第三十八章 真正的穆斯林
两个月连着两次出去旅游，把人心都玩野了，回到学校后，一时间还静不下心来，每天上班上课都没劲。
刚好乘着这段时间自己要专心好好地改善一下生活，那就是自己做饭吃。张栋93块钱在商店买了一套组合式电饭锅，既有煮饭锅，也有炒菜锅，这样就又可以做饭，又可以炒菜了。
现在不当班主任了，空闲的时间还是比较多的。
每天上完课，课余时间就出去买菜，然后再喊个女学生来帮着做菜。
女学生当主厨，他打下手。觉得这样做饭也挺有乐趣的。
每次都是吃完饭后，女学生再把锅碗洗掉收拾好。张栋感到很轻松自在的。这段时间甘林也经常来蹭饭吃。
有次没有来女学生，张栋就自己炒菜，他把油倒进锅里后，不知道白菜炒豆腐是先放白菜，还是先放豆腐，张栋赶紧跑去隔壁请教那些女老师。事后这件事还成了她们的笑料了。
张栋心里有些不平衡，也不甘心，自己花把东西都买好，虽然别人来了帮助做一下，但他们来了也是白吃白喝，又没花什么钱。为了这点小事还得求别人，算了，下决心自己学着，不相信就学不会。
反正平时宿舍里就他一个人，那个电工基本经常不在，就是偶尔回来也是半夜三更的经常被人扶回来的。
一天晚上张栋正和两个女学生聊天，突然有人敲门喊“张老师，你出来一下。”
张栋走出去看到电工被学校的木匠王月扶着站在外面。
王月说:“快让那两个女学回宿舍去，小李子喝多了不方便。”
张栋看到情形后，迅速打发走学生，帮着把电工扶进来，让他趟在床上。
王月说，“小李子喝多了，出去尿尿时，裤子掉下去了就再也扯不上来了。”说完走了。
喝了酒的人话也特别多。电工说他们天天晚上在外面喝酒，有一次喝多了，他骑自行车去一家单位，那家单位门口有个一米多高的横杠，他喝多没看见，骑车就往里冲，结果是自行车进去了，人却被横杠卡在脖子处挂在了空中。
笑死了，眼泪都笑出来了，这就是西域，不管维人族还是汉族人每天都是以酒为生的。
经过一段时间的锻炼，张栋不但学会了做简单的饭菜，而且还学会了做拉面，西域叫拉条子。
张陶明自己也在做饭，他的菜做得特别好吃。张栋经常到他那里去蹭饭吃。他们互相交往多了以后，张陶明和甘林也混很熟了。
提起甘林，张栋就有些纳闷，按理说他是从小在这里长大的本地人，又当过兵，应该是有很多同学和战友的。
但从来没有见到他和哪个同学或战友来往过，也从没听他提起过同学战友的任何事。
听学校的人说他还有个女朋友，还谈了好几年，家具都准备好了一直放在学校里，就是没见过他们有过任何来往。
下个月放假就要回家了，这段时间张栋是要么跟甘林去他家蹭饭，要么去张陶明那里蹭饭，要么自己做，隔段时间还去伯伯家吃顿饭。
现在桑子上来，正是吃桑子的季节。星期天更多的时间是和张陶明还有学生去摘桑椹吃。
桑椹，西域人把它叫做桑子。
张栋从来没见到过这么多的桑子。田间地头，家门口，路边等等到处都有桑树。
西域的桑树长得非常高大，每颗桑树上结的桑子是密密麻麻的，多到什么程度，就有点像春天白树开花挂在白杨树上的那个毛绒绒的花絮。
桑子的品种很多，有白的，黑的，红的和紫的。
本地维族人很少有人吃这些东西，喜欢吃的大部分是他们这些外来户。
桑子是很娇气的，熟透的桑子更是碰不得。只要掉到地上就变成一滩水了。
所以采摘桑子需要几个人的配合，还需要提前准备一个床单。采摘时一个人先上树摇晃，几个人在树底下把床单四个角拉着，这样桑子就全掉到单子里，不会掉到地上砸坏了。
西域的桑子个大，肉厚，汁液多，而且是非常的甘甜。
如果你吃多了紫桑子和红桑子，手都会被叫染得紫红紫红的，连嘴唇都像被涂抹了口红似的。
西域的五六月份到处都有桑子摘，有桑子吃，而且是随便采摘，没人管，不要钱。
