第十六章 ：易筋经
背了这么多天的砖头上山，现在着李青山，李熠可以说是毫无压力。
一路健步如飞，从农家乐回到道观只用了三十多分钟。
如果单单计算从山脚山上的时间，约么也就只有二十五分钟左右。
这个速度让李熠对自己目前的体力很是满意。
虽然面板的属性提升没多少，可是现在的身体素质，给李熠的感觉已经超越了大部分的同龄人。
光是体力这一项，他甚至觉得自己可以和那些常年高强度锻炼的特种兵比一比了。
回到卧房内，将李青山护理完毕，李熠便坐到了卧房中央的破木桌前。
刚才吃饭的时候，那个叫做季谷子的网友，已经将《易筋经》的扫描版给他传了过来。
迫不及待的将文件下载打开，李熠哂然一笑。
正如季谷子所说，发过来的《易筋经》是唐朝古本。也就是那种连断句都没有，从右到左竖排手写的古文。
李熠的高考成绩不是很理想，主要就是因为身为理科生语文学的不咋地。
看着那刚劲的唐楷，他先入为主的一阵目眩。
不过好在，季谷子同时发过来的，还有一本注释。
相比于那晦涩难懂的古文，注释可就明了多了。不禁将原文逐字逐句的进行了翻译，并且还加入了译者自己的理解，密密麻麻的记了很多的修行感悟，最细心的是……
这人竟然还用钢笔，针对每一式每一个动作，都画了类似火柴人的那种简易图来表示动作。
“能把笔记做到这个程度的，怕不是个女孩子。这才是真正学习的人！”
看着那娟秀的圆珠笔字迹，以及笔记整体错落有致的排版，李熠这个学渣暗暗赞许了一下，便开始将注意力放在了《易筋经》的内容上。
笔记的主人并没有直接写什么修行方法，而是针对《易筋经》这个导引术本身做了一个总概。
这个总概非常的有意思。
大致就是说以往佛家都将《易筋经》视为自家绝学，但是通过这个唐本的分析和对比，笔记主人觉得佛家这种说法纯粹是扯淡。
《易筋经》是佛家绝学能够追溯到最早的证据，是北宋《道元》中的《景德传灯录》一篇。
这篇文章中，有一段达摩与诸弟子的对答。里面提及了“二祖慧可，得吾皮、得吾肉、得吾筋，得吾骨、得吾髓”，后面的人根据达摩所说二祖慧可说的这段话，衍生出达摩把《易筋经》和《洗髓经》传给慧可的说法。
这种说法的影响很大，包括后来的查良庸老爷子写的武侠小说里，都将《易筋经》归为了少林绝学。
但是这个笔记的主人，却坚定的认为这种说法是曲解。
因为《景德传灯录》里达摩所说的这些，更像是一种譬喻，指的是的二祖慧对其禅法的领悟程度，而非是具体的功法传承。
当然，这并不能当做是《易筋经》不是佛教功法的直接证据。
笔记的主人之所以对这种广为流传的说法提出反驳，是因为李熠正在看的这个唐本《易筋经》里，有一个和尚绝对不会修炼的部分。
没错……房中篇。
正是根据这个，笔记的主人才坚定的认为，《易筋经》是早就有的一种导引术，只不过在唐宋时期才被佛家进行了修改，纳入了自家的修行体系中。
虽然这些东西跟功法本身没有什么关系，不过李熠却感到颇为有趣。
就怎么说呢？
有一种牛鼻子老道想修行秃驴的东西，但是面子上过不去，非要给自己找个台阶。然后离谱的是，还真让他找到了一些蛛丝马迹的喜感。
对笔记的总概哂然一笑，李熠便很快将注意力放在了正文上。
相对于《八部金刚经》，《易筋经》的修行相对复杂一些。
全书一共有六个部分。
一共分为总论，膜论，内壮论，揉法，采精法和十二种基础招式。
仔仔细细的将几个理论性的东西看罢，李熠便感觉受益不少。
特别是总论中讲述的“筋”和“气”之间的关系，让已经感受到自己练功时气血不畅的李熠非常认同。
按照总论中的说法；“筋乃人身之经络，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅……人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。”
这话啥意思？
按照笔记主人的翻译，大体就是；筋就是一个人的经络，就是骨头之外，肌肉之内的部分。人体内的四肢百骸，没有一处没有筋的联通，它负责血脉的运行，是精神和肉体的连接部分。人体，正是因为有了筋（经络），才能够将精气神和筋骨肉，合为一个整体。
“这岂不是正切合了修行面板上的两项属性？体魄，指的是肉身强度，而心神则是我的精神力量，如果真的可以借助修行易筋经，将二者相融合，那是不是我就可以更进一步？”
带着这种隐隐的兴奋，李熠将理论部分直接略过，开始研读起了具体的招式。
按照书中所规定，修行易筋经需要有一定的内功基础，先要达到“内壮”的境界，才可以修行十二个引导招势。
在此期间，还需要用一些药物内服外涂，这样修行三年左右，才能有所成。
不过很可惜的是，这本唐本的易筋经并不是完全体，关于内服外涂的药物部分是残缺的。
