第四十一章 明悟己道
香火毒，来源于香客许愿之时所产生的欲望，执念。
这些欲望执念若是不能消解，便会冲击神祇本身的意志，可能会导致神祇意志受到影响而改变，是神祇深恶痛觉的存在，所以被称为香火毒。
最初级的去除香火毒的办法是完成执念主人许下的愿望，便可以引动神道法则完美消解执念而不损其中灵性，而这种香火愿力也被称之为完美香火。
只是人的欲望是无穷尽的，所谓欲壑难填，每个人的欲望各有不同，便是大罗神仙也没办法满足所有人的欲望。
所以主要是依靠神道法则来去除香火毒。
而胡清风对此并不陌生，之前在城隍庙时便一眼看破王庙祝配合城隍神去除香火毒之事。
只是这里太过偏僻，一直没有香客，没有香客便没有香火，而香火是神祇神力的最大来源。
虽然自己做为山神，属于自然神而不是城隍那样的人道神，没有香火也可以慢慢增长神力，只是这个速度就会很慢，将完全取决于云梦山的品级以及在云梦山上生活的生灵的多寡。
而之前胡清风一直想着处理了云梦山之事后便回清风山修炼，所以是既没有安排庙祝，也没有舍得在云梦山构建神之领域。
否则胡清风便可以让神之领域代替自己去承接这些香火愿力。
现在后悔也来不及了，好在元始经没有让胡清风失望，在其进入元胎之中后，沉睡的意志便开始接受元胎洗练，那些缠绕在胡清风意志之上的香火愿力不断被冲刷，运行了一个小周天的功夫之后，胡清风的意志复苏，便惊讶的发现那些香火愿力之中的执念已经被元胎洗练成了一片空白，而这是只有完美香火才会出现的现象。
要说胡清风为什么会这么惊讶，便要说到不同的去除香火毒的方法所能得到的不同级别的香火。
之前说到只有神祇帮其达成愿望之后，才会产生完美香火。
而除此之外还有三种不同的方法。
第一种是最为简单粗暴的，直接抹除香火愿力之中的执念，虽然执念全部去除，但是这种粗暴的做法也将香火愿力之中的灵性损的七七八八，若是把香火愿力比作人，这样产生的香火便是活死人状态，是最下等的香火，这种香火练化神力的效力只有其他香火的十分之一，也就是说需要十份下等香火才能炼化出一份神力，而其他香火只需一份香火便能练出一份神力。
第二种则是将其收到神域之中，通过时间的沉淀，慢慢净化，让香火愿力之中的执念遗忘自身，而这样产生的香火就好比一个失去记忆的人，虽然忘了自己的目的，但是灵性仍然保留了极大的自主性，这种香火是中等香火，这种香火炼化出的神力会存在不可控因素，所以只能作为消耗品使用。
第三种上等香火则是之前说过的利用头香的特殊性，拦截过滤其他香火之中的香火毒，这样当神祇实现了头香愿望，便可以引动神道法则完美净化头香之中的全部香火毒。
这种香火其实与完美香火非常相像，区别只是灵性上的一点点区别，若是把完美香火比作是一张白纸，可以任凭胡清风书写，而上等香火便好比是缺失了一些边边角角，虽然仍可以书写，但是终究是有些差别。
看着自己身旁的完美香火，胡清风突然发现这经过元胎洗练之后的香火和无主元神之力为何如此相像，只是相比起来香火之中的灵性会更强一些。
“莫非，这部元始经其实是一部神道功法，那所谓的人神妖魔鬼俱可修炼的真正含义其实是说人妖魔鬼俱可成神！”
胡清风的这一句喃喃自语可以说是一语道破天机，自此胡清风一些之前一直没有想明白的问题，俱都有了答案。
为什么无论是姜武修行的天仙道，还是不二道人修行的人仙道，都是从精气开始修炼，只有自己的功法直接跳过二者专修元神。
