第五十八章 亚特兰蒂斯？
（本章推荐bgm：Allégro——Classical）
“好吧，既然胡先生发话了，我也不好装糊涂了。胡先生询问我为什么笃定亚拉腊山就是昆仑，那就要从山海经开始讲起了。
我们都知道《山海经》是讲述东南西北大荒的经典，但是这样的经典却和现实世界对不上号，但是如果《山海经》讲述的比不是现在的世界，而是很多年以前的世界呢？”
说着，徐教授拿出一张纸画了七个简易的三角形代替地球上的七大洲，然后又画了一个箭头将南美洲和非洲相连。
随后他继续说道：“现在地理学普遍认同的板块漂移学说，已经被两州出土的爬行动物化石证明了。也就是说南美洲在几千万年以前和非洲是一体的，那么如果以亚拉腊山为昆仑来看，就能将欧亚大陆定位为中原，非洲大陆和南美大陆、澳大利亚大陆、北美大陆对应到东南西北四荒中。
同时《山海经》中说的，从昆仑山流出的四条通往四海的河流，也能完美地和亚拉腊山对应上，河水与弱水就是幼发拉底河和底格里斯河，加之流向里海和黑海的另外两条洋水与赤水，都在表示亚拉腊山就是昆仑山。
你看，山海经中说昆仑山分为两座，名为钟山和舂山，你看是否和亚拉腊山的两座山峰和其相似？而两座山峰相间处的平铺山谷，或许就是传说中的的帝之平圃。
我们怀疑诺亚在死前，用诺亚方舟作为墓室，将自己埋葬在了这昆仑山上，所以我们必须有一个精通昆仑山吉穴分部的风水大师替我们找到这座昆仑山上所有的吉穴。”
“可是徐教授，你的论点还有一个缺陷，那就是《山海经》的东南西北四荒，三块大陆才分到三荒罢了，你可别告诉我最后一荒是南极大陆？”武逸仙问道。
“当然不，这就要说道另外一个问题了，也是我们为什么笃定诺亚方舟就代表人类存在史前社会文明的原因。我们依然来看看这个地图，如果将各个大陆的距离对比来看，你们不觉得在南太平洋处过于空旷了吗？
事实上全球各地的文明都曾记载了这山海经中的最后一荒，姆大陆——亚特兰蒂斯。
话说回来，《圣经》里面曾经说过，上帝见到大地上罪恶满盈，人人以享乐为重，这才降下神罚，那么如果人类没有文明，又如何判断什么是善，什么是恶呢？
我推断，在消失的姆大陆上，参加存在着高度发达的史前文明，这个名叫亚特兰蒂斯的宏伟文明最后在大洪水中消失殆尽，只有诺亚方舟成为了表明这个文明曾经存在过的墓碑。
遍观世界文明，越是久远的记载就越是趋同，所以我怀疑在大洪水刚刚消散的时候，世界各地还存在其他亚特兰蒂斯的文明，只是因为洪水的间隔，于是各个文明在亚特兰蒂斯的主基调上渐渐演化出了属于自己特征的独立文明。
既然现今所有的文明，都是靠着亚特兰蒂斯文明的残留遗产重新发展的，所以我们能从各个文明中的共通源头之处反推出亚特兰蒂斯的一些文化传统。
我们不仅仅是在寻找一个遗迹，一个神话，而是在揭开历史的面纱，在重重迷雾中去探究一个早已经消失的文明！
想要定位诺亚的墓葬，那么就非得求诸古老的墓葬文化不可了，这正是胡先生你所擅长的。”徐教授答道。
胡叔被说服了，还有什么比自己所学的一身本事被人肯定，甚至背后还有自己所不知道的久远故事背景，更加让人心潮澎湃的呢？
这种蓦然回首间，被人引领着踏入历史迷雾，然后得到‘真相’的畅快-感受，总是令人迷醉的。
徐教授真是拍马屁的高手！胡叔也是装糊涂的高手！
就算徐教授将风水之道包装得如此重要，那么为什么非得胡叔不可呢？他还是没有说明。
经受过信息爆炸时代洗礼的武逸仙，反而是最不相信亚拉腊山就是昆仑的说法的那个。
徐教授刚刚说的一切武逸仙都觉得是在胡扯顾左右而言他，反而是云龙一现的亚特兰蒂斯让武逸仙最为在意。
比起生活在1986年的胡叔，武逸仙在情报上无疑是占据优势的，他不仅知道姆大陆，甚至还知道这姆大陆很有可能就是如今盘踞在地球卫星轨道上的月球。
不过根据地质研究，月球的年纪也有四十多亿年的历史，那个时候地球还是一片岩浆，地球上存在文明的可能性似乎也很低。
好吧，或许是因为世界不同，说不定这个世界上的月球真的是姆大陆升空也说不定呢？
