第十三节 甄宝玉家就是贾宝玉家
（写《红楼梦》的真假问题，写到头痛。大家看着也会头痛吧。但又不能不写。大家如果不想头痛，可以把这两三节忽略过去，记住“《红楼梦》里写的99%以上是真事”这一点，就可以了。）
《红楼梦》里的事，有真有假。但是《红楼梦》里的“假事”，是经过了作者曹雪芹的“隐藏”和“掩饰”的真事，如果我们刨根问底，就会发现这些“假事”其实也是真事。
《红楼梦》既可以说是全假的，又也可以说它是全真的。同时《红楼梦》还是真假并存、半真半假，明假实真、假就是真、真就是假、真假一体的这样一部极其特殊的小说。
而最能体现《红楼梦》这么复杂的真“假”关系的，莫过于“甄士隐”和“贾雨村”的相对。
曹雪芹在《红楼梦》里写得很明白，甄士隐和贾雨村是相对的。
1，姓氏相对。
脂砚斋直接点明，甄士隐的姓“甄”就是“真”，贾雨村的姓贾名化就是“假话”。
甄士隐姓“甄”，“甄”和“真”同音，“甄”是“真”的通假字。
贾雨村姓“贾”，“贾”和“假”同音，“贾”是“假”的通假字。
“真”和“假”相对，因此甄士隐和贾雨村的姓氏是相对的。
2，音和义相对。
“甄士隐”取“真事隐”的音和义，而“贾雨村”取“假语存”的音和义。因此“甄士隐”和“贾雨村”的音和义是相对的。
3，句式相对。
甄士隐和贾雨村的相对，还表现在句式上。
我们先来看《红楼梦》的文字。
《红楼梦》第一回第一自然段。
此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖上赖天恩，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨于我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
经过仔细观察，笔者发现这《红楼梦》第一回的第一自然段，可以分成三部分:
①此书开卷第一回也。
②作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？
③自又云：……又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……故曰“贾雨村”云云。
我们可以看到，②里的“作者”，就是③里的“自”。因此，②和③的格式，其实是完全一样的。也即，“甄士隐”和“贾雨村”在句式上是相对的。
4，写作目的，相对。
“甄士隐”和“贾雨村”的相对，还表现在《红楼梦》的写作目的上。
《红楼梦》一开头的第一自然段的第二部分的两个“甄士隐（真事隐）”，证明《红楼梦》的写作目的，就是写真事。
而《红楼梦》一开头的第一自然段的③里的“亦可使闺阁昭传”，只是《红楼梦》明面上的写作目的，是顺带的。
“亦可使闺阁昭传”的“亦”字，即证明了“使闺阁昭传”只是顺带的。
因此，《红楼梦》的写作目的，就是写真事；而“使闺阁昭传”只是《红楼梦》明面上的写作目的。
所以，在《红楼梦》的写作目的上，一甄（真）一贾（假），“甄士隐”和“贾雨村”是相对的。
5，“甄士隐”和“贾雨村”代表的意思一样。
“甄士隐”取“真事隐”的音和义，两个“真事隐（甄士隐）”，是对“故将真事隐去”的反转。而“贾雨村”取“假语存”的音和义，贾雨村的字时飞（实非），是对贾雨村的名（贾化-假话）、别号（贾雨村-假语存）、贯籍（胡州-胡诌）的反转。
而且“甄士隐”和“贾雨村”都证明了《红楼梦》里写的就是真事，证明了《红楼梦》明“假”实真、真“假”并存。
因此“甄士隐”和“贾雨村”他们代表的意思其实是一样的。——但正因为“甄士隐（真事隐）”，所以“贾雨村（假语存）”。
笔者因此说，《红楼梦》，有真有“假”；《红楼梦》全是假的、也全是真的；《红楼梦》里“假”就是真，真就是“假”；《红楼梦》是半真半“假”、真“假”并存、明“假”实真、反“假”为真、真“假”一体
——而最能体现《红楼梦》这么复杂的真“假”关系的，莫过于“甄士隐”和“贾雨村”的相对了。
“甄士隐”和“贾雨村”的相对，其实也再次证明了《红楼梦》写的就是真事。
“甄士隐”和“贾雨村”的这种相对，并不是说“甄士隐”和“贾雨村”是相反的。事实上，“甄士隐”和“贾雨村”的这种相对，是对立统一的的相对。