只是因为神祇的力量来自于神灵权柄，而神灵权柄其实是天地法则的俱现化，而法则是虚非实，神灵权柄介于虚实之间，所以只有同样介于虚实之间的元神才能承载。
就好比仙人之道果也是由元神承载一样。
继而胡清风又想到自己之前一直疑惑的地方，便是自己功法的每一层境界都与其他人的修行境界不同，所以也不能映照他人境界明悟自己修炼到哪种地步，如今既然明白了元始经其实是一部神仙道功法，那自己的境界自然是与神道对应。
第一层凝胎境对应九品神位，第二层阴神境对应八品神位，第三层阳神境便是七品神位，以此类推……
而七品神位与金丹境位阶相对，在修仙之道中则是相当于刚入练气化神。
“真是没想到，原来兜兜转转我之道还是应在这山神之位上，既如此，那我就做这洪荒第一山神！”
当胡清风升起此念之后，晴空突然炸响一声霹雳。
冥冥中传来一阵法力波动，胡清风感觉到山神庙中传来一种召唤之力。
胡清风并未反抗，顺着这种召唤之力来到大殿之中。
在凡俗之人肉眼看不到的半空中，一位金光闪闪的金甲神将正凌空而立。
待看到胡清风出现之后，那金甲神将便展开一卷金色诏书，威严念道：“昊天上帝诏：今有人界城隍王亥上表状告云梦山山神胡清风故意人间显圣荧惑凡人，扰乱人神秩序，违反天条，召云梦山山神胡清风上天论罪，尔其钦哉！”
胡清风原本还纳闷这金甲神将所谓何来，便听到这样一番话，不由傻眼。
至于诏书之中提到的城隍王亥，胡清风转念一想便知道说的是谁了，只能说果然小气，自己之前在城隍庙借住之时，那城隍便装聋作哑，自己几番求见都以人神有别为由拒绝，且不说人神有别指的是不曾修行的凡人，便是凡俗之人偶见一二也不算大事。
这些欲望执念若是不能消解，便会冲击神祇本身的意志，可能会导致神祇意志受到影响而改变，是神祇深恶痛觉的存在，所以被称为香火毒。
最初级的去除香火毒的办法是完成执念主人许下的愿望，便可以引动神道法则完美消解执念而不损其中灵性，而这种香火愿力也被称之为完美香火。
只是人的欲望是无穷尽的，所谓欲壑难填，每个人的欲望各有不同，便是大罗神仙也没办法满足所有人的欲望。
所以主要是依靠神道法则来去除香火毒。
而胡清风对此并不陌生，之前在城隍庙时便一眼看破王庙祝配合城隍神去除香火毒之事。
只是这里太过偏僻，一直没有香客，没有香客便没有香火，而香火是神祇神力的最大来源。
虽然自己做为山神，属于自然神而不是城隍那样的人道神，没有香火也可以慢慢增长神力，只是这个速度就会很慢，将完全取决于云梦山的品级以及在云梦山上生活的生灵的多寡。
而之前胡清风一直想着处理了云梦山之事后便回清风山修炼，所以是既没有安排庙祝，也没有舍得在云梦山构建神之领域。
否则胡清风便可以让神之领域代替自己去承接这些香火愿力。
现在后悔也来不及了，好在元始经没有让胡清风失望，在其进入元胎之中后，沉睡的意志便开始接受元胎洗练，那些缠绕在胡清风意志之上的香火愿力不断被冲刷，运行了一个小周天的功夫之后，胡清风的意志复苏，便惊讶的发现那些香火愿力之中的执念已经被元胎洗练成了一片空白，而这是只有完美香火才会出现的现象。
要说胡清风为什么会这么惊讶，便要说到不同的去除香火毒的方法所能得到的不同级别的香火。
之前说到只有神祇帮其达成愿望之后，才会产生完美香火。
而除此之外还有三种不同的方法。
