第七十章，尤该、赤猷
柱子他们听闻，纷纷从怀里掏出一小块书帛，这是其随身携带的，待其将这如同手帕一般的书帛送与诸位落主，诸位落主接过书帛一看，只见这书帛上有与纛旗一样的图案。
可汗继位立纛旗（大旗）如同新君登基改国号，先前独孤部落的纛旗就是督护府大旗，红边白底中有独孤二字，土的很，对刘盛来说，哪有龙霸气？必须改啊。
而诸位落主拿到书帛纷纷摊开来看，一个个皆是惊叹，如此生物当真是栩栩如生，甚是威猛。
“这是何生物？我怎未曾见过？”
“我也未曾见过，仅这生物，这大旗，我认了！”说着，这落主还称赞着点了点头。
“认了，认了，回落便让匠人制出！”
“不知这帅旗何人来杜？”一位落主提出此问，周边一静，纷纷看向刘盛。
只见刘盛指着柱子说道：“此人杜帅旗！”
诸位落主顺着刘盛手指的方向看去，只见是一个汉族男子，一个个急了，因掌帅旗者，是代可汗发令，若事态紧急也可代可汗执令，危机之时，一个好的掌旗者，可救一军。
此时他们也顾不得什么了，纷纷叫道：“焉能让汉子来杜帅旗？吾独孤部落无人乎？”
“正是，可汗焉可让汉子杜帅旗？可有我部落阿郎勇猛？”
“此等汉人奴子，焉能当此重任？我不认同！”
“吾也不认！”
一时之间，竟是群情激奋。
刘盛见此脸色一沉，前将一步正待说话，一道声音传来：“我也不认同！”
刘盛看去，正是他伯父独孤鑫，原是独孤鑫见刘盛让汉人杜帅旗，这便是让汉人入军，大魏朝廷有令，不可让汉人掌军。
而新皇拓跋焘更是以：“南人不宜委以师旅之任！”将其父拓跋嗣任命的王慧龙罢职、闲赋在家，其并非因南人，而是因汉人，因此，对独孤鑫来说，让汉人入军，就是忤逆朝廷，这对其来说这是万万不可的。
而柱子见此，却是上前一步，对刘盛言道：“郎主，不必......”
“不必多言！”脸色阴沉的刘盛伸手将其打断，冷眼环视群情激奋的众人，狠声言道：“诸位，可知祖乎？”
众人闻言，叫喊声逐渐弱了下去，一人言道：“怎不知？”
刘盛听此大喝一声：“知祖？呵呵，我看尔等不知，若知祖，岂会称汉人为奴子？安知祖辈来自何处？”
闻刘盛之言，有落主面色愤愤，对其回道：“我落之人世代居于代北，祖辈乃匈奴，为何称不得彼辈为奴？”
“我落祖辈世代游牧，库仁可汗在位之时才入我独孤部落......”
“我族乃尸利单于之时入我独孤部落，我族祖辈，乃匈奴......”
