，后至宁夏国。
诸破铜网阵之人，皆得封赏。一日，大内更衣殿天子冠袍带履被盗，留下印记粉漏的白菊花。
于是众侠客又去捕捉白菊花晏飞。
南阳府东方亮助襄阳王谋反，设机关密布之“藏珍楼”，将天子冠袍带履及至宝“鱼肠剑”藏于楼中。众侠巧破机关，活捉东方亮。
一波未平，一波又起，东方亮妹东方玉清武艺出众，为救其兄，夜闯开封府，刺杀包拯，不成，又盗走包公相印，逃往朝天岭。
众侠客得君山寨主钟雄水军相助，攻陷朝天岭。
正在高兴之际，忽报陷空岛为白菊花晏飞攻破，卢方身负重伤。群雄又赶赴陷空岛，杀死晏飞。
此时，襄阳王发宁夏国兵攻潼关，群雄又急赴潼关，生擒襄阳王，“从此国家安定，军民乐业”。
《小五义》和《续小五义》保持了《三侠五义》的优点，情节曲折惊险，能吸引人，虽头绪纷纭，但主干清晰，枝叶扶疏。
蒋平、艾虎、徐良等人亦颇生动。但二书文字都不如《三侠五义》，艺术水准是不高的。
还有就是武侠小说。
武侠小说是指以凭借武技、仗义行侠的英雄为主要表现对象的小说。
它不同于公案侠义小说，因为此类书中基本没有清官断案或清官率领侠客破案，而是单纯的侠客“尚义行侠”。
它是在清代嘉庆、道光年间兴起，一直延续到清末。
其中一部分是由公案侠义小说中分化而来，由清官侠义型向武侠型转化。另一部分则由才子佳人小说演化而来。
乾隆以后的才子佳人小说已与侠义、神魔小说融合，有的已演变为儿女英雄小说，有的则进一步淡化才子佳人的爱情婚姻故事，突出“尚义行侠”的内容，演变为武侠小说。
武侠小说的兴盛，除了我们在公案侠义小说一节里所说的原因外，还与中国武术的发展密切相关。
“吾国技击之学，发端于战国，昌明于唐宋，盛极于明清。”
清代武术达到鼎盛时期，这与前代武术的积累，与满清入关后将北方民族的技击引入有关，也与白莲教、天理教、太平天国等农民起义以“精武”号召群众有关。
在群众性学习武术的热潮中，产生了武侠小说是很自然的。
清代武侠小说有两种类型，一是写实型，一是幻想型，后者把武术与道家术士的修炼之术结合，增加了武侠小说的神奇性。
下面分别介绍一些比较着名的武侠小说。
《绿牡丹》，又名《宏碧缘》，四十二回，不题撰人。存同治十三年刊本。
《永庆升平》分前后传，前传九十七回，为清姜振名、哈辅源演说，郭广瑞编。
后传一百回，“因前部刊刻事未完”，所以贪梦道人续写，成书于光绪十九年。
《圣朝鼎盛万年清》，八集七十六回，不着撰人。前二集十三回，刊行于光绪十九年。
“始作者为广东人”，以后有人陆续续作，最后竟续至八集七十六回，其刊行时间或已经在清末民初。
书中有两条线索，一条是乾隆将朝政交给刘墉、陈宏谋，自己化名为高天赐到江南微服私访。
另一条线索是围绕胡惠乾、方世玉的故事，展开峨嵋、武当和泉州少林寺的武林门派斗争。五十七回以后，两条线索合一。
小说写出武林门派中至善禅师、胡惠乾、方世玉等人的复杂性格。
胡惠乾决心为父报仇，是值得同情的。
但是，当他拜泉州少林寺至善禅师为师，学成一身武艺之后，却倚仗武功，欺侮机房的机工，达到蛮不讲理的地步，竞成了地方一霸，最终走向反面。
这是告诫武林人士切不可借武功欺压百姓。
方世玉秉性刚强，富有正义感，少年时代就惩治恶棍雷老虎，后来又救助被打得遍体鳞伤的胡惠乾，作者也热情肯定和赞扬他。
但后来因为陷入门派之争而不能自拔，终于被过去十分喜爱并帮助过他的五枚大师所杀。
至善禅师也是好人，爱护徒弟，解人危难，做过不少好事，但对徒弟过分溺爱，到了不分青红皂白、一味袒护包庇的地步，最终也落得悲惨下场。
人物性格没有简单化、绝对化，描写比较成功。