武逸仙在意的是徐教授假托寻找诺亚方舟的动机，这个动机或许就和亚特兰蒂斯有关。
既然徐教授说早期文明都继承有亚特兰蒂斯文明的文化惯性，那么就不得不提在圣经故事中紧挨着诺亚方舟故事后的巴别塔故事了。
会不会当度过了灭世洪水后，亚特兰蒂斯的遗民们依然维持着之前的思想惯性，想要继续大洪水前的生活，于是修建巴别塔呢？
也就是说巴别塔并不是第一次出现在大洪水后的事物，而是在大洪水前就普遍存在于亚特兰蒂斯的东西。
还有一点说法也能佐证武逸仙的猜测，在连续四十天的雨停后，诺亚放出了一只乌鸦。
这个故事在华夏国早期的翻译中，将乌鸦的行为翻译为一去不回，实则在《圣经》原文的直译中，乌鸦被放出后并没有离去，而是一直围绕着方舟飞行。
在基教中，乌鸦一直是净化罪恶的圣鸟，所以它总是会停留在罪恶发生的地方。
那么逻辑就清晰了，巴别塔的故事中，上帝认为巴别塔是罪恶的，而在上帝灭世前，亚特兰蒂斯也是遍地罪恶，也就是说亚特兰蒂斯可能遍地都是巴别塔。
与此同时诺亚在度过大洪水后放了三次鸟，第一次放的乌鸦，第二次和第三次放的鸽子，那么为什么不三次都放乌鸦呢？
是不是可以理解为，诺亚第一次放乌鸦，只是为了确认这片被洪水肆虐的大地上是否还有罪恶的象征，来自亚特兰蒂斯遗留的巴别塔呢？
当乌鸦一直盘旋在方舟身边，让诺亚确认了所有的巴别塔被消灭后，他这才放心地释放鸽子确认洪水是否退却。
就像胡叔怀疑的那样，他觉得徐教授或许想找的也是能让人长生不老的东西，但是武逸仙猜测徐教授找的并不是长生不老药，因为这里确确实实不是昆仑。
或许徐教授想要找到的，只是源自亚特兰蒂斯的长生技术。
在漫长的历史中，总有人获得来自亚特兰蒂斯的遗留技术，只是因为同出一源，所以这些技术的外在表象存在雷同，使得像徐教授这样的人觉得两者可能存在联系。
实则诺亚和西王母，他们只是得到了同一种文明的遗泽，双方或许根本就不认识。
“好吧，既然胡先生发话了，我也不好装糊涂了。胡先生询问我为什么笃定亚拉腊山就是昆仑，那就要从山海经开始讲起了。
我们都知道《山海经》是讲述东南西北大荒的经典，但是这样的经典却和现实世界对不上号，但是如果《山海经》讲述的比不是现在的世界，而是很多年以前的世界呢？”
说着，徐教授拿出一张纸画了七个简易的三角形代替地球上的七大洲，然后又画了一个箭头将南美洲和非洲相连。
随后他继续说道：“现在地理学普遍认同的板块漂移学说，已经被两州出土的爬行动物化石证明了。也就是说南美洲在几千万年以前和非洲是一体的，那么如果以亚拉腊山为昆仑来看，就能将欧亚大陆定位为中原，非洲大陆和南美大陆、澳大利亚大陆、北美大陆对应到东南西北四荒中。
同时《山海经》中说的，从昆仑山流出的四条通往四海的河流，也能完美地和亚拉腊山对应上，河水与弱水就是幼发拉底河和底格里斯河，加之流向里海和黑海的另外两条洋水与赤水，都在表示亚拉腊山就是昆仑山。
你看，山海经中说昆仑山分为两座，名为钟山和舂山，你看是否和亚拉腊山的两座山峰和其相似？而两座山峰相间处的平铺山谷，或许就是传说中的的帝之平圃。
我们怀疑诺亚在死前，用诺亚方舟作为墓室，将自己埋葬在了这昆仑山上，所以我们必须有一个精通昆仑山吉穴分部的风水大师替我们找到这座昆仑山上所有的吉穴。”
“可是徐教授，你的论点还有一个缺陷，那就是《山海经》的东南西北四荒，三块大陆才分到三荒罢了，你可别告诉我最后一荒是南极大陆？”武逸仙问道。
“当然不，这就要说道另外一个问题了，也是我们为什么笃定诺亚方舟就代表人类存在史前社会文明的原因。我们依然来看看这个地图，如果将各个大陆的距离对比来看，你们不觉得在南太平洋处过于空旷了吗？
事实上全球各地的文明都曾记载了这山海经中的最后一荒，姆大陆——亚特兰蒂斯。
话说回来，《圣经》里面曾经说过，上帝见到大地上罪恶满盈，人人以享乐为重，这才降下神罚，那么如果人类没有文明，又如何判断什么是善，什么是恶呢？