第一种是最为简单粗暴的，直接抹除香火愿力之中的执念，虽然执念全部去除，但是这种粗暴的做法也将香火愿力之中的灵性损的七七八八，若是把香火愿力比作人，这样产生的香火便是活死人状态，是最下等的香火，这种香火练化神力的效力只有其他香火的十分之一，也就是说需要十份下等香火才能炼化出一份神力，而其他香火只需一份香火便能练出一份神力。
第二种则是将其收到神域之中，通过时间的沉淀，慢慢净化，让香火愿力之中的执念遗忘自身，而这样产生的香火就好比一个失去记忆的人，虽然忘了自己的目的，但是灵性仍然保留了极大的自主性，这种香火是中等香火，这种香火炼化出的神力会存在不可控因素，所以只能作为消耗品使用。
第三种上等香火则是之前说过的利用头香的特殊性，拦截过滤其他香火之中的香火毒，这样当神祇实现了头香愿望，便可以引动神道法则完美净化头香之中的全部香火毒。
这种香火其实与完美香火非常相像，区别只是灵性上的一点点区别，若是把完美香火比作是一张白纸，可以任凭胡清风书写，而上等香火便好比是缺失了一些边边角角，虽然仍可以书写，但是终究是有些差别。
看着自己身旁的完美香火，胡清风突然发现这经过元胎洗练之后的香火和无主元神之力为何如此相像，只是相比起来香火之中的灵性会更强一些。
“莫非，这部元始经其实是一部神道功法，那所谓的人神妖魔鬼俱可修炼的真正含义其实是说人妖魔鬼俱可成神！”
胡清风的这一句喃喃自语可以说是一语道破天机，自此胡清风一些之前一直没有想明白的问题，俱都有了答案。
为什么无论是姜武修行的天仙道，还是不二道人修行的人仙道，都是从精气开始修炼，只有自己的功法直接跳过二者专修元神。
只是因为神祇的力量来自于神灵权柄，而神灵权柄其实是天地法则的俱现化，而法则是虚非实，神灵权柄介于虚实之间，所以只有同样介于虚实之间的元神才能承载。
就好比仙人之道果也是由元神承载一样。
继而胡清风又想到自己之前一直疑惑的地方，便是自己功法的每一层境界都与其他人的修行境界不同，所以也不能映照他人境界明悟自己修炼到哪种地步，如今既然明白了元始经其实是一部神仙道功法，那自己的境界自然是与神道对应。
第一层凝胎境对应九品神位，第二层阴神境对应八品神位，第三层阳神境便是七品神位，以此类推……
而七品神位与金丹境位阶相对，在修仙之道中则是相当于刚入练气化神。
“真是没想到，原来兜兜转转我之道还是应在这山神之位上，既如此，那我就做这洪荒第一山神！”
当胡清风升起此念之后，晴空突然炸响一声霹雳。
冥冥中传来一阵法力波动，胡清风感觉到山神庙中传来一种召唤之力。
胡清风并未反抗，顺着这种召唤之力来到大殿之中。
在凡俗之人肉眼看不到的半空中，一位金光闪闪的金甲神将正凌空而立。
待看到胡清风出现之后，那金甲神将便展开一卷金色诏书，威严念道：“昊天上帝诏：今有人界城隍王亥上表状告云梦山山神胡清风故意人间显圣荧惑凡人，扰乱人神秩序，违反天条，召云梦山山神胡清风上天论罪，尔其钦哉！”
胡清风原本还纳闷这金甲神将所谓何来，便听到这样一番话，不由傻眼。
至于诏书之中提到的城隍王亥，胡清风转念一想便知道说的是谁了，只能说果然小气，自己之前在城隍庙借住之时，那城隍便装聋作哑，自己几番求见都以人神有别为由拒绝，且不说人神有别指的是不曾修行的凡人，便是凡俗之人偶见一二也不算大事。
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