第五十三章 《空息经》
只要有了新功法的帮助，并且自身修行到了火候，那么晋升练气后期便不再是一件，需要安良深入研究，多次试错的难事。
先不论《空息经》是一个什么类型的功法，修炼的重心又是那方面。对于晋升练气后期的法门，书中简明扼要的告知：真气存于经脉既为中期，真气存于窍穴即为后期。
而晋升练气后期的要点就是如何打通第一个窍穴，这件事说难也难说易也易。难点在相比经脉的线，窍穴的点更加难寻也更加精细。想要光凭真气去感应的话，很难说一次便能寻到，就算寻到也不一定能够掌握好突破窍穴的度。
毕竟内视这种在修炼上的帮助多到好似开挂般的能力，筑基练气、甚至金丹期都是不配拥有的。必须得修到元婴期，泥丸宫降下一道意识，孵化金丹，诞生元婴，才能够依靠元婴来内视。
在元婴期之前，修士所用来帮助观察身体的东西一直是真气。真气在自己体内运行本来就会产生气感，就犹如血液穿行于血管中一样，只不过经脉要远比血管更敏感。
而且真气只要被意念控制，那么不管它行至何处，真气的状态变化也能够被意念感知到。只不过这是一种模糊的感知，犹如盲人摸象。必须得勤加练习才能利用这些微弱的变化，借此察觉到更多信息，比如御物、探查等等。
不过凡是修士，每逢晋级就必会用上这能力来探查经脉窍穴情况，这样才能更好的突破。所以没有修士是不把这项技能磨练到得心应手的，但就算再得心应手也改变不了一点，那就是作为探知能力它并没有那么好用的事实。
所以就算有着《空息经》来指路，晋升本身也仍然不是一件有多么简单的事。就算因为练气期是一个基础境界的原因，《空息经》中还贴心的告知了每一个窍穴的位置以及如何去找，也是一样。
但安良却是用不到，因为为了研究晋升的法门，他已经将这些经脉窍穴的位置都已经记得烂熟于心了。不过因为他之前主要是寻找晋升中期的法门，并没有太花时间寻找窍穴，所以他晋升后期的难度也就比寻常修士少了一个记忆窍穴位置这一点而已。
不同的功法对于突破时所选择经脉窍穴的，起始、走法、结束的顺序都不一样。而也正是因为这些原因才会影响修士的纳气速度、修炼速度、真气属性、习得技巧的不同。
因为安良的练气中期是用高难度的全部经脉同时突破晋升上来的，所以他可以没有丝毫隐患的改修《空息经》。否则一个寻常修士，如果修了某个功法半途却改修了别的功法，那么一旦遇上两个功法互斥的地方，那么轻则产生内伤，重则境界跌落。所以古往今来修士们改修功法往往都慎之又慎，或者干脆就做好了境界跌落的准备，废功重修。
而经过安良对这本功法的研究，他也终于发现了这本功法其实是一本偏门至极的功法。用它修炼出的真气属性并不是寻常的五行，而是一种名为‘清’的属性。
安良稍微修炼出一丝之后，便能够感觉到这真气的神妙之处，它就像是安良喝飞天灵鸡汤所得来的灵气一样，凌空漂浮，虚不受力。而且只要放出体外之后，便会徐徐上升，但只要真气不散其上附着的意识便也不散，不管其漂浮的有多高，离安良有多远，都是一样，端的神奇。
而书中也说了，清之真气诞生的灵感在于盘古开天地的神话，神话中讲‘天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地’。而功法的作者认为既然天地的初始之气中都有这么一种灵气，那么为什么不去修它呢？而去修那些被分化出来的五行？所以便借此为基创出了《空息经》。
但书中也提到了作者的遗憾，那就是真正的‘阳清’之气已经很少存在了，那是独属于万物之初的灵气。没有了灵气，自然也无从谈起与精气相合修出真气，所以他才退而求其次只求了在天空中广泛存在的‘清’之灵气。
而清之真气虽然修行的人不多，但妖兽之中却有广泛的类似于此的利用。比如说很多飞行妖兽都会有清之灵气，利用这种灵气它们可以身子更轻，飞的更高。
虽然修士在修出清之真气后也会有类似的能力，但也最多跳的更高、跑的更快，没得翅膀终究不会飞，用处不一定比五行真气大。
功法作者的一番雄心热血，却只创出了这么一本不仅偏门，而且用处不大的功法来。这件事似乎对他来说颇为打击，在功法中写下这些话的字里行间中都透露出失望。
这让安良对于这本功法的作者产生了一些兴趣，因为这个作者明显知道盘古神话，而这本功法是从量产类系统中兑换而出的。那么究竟是这个世界也有盘古神话，还是谁创造这本功法的人是个穿越者呢？
不仅如此，看这作者话里的意思，他似乎对于创造这本功法原有更高的预期。而且似乎创造这本功法时也还留有余力，因此在功法创成后，他并没有似一般创作者一样为作品骄傲，反而弃若敝屣，就算在功法的记载中也完全不掩失望之情。
这让安良突然意识到，这些他修行用的必须之物后面也是隐藏着一个个不同的人、一桩桩不一样的故事的，这位作者可能还有着其他创造的功法书籍。而且如果要深究的话，量产系统中的这些功法如何搜集来，穿越者系统中的商城售卖物是如何产生。
以及他的系统如何运作，他又为何会拥有这么一个特殊的系统，穿越的真正原因是什么………这些都是很值得深思的问题。
但现在，这些问题安良还没法去探索，毕竟他的境界不够，能力不足。
他只能把这些疑惑与好奇藏在心底，待以后再去一一揭开谜底。