没有这个东西，李熠也不强求。
反正他目前的想法，就是找到一门能够拉筋的功法。就算是不能达到易筋经中所描述的“并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”的境界，只要能把筋伸开了，让自己的气血贯通一些，就已经达到了他的目的。
而且……现在牛挺贵的，一个指头戳死牛，一掌下去就把牛头劈下来，那得赔人家养殖户多少钱？
说笑了
小时候看《精武英雄》，里面船越文夫跟陈真说的话，其实放在李熠身上就很合适；练武的目标是将人的体能发挥到极限，如果想要杀人，最好的方式就是用枪。
这话放在当代社会，显得更加具有信服力。
在越来越先进的热武器前，武功再高也怕集火。
别管一个个体有多大的能力，都可以被充沛的火力所压制。就算是钢铁之躯，一发贫铀穿甲弹都可以让你归西。
现在回到乡下修行，李熠本身的想法就是提升自身，突破身体的桎梏。至于强横的个人武力，他倒不是十分执着。
得益于李熠超越常人的专注，易筋经十二个基础导引招式他很快就全部记住。
默默的闭上眼睛，在脑海中预演了几遍，将笔记上所标注的要点难点都过了几遍之后，李熠便将手机放到了一旁，站起身来。
此时，已经是晚上八点多钟。
站在老君殿前的庭院中央，李熠拉开了架势。
两腿开立，头端平，口微闭，调呼吸。
含胸，直腰，蓄腹，松肩。
待呼吸连同心神一并平稳下来，李熠两臂曲肘，徐徐平举到了胸前，屈腕立掌。
将肩、肘、腕完美的保持在同一平面上，他努力的让自己的指尖向上，掌心相对。
立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭！
按照《易筋经》中配合的呼吸法，他不断的压着指尖，让手腕的筋脉有节奏的张合。
每一次动作，他都能够清晰的感受到上肢的气血，正随着自己的动作冲击着双臂的筋膜。
感受到气血的涌动，李熠更加兴奋起来。
连续做了二十次，李熠垂下手臂，结束了第一式“韦驮献杵”，准备开始第二式的“横担降魔杵”。
可是，当他刚刚做完收势，再抬起胳膊来的时候，突然手腕和手掌处传来的酸麻，就直接让他整个表情都扭曲了起来！
一下弓起了身子，李熠将两只酸麻难忍的胳膊夹在了胸前。
“卧槽，这功法……劲儿有点儿大！”
一路健步如飞，从农家乐回到道观只用了三十多分钟。
如果单单计算从山脚山上的时间，约么也就只有二十五分钟左右。
这个速度让李熠对自己目前的体力很是满意。
虽然面板的属性提升没多少，可是现在的身体素质，给李熠的感觉已经超越了大部分的同龄人。
光是体力这一项，他甚至觉得自己可以和那些常年高强度锻炼的特种兵比一比了。
回到卧房内，将李青山护理完毕，李熠便坐到了卧房中央的破木桌前。
刚才吃饭的时候，那个叫做季谷子的网友，已经将《易筋经》的扫描版给他传了过来。
迫不及待的将文件下载打开，李熠哂然一笑。
正如季谷子所说，发过来的《易筋经》是唐朝古本。也就是那种连断句都没有，从右到左竖排手写的古文。
李熠的高考成绩不是很理想，主要就是因为身为理科生语文学的不咋地。
看着那刚劲的唐楷，他先入为主的一阵目眩。
不过好在，季谷子同时发过来的，还有一本注释。
相比于那晦涩难懂的古文，注释可就明了多了。不禁将原文逐字逐句的进行了翻译，并且还加入了译者自己的理解，密密麻麻的记了很多的修行感悟，最细心的是……
这人竟然还用钢笔，针对每一式每一个动作，都画了类似火柴人的那种简易图来表示动作。
“能把笔记做到这个程度的，怕不是个女孩子。这才是真正学习的人！”
看着那娟秀的圆珠笔字迹，以及笔记整体错落有致的排版，李熠这个学渣暗暗赞许了一下，便开始将注意力放在了《易筋经》的内容上。
笔记的主人并没有直接写什么修行方法，而是针对《易筋经》这个导引术本身做了一个总概。
这个总概非常的有意思。
大致就是说以往佛家都将《易筋经》视为自家绝学，但是通过这个唐本的分析和对比，笔记主人觉得佛家这种说法纯粹是扯淡。
《易筋经》是佛家绝学能够追溯到最早的证据，是北宋《道元》中的《景德传灯录》一篇。
这篇文章中，有一段达摩与诸弟子的对答。里面提及了“二祖慧可，得吾皮、得吾肉、得吾筋，得吾骨、得吾髓”，后面的人根据达摩所说二祖慧可说的这段话，衍生出达摩把《易筋经》和《洗髓经》传给慧可的说法。
这种说法的影响很大，包括后来的查良庸老爷子写的武侠小说里，都将《易筋经》归为了少林绝学。
但是这个笔记的主人，却坚定的认为这种说法是曲解。
因为《景德传灯录》里达摩所说的这些，更像是一种譬喻，指的是的二祖慧对其禅法的领悟程度，而非是具体的功法传承。