书中所写的武林门派之争，武当、峨嵋、少林三大派之间的争斗，内功外功、梅花桩、八卦拳、点穴法，出少林寺要打一百多个本人等等，都为后代武侠小说所承袭。
这部小说是出自多人之手，断断续续写成，因此，前后不连贯，内容拉杂，结构松散，有的人物有头无尾，有的故事有始无终，文字也比较粗糙。
还有如《七剑十三侠》，《七剑十三侠》又名《七子十三生》，三集一百八十回，三集陆续写完，先后刊出，石印本题“姑苏桃花馆主人唐芸洲编次”。
《仙侠五花剑》首有光绪二十六年惜花吟主人自序，说明它是继《七剑十三侠》初集而作，可见《七剑十三侠》初集刊行时间不会晚于光绪二十六年。
如果说《三侠五义》及《小五义》、《续小五义》主要内容是写侠客们在包拯、颜查散率领下平定襄阳王叛乱。
那么《七剑十三侠》的内容也差不多，它是以明正德年间为背景，写徐鸣皋等豪侠在七子十三生的协助下，由王守仁率领平定江西宁王叛乱。
两书思想倾向大体相同，都是以侠客为朝廷平叛灭奸为题材。
但是，《七剑十三侠》在豪侠故事中融入神妖斗法，胡编乱造，严重脱离现实，其成就远逊于《三侠五义》。
《七剑十三侠》第一集六十回，主要写宁王“收罗草泽英雄，除却忠良之辈”，为谋反作准备。
徐鸣皋等十二位英雄豪杰苏州打擂台，三上金山寺，除奸锄恶，铲除宁王党羽。
第二集六十回，徐鸣皋等人在杨一清率领下征讨安化王，平息赣闽一带谢志山等人造反。
第三集六十回，集中写徐鸣皋等人在王守仁率领下，与七子十三生一起征讨宁王，宁王请来白莲教主徐鸿儒以及余半仙、非幻道人等“妖人”与王师对抗。
双方斗法，王师大胜，宁王被凌迟处死，从此“风调雨顺，国泰民安”。
这部小说除了以前英雄传奇和侠义小说中常有的两军对阵、飞檐走壁、刀法剑术、暗器机关之外，又增加了剑仙口吐飞剑的情节，侠客型转化为剑仙型，属于幻想型武侠小说，这是这部小说的特点。
但神妖斗法，只重法宝飞剑之类的荒唐怪诞描写，而人物形象苍白无力，七子十三生二十个人物面目一样，徐鸣皋等十二位英雄性格雷同，艺术上实在无甚可取。
从《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》到《圣朝鼎盛万年清》、《七剑十三侠》，武侠小说的各种类型齐备。
《施公案》主要是飞镖暗器，《三侠五义》主要是刀法剑术和布设机关;《圣朝鼎盛万年清》主要是门派拳术。
《七剑十三侠》则在武艺中加上了“修仙之一道”，侠客成了能口吐飞剑的剑仙。
此后的武侠小说，包括近来盛行的台港武侠小说，除了吸收西方小说的写法，使人物内心描写丰富，作品结构精巧外。
如果单从武侠们的手段来看，可以说没有什么新鲜的东西，在我们前面介绍的几部作品中都已具备了，他们只是模仿、抄袭，有的则加以巧妙地运用罢了。
除前面所介绍的公案侠义和武侠小说之外，还有《李公案》、《刘公案)、《于公案》、《英雄大八义》、《英雄小八义》、《七剑十八侠》、《仙侠五花剑》等等，千篇一律，大体不出以上所介绍诸书之范围，故不赘述。
还有就是神魔小说了，关于神魔小说的话，可能有人会问，何谓神魔小说？
于此鲁迅在《中国小说史略》中说:“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’。”
“所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”
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