这个季节学校维族人和汉族人的酒宴比较多。学校有个习惯，不管是谁结婚大家都凑份子，由学校统一组织，每个人随礼5块钱。有的维族职工还不认识，反正是学校统一组织的，就随5块钱礼人就不去了。
让人更为神奇的是，有一种礼是小男孩的成人礼，割礼。举办的还比较隆重。汉族人从来没有这些礼节，张栋没听说过，更不懂。
这天学校后勤科长黄全生碰到张栋说:“小张，扎尔特的小巴朗子的成人礼你怎么没去？“
“我不懂，也吃不惯他们的东西。”张栋说。
“在民族地区工作一定要搞好民族关系。”黄说。
“好的，下次我一定参加。”张栋说。
其实不是不愿意参加，而是根本就不懂什么是成人礼。
事后张栋就问他们的教研组长，教研组长叫张英。
张英的爸爸是汉族的，妈妈是维族的。她爸爸原是东北军的，被日本人打散后，从东北进入苏联，又从西北进入中国，然后在西域结婚定居。
她姐妹几个，只有她嫁给了汉族人，其他的几个妹妹都嫁给了维族人。就是因为这个关系，所以她也信奉的是***教。
她说，维族男孩的成人礼在西域是非常重大的圣礼。
男孩一般都是在六七岁举行成人礼的，举行的地点一般都是在清真寺里，先是由阿訇主持祈祷，有条件的也可以在自己家的举行。
成人礼是一个盛大的割礼仪式，还要邀请很多亲朋好友前来庆贺。
割礼必须由阿訇主持和主刀才能成为真正的***，没有经过阿訇主持的不算是真正的***。
她讲了她带自已的儿子参加割礼的过程。祈祷仪式之后，由几个壮年男子把小孩抱得紧紧的，控制住小孩不让他动，阿訇就拿一把剃头刀，把小男孩的小丁丁的包皮拉长，猛得一刀割掉最头上的一点包皮。
她儿子哇的一声大哭，旁边的人就立即把一个热馒头塞到小孩子的嘴里，不让他哭出声以免抽搐影响下身。
同时还用一把草木灰按住伤口止血消炎，粗暴简单，这个男孩从此也就成了真正的***了。
叫起来确实很残忍，但细想一下又的确有它的道理。
圣经上也讲过西方男人的割礼之事。非洲是男女都要进行割礼的。唯独东方人，尤其是中国人不需要做这些事。
张栋一直在琢磨中国人的体质相对比西方人差的原因，是不是和小时候没割包皮有关系。
包皮虽然对男人的身体来说只是一丁点的毫米的微薄之物，但却关乎着男人一生的性福、快乐和创造力。
而就是那点微薄之物来说，如不割去，它可禁锢男人的激情，压抑冲动、抑制其幻想空间和想象力，使人保守、消沉、内敛、懦弱、胆小怕事，畏首畏尾、循规蹈矩、得过且过。
如果一个人没有幻想，没有遐想，怎么会有创新的爆发点？中国人就是这样最典型的代表。
按照弗洛伊德的理论，人休的本能<力比多>就是聚焦在人体这一点上的。它是情爱之圣地，是迸发激情和爆发力的发源地，
包皮割除之后，它的松弛和解放为人体提供了丰富的源动力，增强和激发了人的体质潜能、想象力、创造力，扩充了其梦幻空间和创新意识，是人体能量革命的源泉之地。
其“激情冲动的闪电”会点燃神秘的圣火，推动人们去探险、探索、塑造环境、改造自然、创新高科技术。
中国的男足、男蓝、男排冲不出亚洲去，走不进世界，说不定都与从小没割包皮有关系。这点确实应该有待医学家和生物学家认真研究探索。
所以，西方人、中东人的体质普遍都比中国人的好，就连落后的非洲，人的体质也高于中国人。
在探险、冒险、探索和高科技创造创新方面都比中国人要强。
所以割礼虽是小事，激发人体内潜在的源动力才是重要的。这就是为什么圣经，古兰经都要求他们的信徒们，必须按照上帝的旨意举行割礼。这样做确实是有一定道理的。
现在很多医院都开设了男科割包皮这个科目，也有很多男人去做了此手朮，这就充分用事实回答了其重要性和必要性。