当然，这并不能当做是《易筋经》不是佛教功法的直接证据。
笔记的主人之所以对这种广为流传的说法提出反驳，是因为李熠正在看的这个唐本《易筋经》里，有一个和尚绝对不会修炼的部分。
没错……房中篇。
正是根据这个，笔记的主人才坚定的认为，《易筋经》是早就有的一种导引术，只不过在唐宋时期才被佛家进行了修改，纳入了自家的修行体系中。
虽然这些东西跟功法本身没有什么关系，不过李熠却感到颇为有趣。
就怎么说呢？
有一种牛鼻子老道想修行秃驴的东西，但是面子上过不去，非要给自己找个台阶。然后离谱的是，还真让他找到了一些蛛丝马迹的喜感。
对笔记的总概哂然一笑，李熠便很快将注意力放在了正文上。
相对于《八部金刚经》，《易筋经》的修行相对复杂一些。
全书一共有六个部分。
一共分为总论，膜论，内壮论，揉法，采精法和十二种基础招式。
仔仔细细的将几个理论性的东西看罢，李熠便感觉受益不少。
特别是总论中讲述的“筋”和“气”之间的关系，让已经感受到自己练功时气血不畅的李熠非常认同。
按照总论中的说法；“筋乃人身之经络，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅……人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。”
这话啥意思？
按照笔记主人的翻译，大体就是；筋就是一个人的经络，就是骨头之外，肌肉之内的部分。人体内的四肢百骸，没有一处没有筋的联通，它负责血脉的运行，是精神和肉体的连接部分。人体，正是因为有了筋（经络），才能够将精气神和筋骨肉，合为一个整体。
“这岂不是正切合了修行面板上的两项属性？体魄，指的是肉身强度，而心神则是我的精神力量，如果真的可以借助修行易筋经，将二者相融合，那是不是我就可以更进一步？”
带着这种隐隐的兴奋，李熠将理论部分直接略过，开始研读起了具体的招式。
按照书中所规定，修行易筋经需要有一定的内功基础，先要达到“内壮”的境界，才可以修行十二个引导招势。
在此期间，还需要用一些药物内服外涂，这样修行三年左右，才能有所成。
不过很可惜的是，这本唐本的易筋经并不是完全体，关于内服外涂的药物部分是残缺的。
没有这个东西，李熠也不强求。
反正他目前的想法，就是找到一门能够拉筋的功法。就算是不能达到易筋经中所描述的“并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”的境界，只要能把筋伸开了，让自己的气血贯通一些，就已经达到了他的目的。
而且……现在牛挺贵的，一个指头戳死牛，一掌下去就把牛头劈下来，那得赔人家养殖户多少钱？
说笑了
小时候看《精武英雄》，里面船越文夫跟陈真说的话，其实放在李熠身上就很合适；练武的目标是将人的体能发挥到极限，如果想要杀人，最好的方式就是用枪。
这话放在当代社会，显得更加具有信服力。
在越来越先进的热武器前，武功再高也怕集火。
别管一个个体有多大的能力，都可以被充沛的火力所压制。就算是钢铁之躯，一发贫铀穿甲弹都可以让你归西。
现在回到乡下修行，李熠本身的想法就是提升自身，突破身体的桎梏。至于强横的个人武力，他倒不是十分执着。
得益于李熠超越常人的专注，易筋经十二个基础导引招式他很快就全部记住。
默默的闭上眼睛，在脑海中预演了几遍，将笔记上所标注的要点难点都过了几遍之后，李熠便将手机放到了一旁，站起身来。
此时，已经是晚上八点多钟。
站在老君殿前的庭院中央，李熠拉开了架势。
两腿开立，头端平，口微闭，调呼吸。
含胸，直腰，蓄腹，松肩。
待呼吸连同心神一并平稳下来，李熠两臂曲肘，徐徐平举到了胸前，屈腕立掌。
将肩、肘、腕完美的保持在同一平面上，他努力的让自己的指尖向上，掌心相对。
立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭！
按照《易筋经》中配合的呼吸法，他不断的压着指尖，让手腕的筋脉有节奏的张合。
每一次动作，他都能够清晰的感受到上肢的气血，正随着自己的动作冲击着双臂的筋膜。
感受到气血的涌动，李熠更加兴奋起来。
连续做了二十次，李熠垂下手臂，结束了第一式“韦驮献杵”，准备开始第二式的“横担降魔杵”。
可是，当他刚刚做完收势，再抬起胳膊来的时候，突然手腕和手掌处传来的酸麻，就直接让他整个表情都扭曲了起来！
一下弓起了身子，李熠将两只酸麻难忍的胳膊夹在了胸前。
“卧槽，这功法……劲儿有点儿大！”
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