《红楼梦》里的事，有真有假。但是《红楼梦》里的“假事”，是经过了作者曹雪芹的“隐藏”和“掩饰”的真事，如果我们刨根问底，就会发现这些“假事”其实也是真事。
《红楼梦》既可以说是全假的，又也可以说它是全真的。同时《红楼梦》还是真假并存、半真半假，明假实真、假就是真、真就是假、真假一体的这样一部极其特殊的小说。
而最能体现《红楼梦》这么复杂的真“假”关系的，莫过于“甄士隐”和“贾雨村”的相对。
曹雪芹在《红楼梦》里写得很明白，甄士隐和贾雨村是相对的。
1，姓氏相对。
脂砚斋直接点明，甄士隐的姓“甄”就是“真”，贾雨村的姓贾名化就是“假话”。
甄士隐姓“甄”，“甄”和“真”同音，“甄”是“真”的通假字。
贾雨村姓“贾”，“贾”和“假”同音，“贾”是“假”的通假字。
“真”和“假”相对，因此甄士隐和贾雨村的姓氏是相对的。
2，音和义相对。
“甄士隐”取“真事隐”的音和义，而“贾雨村”取“假语存”的音和义。因此“甄士隐”和“贾雨村”的音和义是相对的。
3，句式相对。
甄士隐和贾雨村的相对，还表现在句式上。
我们先来看《红楼梦》的文字。
《红楼梦》第一回第一自然段。
此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖上赖天恩，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨于我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
经过仔细观察，笔者发现这《红楼梦》第一回的第一自然段，可以分成三部分:
①此书开卷第一回也。
②作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？
③自又云：……又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……故曰“贾雨村”云云。
我们可以看到，②里的“作者”，就是③里的“自”。因此，②和③的格式，其实是完全一样的。也即，“甄士隐”和“贾雨村”在句式上是相对的。
4，写作目的，相对。
“甄士隐”和“贾雨村”的相对，还表现在《红楼梦》的写作目的上。
《红楼梦》一开头的第一自然段的第二部分的两个“甄士隐（真事隐）”，证明《红楼梦》的写作目的，就是写真事。
而《红楼梦》一开头的第一自然段的③里的“亦可使闺阁昭传”，只是《红楼梦》明面上的写作目的，是顺带的。
“亦可使闺阁昭传”的“亦”字，即证明了“使闺阁昭传”只是顺带的。
因此，《红楼梦》的写作目的，就是写真事；而“使闺阁昭传”只是《红楼梦》明面上的写作目的。
所以，在《红楼梦》的写作目的上，一甄（真）一贾（假），“甄士隐”和“贾雨村”是相对的。
5，“甄士隐”和“贾雨村”代表的意思一样。
“甄士隐”取“真事隐”的音和义，两个“真事隐（甄士隐）”，是对“故将真事隐去”的反转。而“贾雨村”取“假语存”的音和义，贾雨村的字时飞（实非），是对贾雨村的名（贾化-假话）、别号（贾雨村-假语存）、贯籍（胡州-胡诌）的反转。
而且“甄士隐”和“贾雨村”都证明了《红楼梦》里写的就是真事，证明了《红楼梦》明“假”实真、真“假”并存。
因此“甄士隐”和“贾雨村”他们代表的意思其实是一样的。——但正因为“甄士隐（真事隐）”，所以“贾雨村（假语存）”。
笔者因此说，《红楼梦》，有真有“假”；《红楼梦》全是假的、也全是真的；《红楼梦》里“假”就是真，真就是“假”；《红楼梦》是半真半“假”、真“假”并存、明“假”实真、反“假”为真、真“假”一体
——而最能体现《红楼梦》这么复杂的真“假”关系的，莫过于“甄士隐”和“贾雨村”的相对了。
“甄士隐”和“贾雨村”的相对，其实也再次证明了《红楼梦》写的就是真事。
“甄士隐”和“贾雨村”的这种相对，并不是说“甄士隐”和“贾雨村”是相反的。事实上，“甄士隐”和“贾雨村”的这种相对，是对立统一的的相对。
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