“吾落祖辈乃是姜也，于......入独孤部落！”
“听落内长者言，吾族祖辈传自姜……”
“我独孤一族乃汉族之后，汉光武帝之后……”
“我独孤落乃汉光武帝刘秀之后刘辅裔孙刘进伯一脉，祖上乃是汉族。”
“我等……”
“我辈……”
“我族……”
一时之间，众人纷纷大声叫嚷着，刘盛见此也未心慌，伸出右手，大喝一声：“止！”
一声大喝，却未让众人停下，待刘盛又言喝几番，众人才纷纷不再言。
但见刘盛冷声说道：“尔等可知游牧一族起源何处？”
众人闻之，眉头一皱，对他们来说，如此久远之事，他们又无文字记载，如何得知？
此般模样，刘盛一见便知，待冷哼一声，方将喝道：“华夏起中原，上下五千年，诸族五千年前始为人，三千年前炎帝神农氏出世，那时之人，与我辈相同，皆乃部落群居，蓄养牲畜，却无衣衫遮体。”
言道此处，刘盛环视一番，又将言道：“炎帝被共举部落首领执牛耳者，制耒耜、种五谷、立市廛、治麻为布、民着衣裳、作五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。制作陶器，改善我族之生活。”
众人闻之五谷，顿时有人大声说道：“我辈皆不种那五谷，定非炎帝神农之后。”
“正是，我等皆不种五谷，若是炎帝之后，想来也早已和那汉人一般种谷物了，岂会游牧？”
“阿干所言不差！”
“阿干所言极是！”
刘盛见此，高声说道：“炎帝之后，神农氏衰败，各部落互相攻伐，残害百姓，神农氏无强兵征讨，值此之际，有一人，复姓公孙名轩辕，其习兵练武征讨不朝之部，各部这才归顺，炎帝时，联盟有一部落，为九黎，其首领称之为何尔等可知？”
言罢，刘盛怒瞪双眼，直视众人，但见众人无一得知，纷纷交头接耳，见此，刘盛冷笑一声，怒喝：“尔等可知赤为何意？猷为何意？赤猷又为何意？”
闻此一言，众人中有不少知者纷纷言道：“我等焉能不晓？赤乃万夫长之称，猷乃首领也，赤猷当为大首领之称，不知，是否？”
闻言，刘盛点了点头，怒声喝道：“不错，有部落以yul(尤)为祖，自认乃yul(尤)之后，为何？因其部对九黎部落之首领称为赤猷，其祖辈乃九黎赤猷（蚩尤）也，这才以yul为祖，自认yul之后！”
刘盛此番言喝，让众人无不大惊失色，顿时议论开来，一切皆因刘盛并未说错，有些部落以猴为族，如他们说乌佑.阿窝，就是在说“猴子”，因猴子在他们的语法里叫做uyulawa(乌佑.阿窝)。
PS:如果对你说尤该，不要以为在夸你，这是在骂你为野猴、杂猴，藏语读做yulgai，yul为猴。
藏文古籍里苯教也有以猴为祖的文字记载，如藏人自称wo，把尼泊尔人叫做woyul(窝犹)，把不丹人叫做zhouyul(周犹)。
因他们尊猴为祖，他们就把猷指为首领，故宫太和殿匾额上就是“建极绥猷”四字。
藏语chi指大首领，是万的意思，在藏人观念里只有万夫长才可称赤，吐蕃王朝有名的七个赞普就叫“七赤”，名号中都有chi，如“赤德松赞。”
换言之“蚩尤”的称谓应该来自古羌藏语，为chiyul(赤尤)，又为赤猷！司马迁记载为蚩尤，应该是部落大首领之意，因不知名，便以职位相称，汉音翻译为蚩尤，为通假字。(个人猜测)
可汗继位立纛旗（大旗）如同新君登基改国号，先前独孤部落的纛旗就是督护府大旗，红边白底中有独孤二字，土的很，对刘盛来说，哪有龙霸气？必须改啊。
而诸位落主拿到书帛纷纷摊开来看，一个个皆是惊叹，如此生物当真是栩栩如生，甚是威猛。
“这是何生物？我怎未曾见过？”
“我也未曾见过，仅这生物，这大旗，我认了！”说着，这落主还称赞着点了点头。
“认了，认了，回落便让匠人制出！”
“不知这帅旗何人来杜？”一位落主提出此问，周边一静，纷纷看向刘盛。
只见刘盛指着柱子说道：“此人杜帅旗！”
诸位落主顺着刘盛手指的方向看去，只见是一个汉族男子，一个个急了，因掌帅旗者，是代可汗发令，若事态紧急也可代可汗执令，危机之时，一个好的掌旗者，可救一军。
此时他们也顾不得什么了，纷纷叫道：“焉能让汉子来杜帅旗？吾独孤部落无人乎？”
“正是，可汗焉可让汉子杜帅旗？可有我部落阿郎勇猛？”
“此等汉人奴子，焉能当此重任？我不认同！”
“吾也不认！”
一时之间，竟是群情激奋。
刘盛见此脸色一沉，前将一步正待说话，一道声音传来：“我也不认同！”
刘盛看去，正是他伯父独孤鑫，原是独孤鑫见刘盛让汉人杜帅旗，这便是让汉人入军，大魏朝廷有令，不可让汉人掌军。
而新皇拓跋焘更是以：“南人不宜委以师旅之任！”将其父拓跋嗣任命的王慧龙罢职、闲赋在家，其并非因南人，而是因汉人，因此，对独孤鑫来说，让汉人入军，就是忤逆朝廷，这对其来说这是万万不可的。
而柱子见此，却是上前一步，对刘盛言道：“郎主，不必......”