先不论《空息经》是一个什么类型的功法，修炼的重心又是那方面。对于晋升练气后期的法门，书中简明扼要的告知：真气存于经脉既为中期，真气存于窍穴即为后期。
而晋升练气后期的要点就是如何打通第一个窍穴，这件事说难也难说易也易。难点在相比经脉的线，窍穴的点更加难寻也更加精细。想要光凭真气去感应的话，很难说一次便能寻到，就算寻到也不一定能够掌握好突破窍穴的度。
毕竟内视这种在修炼上的帮助多到好似开挂般的能力，筑基练气、甚至金丹期都是不配拥有的。必须得修到元婴期，泥丸宫降下一道意识，孵化金丹，诞生元婴，才能够依靠元婴来内视。
在元婴期之前，修士所用来帮助观察身体的东西一直是真气。真气在自己体内运行本来就会产生气感，就犹如血液穿行于血管中一样，只不过经脉要远比血管更敏感。
而且真气只要被意念控制，那么不管它行至何处，真气的状态变化也能够被意念感知到。只不过这是一种模糊的感知，犹如盲人摸象。必须得勤加练习才能利用这些微弱的变化，借此察觉到更多信息，比如御物、探查等等。
不过凡是修士，每逢晋级就必会用上这能力来探查经脉窍穴情况，这样才能更好的突破。所以没有修士是不把这项技能磨练到得心应手的，但就算再得心应手也改变不了一点，那就是作为探知能力它并没有那么好用的事实。
所以就算有着《空息经》来指路，晋升本身也仍然不是一件有多么简单的事。就算因为练气期是一个基础境界的原因，《空息经》中还贴心的告知了每一个窍穴的位置以及如何去找，也是一样。
但安良却是用不到，因为为了研究晋升的法门，他已经将这些经脉窍穴的位置都已经记得烂熟于心了。不过因为他之前主要是寻找晋升中期的法门，并没有太花时间寻找窍穴，所以他晋升后期的难度也就比寻常修士少了一个记忆窍穴位置这一点而已。
不同的功法对于突破时所选择经脉窍穴的，起始、走法、结束的顺序都不一样。而也正是因为这些原因才会影响修士的纳气速度、修炼速度、真气属性、习得技巧的不同。
因为安良的练气中期是用高难度的全部经脉同时突破晋升上来的，所以他可以没有丝毫隐患的改修《空息经》。否则一个寻常修士，如果修了某个功法半途却改修了别的功法，那么一旦遇上两个功法互斥的地方，那么轻则产生内伤，重则境界跌落。所以古往今来修士们改修功法往往都慎之又慎，或者干脆就做好了境界跌落的准备，废功重修。
而经过安良对这本功法的研究，他也终于发现了这本功法其实是一本偏门至极的功法。用它修炼出的真气属性并不是寻常的五行，而是一种名为‘清’的属性。
安良稍微修炼出一丝之后，便能够感觉到这真气的神妙之处，它就像是安良喝飞天灵鸡汤所得来的灵气一样，凌空漂浮，虚不受力。而且只要放出体外之后，便会徐徐上升，但只要真气不散其上附着的意识便也不散，不管其漂浮的有多高，离安良有多远，都是一样，端的神奇。
而书中也说了，清之真气诞生的灵感在于盘古开天地的神话，神话中讲‘天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地’。而功法的作者认为既然天地的初始之气中都有这么一种灵气，那么为什么不去修它呢？而去修那些被分化出来的五行？所以便借此为基创出了《空息经》。
但书中也提到了作者的遗憾，那就是真正的‘阳清’之气已经很少存在了，那是独属于万物之初的灵气。没有了灵气，自然也无从谈起与精气相合修出真气，所以他才退而求其次只求了在天空中广泛存在的‘清’之灵气。
而清之真气虽然修行的人不多，但妖兽之中却有广泛的类似于此的利用。比如说很多飞行妖兽都会有清之灵气，利用这种灵气它们可以身子更轻，飞的更高。
虽然修士在修出清之真气后也会有类似的能力，但也最多跳的更高、跑的更快，没得翅膀终究不会飞，用处不一定比五行真气大。
功法作者的一番雄心热血，却只创出了这么一本不仅偏门，而且用处不大的功法来。这件事似乎对他来说颇为打击，在功法中写下这些话的字里行间中都透露出失望。
这让安良对于这本功法的作者产生了一些兴趣，因为这个作者明显知道盘古神话，而这本功法是从量产类系统中兑换而出的。那么究竟是这个世界也有盘古神话，还是谁创造这本功法的人是个穿越者呢？
不仅如此，看这作者话里的意思，他似乎对于创造这本功法原有更高的预期。而且似乎创造这本功法时也还留有余力，因此在功法创成后，他并没有似一般创作者一样为作品骄傲，反而弃若敝屣，就算在功法的记载中也完全不掩失望之情。
这让安良突然意识到，这些他修行用的必须之物后面也是隐藏着一个个不同的人、一桩桩不一样的故事的，这位作者可能还有着其他创造的功法书籍。而且如果要深究的话，量产系统中的这些功法如何搜集来，穿越者系统中的商城售卖物是如何产生。
以及他的系统如何运作，他又为何会拥有这么一个特殊的系统，穿越的真正原因是什么………这些都是很值得深思的问题。
但现在，这些问题安良还没法去探索，毕竟他的境界不够，能力不足。
他只能把这些疑惑与好奇藏在心底，待以后再去一一揭开谜底。
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