我推断，在消失的姆大陆上，参加存在着高度发达的史前文明，这个名叫亚特兰蒂斯的宏伟文明最后在大洪水中消失殆尽，只有诺亚方舟成为了表明这个文明曾经存在过的墓碑。
遍观世界文明，越是久远的记载就越是趋同，所以我怀疑在大洪水刚刚消散的时候，世界各地还存在其他亚特兰蒂斯的文明，只是因为洪水的间隔，于是各个文明在亚特兰蒂斯的主基调上渐渐演化出了属于自己特征的独立文明。
既然现今所有的文明，都是靠着亚特兰蒂斯文明的残留遗产重新发展的，所以我们能从各个文明中的共通源头之处反推出亚特兰蒂斯的一些文化传统。
我们不仅仅是在寻找一个遗迹，一个神话，而是在揭开历史的面纱，在重重迷雾中去探究一个早已经消失的文明！
想要定位诺亚的墓葬，那么就非得求诸古老的墓葬文化不可了，这正是胡先生你所擅长的。”徐教授答道。
胡叔被说服了，还有什么比自己所学的一身本事被人肯定，甚至背后还有自己所不知道的久远故事背景，更加让人心潮澎湃的呢？
这种蓦然回首间，被人引领着踏入历史迷雾，然后得到‘真相’的畅快-感受，总是令人迷醉的。
徐教授真是拍马屁的高手！胡叔也是装糊涂的高手！
就算徐教授将风水之道包装得如此重要，那么为什么非得胡叔不可呢？他还是没有说明。
经受过信息爆炸时代洗礼的武逸仙，反而是最不相信亚拉腊山就是昆仑的说法的那个。
徐教授刚刚说的一切武逸仙都觉得是在胡扯顾左右而言他，反而是云龙一现的亚特兰蒂斯让武逸仙最为在意。
比起生活在1986年的胡叔，武逸仙在情报上无疑是占据优势的，他不仅知道姆大陆，甚至还知道这姆大陆很有可能就是如今盘踞在地球卫星轨道上的月球。
不过根据地质研究，月球的年纪也有四十多亿年的历史，那个时候地球还是一片岩浆，地球上存在文明的可能性似乎也很低。
好吧，或许是因为世界不同，说不定这个世界上的月球真的是姆大陆升空也说不定呢？
武逸仙在意的是徐教授假托寻找诺亚方舟的动机，这个动机或许就和亚特兰蒂斯有关。
既然徐教授说早期文明都继承有亚特兰蒂斯文明的文化惯性，那么就不得不提在圣经故事中紧挨着诺亚方舟故事后的巴别塔故事了。
会不会当度过了灭世洪水后，亚特兰蒂斯的遗民们依然维持着之前的思想惯性，想要继续大洪水前的生活，于是修建巴别塔呢？
也就是说巴别塔并不是第一次出现在大洪水后的事物，而是在大洪水前就普遍存在于亚特兰蒂斯的东西。
还有一点说法也能佐证武逸仙的猜测，在连续四十天的雨停后，诺亚放出了一只乌鸦。
这个故事在华夏国早期的翻译中，将乌鸦的行为翻译为一去不回，实则在《圣经》原文的直译中，乌鸦被放出后并没有离去，而是一直围绕着方舟飞行。
在基教中，乌鸦一直是净化罪恶的圣鸟，所以它总是会停留在罪恶发生的地方。
那么逻辑就清晰了，巴别塔的故事中，上帝认为巴别塔是罪恶的，而在上帝灭世前，亚特兰蒂斯也是遍地罪恶，也就是说亚特兰蒂斯可能遍地都是巴别塔。
与此同时诺亚在度过大洪水后放了三次鸟，第一次放的乌鸦，第二次和第三次放的鸽子，那么为什么不三次都放乌鸦呢？
是不是可以理解为，诺亚第一次放乌鸦，只是为了确认这片被洪水肆虐的大地上是否还有罪恶的象征，来自亚特兰蒂斯遗留的巴别塔呢？
当乌鸦一直盘旋在方舟身边，让诺亚确认了所有的巴别塔被消灭后，他这才放心地释放鸽子确认洪水是否退却。
就像胡叔怀疑的那样，他觉得徐教授或许想找的也是能让人长生不老的东西，但是武逸仙猜测徐教授找的并不是长生不老药，因为这里确确实实不是昆仑。
或许徐教授想要找到的，只是源自亚特兰蒂斯的长生技术。
在漫长的历史中，总有人获得来自亚特兰蒂斯的遗留技术，只是因为同出一源，所以这些技术的外在表象存在雷同，使得像徐教授这样的人觉得两者可能存在联系。
实则诺亚和西王母，他们只是得到了同一种文明的遗泽，双方或许根本就不认识。
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