刚好乘着这段时间自己要专心好好地改善一下生活，那就是自己做饭吃。张栋93块钱在商店买了一套组合式电饭锅，既有煮饭锅，也有炒菜锅，这样就又可以做饭，又可以炒菜了。
现在不当班主任了，空闲的时间还是比较多的。
每天上完课，课余时间就出去买菜，然后再喊个女学生来帮着做菜。
女学生当主厨，他打下手。觉得这样做饭也挺有乐趣的。
每次都是吃完饭后，女学生再把锅碗洗掉收拾好。张栋感到很轻松自在的。这段时间甘林也经常来蹭饭吃。
有次没有来女学生，张栋就自己炒菜，他把油倒进锅里后，不知道白菜炒豆腐是先放白菜，还是先放豆腐，张栋赶紧跑去隔壁请教那些女老师。事后这件事还成了她们的笑料了。
张栋心里有些不平衡，也不甘心，自己花把东西都买好，虽然别人来了帮助做一下，但他们来了也是白吃白喝，又没花什么钱。为了这点小事还得求别人，算了，下决心自己学着，不相信就学不会。
反正平时宿舍里就他一个人，那个电工基本经常不在，就是偶尔回来也是半夜三更的经常被人扶回来的。
一天晚上张栋正和两个女学生聊天，突然有人敲门喊“张老师，你出来一下。”
张栋走出去看到电工被学校的木匠王月扶着站在外面。
王月说:“快让那两个女学回宿舍去，小李子喝多了不方便。”
张栋看到情形后，迅速打发走学生，帮着把电工扶进来，让他趟在床上。
王月说，“小李子喝多了，出去尿尿时，裤子掉下去了就再也扯不上来了。”说完走了。
喝了酒的人话也特别多。电工说他们天天晚上在外面喝酒，有一次喝多了，他骑自行车去一家单位，那家单位门口有个一米多高的横杠，他喝多没看见，骑车就往里冲，结果是自行车进去了，人却被横杠卡在脖子处挂在了空中。
笑死了，眼泪都笑出来了，这就是西域，不管维人族还是汉族人每天都是以酒为生的。
经过一段时间的锻炼，张栋不但学会了做简单的饭菜，而且还学会了做拉面，西域叫拉条子。
张陶明自己也在做饭，他的菜做得特别好吃。张栋经常到他那里去蹭饭吃。他们互相交往多了以后，张陶明和甘林也混很熟了。
提起甘林，张栋就有些纳闷，按理说他是从小在这里长大的本地人，又当过兵，应该是有很多同学和战友的。
但从来没有见到他和哪个同学或战友来往过，也从没听他提起过同学战友的任何事。
听学校的人说他还有个女朋友，还谈了好几年，家具都准备好了一直放在学校里，就是没见过他们有过任何来往。
下个月放假就要回家了，这段时间张栋是要么跟甘林去他家蹭饭，要么去张陶明那里蹭饭，要么自己做，隔段时间还去伯伯家吃顿饭。
现在桑子上来，正是吃桑子的季节。星期天更多的时间是和张陶明还有学生去摘桑椹吃。
桑椹，西域人把它叫做桑子。
张栋从来没见到过这么多的桑子。田间地头，家门口，路边等等到处都有桑树。
西域的桑树长得非常高大，每颗桑树上结的桑子是密密麻麻的，多到什么程度，就有点像春天白树开花挂在白杨树上的那个毛绒绒的花絮。
桑子的品种很多，有白的，黑的，红的和紫的。
本地维族人很少有人吃这些东西，喜欢吃的大部分是他们这些外来户。
桑子是很娇气的，熟透的桑子更是碰不得。只要掉到地上就变成一滩水了。
所以采摘桑子需要几个人的配合，还需要提前准备一个床单。采摘时一个人先上树摇晃，几个人在树底下把床单四个角拉着，这样桑子就全掉到单子里，不会掉到地上砸坏了。
西域的桑子个大，肉厚，汁液多，而且是非常的甘甜。
如果你吃多了紫桑子和红桑子，手都会被叫染得紫红紫红的，连嘴唇都像被涂抹了口红似的。
西域的五六月份到处都有桑子摘，有桑子吃，而且是随便采摘，没人管，不要钱。
这个季节学校维族人和汉族人的酒宴比较多。学校有个习惯，不管是谁结婚大家都凑份子，由学校统一组织，每个人随礼5块钱。有的维族职工还不认识，反正是学校统一组织的，就随5块钱礼人就不去了。
让人更为神奇的是，有一种礼是小男孩的成人礼，割礼。举办的还比较隆重。汉族人从来没有这些礼节，张栋没听说过，更不懂。
这天学校后勤科长黄全生碰到张栋说:“小张，扎尔特的小巴朗子的成人礼你怎么没去？“
“我不懂，也吃不惯他们的东西。”张栋说。
“在民族地区工作一定要搞好民族关系。”黄说。
“好的，下次我一定参加。”张栋说。
其实不是不愿意参加，而是根本就不懂什么是成人礼。
事后张栋就问他们的教研组长，教研组长叫张英。
张英的爸爸是汉族的，妈妈是维族的。她爸爸原是东北军的，被日本人打散后，从东北进入苏联，又从西北进入中国，然后在西域结婚定居。
她姐妹几个，只有她嫁给了汉族人，其他的几个妹妹都嫁给了维族人。就是因为这个关系，所以她也信奉的是***教。
她说，维族男孩的成人礼在西域是非常重大的圣礼。
男孩一般都是在六七岁举行成人礼的，举行的地点一般都是在清真寺里，先是由阿訇主持祈祷，有条件的也可以在自己家的举行。
成人礼是一个盛大的割礼仪式，还要邀请很多亲朋好友前来庆贺。
割礼必须由阿訇主持和主刀才能成为真正的***，没有经过阿訇主持的不算是真正的***。
她讲了她带自已的儿子参加割礼的过程。祈祷仪式之后，由几个壮年男子把小孩抱得紧紧的，控制住小孩不让他动，阿訇就拿一把剃头刀，把小男孩的小丁丁的包皮拉长，猛得一刀割掉最头上的一点包皮。
她儿子哇的一声大哭，旁边的人就立即把一个热馒头塞到小孩子的嘴里，不让他哭出声以免抽搐影响下身。
同时还用一把草木灰按住伤口止血消炎，粗暴简单，这个男孩从此也就成了真正的***了。
叫起来确实很残忍，但细想一下又的确有它的道理。
圣经上也讲过西方男人的割礼之事。非洲是男女都要进行割礼的。唯独东方人，尤其是中国人不需要做这些事。
张栋一直在琢磨中国人的体质相对比西方人差的原因，是不是和小时候没割包皮有关系。
包皮虽然对男人的身体来说只是一丁点的毫米的微薄之物，但却关乎着男人一生的性福、快乐和创造力。
而就是那点微薄之物来说，如不割去，它可禁锢男人的激情，压抑冲动、抑制其幻想空间和想象力，使人保守、消沉、内敛、懦弱、胆小怕事，畏首畏尾、循规蹈矩、得过且过。
如果一个人没有幻想，没有遐想，怎么会有创新的爆发点？中国人就是这样最典型的代表。
按照弗洛伊德的理论，人休的本能<力比多>就是聚焦在人体这一点上的。它是情爱之圣地，是迸发激情和爆发力的发源地，
包皮割除之后，它的松弛和解放为人体提供了丰富的源动力，增强和激发了人的体质潜能、想象力、创造力，扩充了其梦幻空间和创新意识，是人体能量革命的源泉之地。
其“激情冲动的闪电”会点燃神秘的圣火，推动人们去探险、探索、塑造环境、改造自然、创新高科技术。
中国的男足、男蓝、男排冲不出亚洲去，走不进世界，说不定都与从小没割包皮有关系。这点确实应该有待医学家和生物学家认真研究探索。
所以，西方人、中东人的体质普遍都比中国人的好，就连落后的非洲，人的体质也高于中国人。
在探险、冒险、探索和高科技创造创新方面都比中国人要强。
所以割礼虽是小事，激发人体内潜在的源动力才是重要的。这就是为什么圣经，古兰经都要求他们的信徒们，必须按照上帝的旨意举行割礼。这样做确实是有一定道理的。
现在很多医院都开设了男科割包皮这个科目，也有很多男人去做了此手朮，这就充分用事实回答了其重要性和必要性。
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