“不必多言！”脸色阴沉的刘盛伸手将其打断，冷眼环视群情激奋的众人，狠声言道：“诸位，可知祖乎？”
众人闻言，叫喊声逐渐弱了下去，一人言道：“怎不知？”
刘盛听此大喝一声：“知祖？呵呵，我看尔等不知，若知祖，岂会称汉人为奴子？安知祖辈来自何处？”
闻刘盛之言，有落主面色愤愤，对其回道：“我落之人世代居于代北，祖辈乃匈奴，为何称不得彼辈为奴？”
“我落祖辈世代游牧，库仁可汗在位之时才入我独孤部落......”
“我族乃尸利单于之时入我独孤部落，我族祖辈，乃匈奴......”
“吾落祖辈乃是姜也，于......入独孤部落！”
“听落内长者言，吾族祖辈传自姜……”
“我独孤一族乃汉族之后，汉光武帝之后……”
“我独孤落乃汉光武帝刘秀之后刘辅裔孙刘进伯一脉，祖上乃是汉族。”
“我等……”
“我辈……”
“我族……”
一时之间，众人纷纷大声叫嚷着，刘盛见此也未心慌，伸出右手，大喝一声：“止！”
一声大喝，却未让众人停下，待刘盛又言喝几番，众人才纷纷不再言。
但见刘盛冷声说道：“尔等可知游牧一族起源何处？”
众人闻之，眉头一皱，对他们来说，如此久远之事，他们又无文字记载，如何得知？
此般模样，刘盛一见便知，待冷哼一声，方将喝道：“华夏起中原，上下五千年，诸族五千年前始为人，三千年前炎帝神农氏出世，那时之人，与我辈相同，皆乃部落群居，蓄养牲畜，却无衣衫遮体。”
言道此处，刘盛环视一番，又将言道：“炎帝被共举部落首领执牛耳者，制耒耜、种五谷、立市廛、治麻为布、民着衣裳、作五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。制作陶器，改善我族之生活。”
众人闻之五谷，顿时有人大声说道：“我辈皆不种那五谷，定非炎帝神农之后。”
“正是，我等皆不种五谷，若是炎帝之后，想来也早已和那汉人一般种谷物了，岂会游牧？”
“阿干所言不差！”
“阿干所言极是！”
刘盛见此，高声说道：“炎帝之后，神农氏衰败，各部落互相攻伐，残害百姓，神农氏无强兵征讨，值此之际，有一人，复姓公孙名轩辕，其习兵练武征讨不朝之部，各部这才归顺，炎帝时，联盟有一部落，为九黎，其首领称之为何尔等可知？”
言罢，刘盛怒瞪双眼，直视众人，但见众人无一得知，纷纷交头接耳，见此，刘盛冷笑一声，怒喝：“尔等可知赤为何意？猷为何意？赤猷又为何意？”
闻此一言，众人中有不少知者纷纷言道：“我等焉能不晓？赤乃万夫长之称，猷乃首领也，赤猷当为大首领之称，不知，是否？”
闻言，刘盛点了点头，怒声喝道：“不错，有部落以yul(尤)为祖，自认乃yul(尤)之后，为何？因其部对九黎部落之首领称为赤猷，其祖辈乃九黎赤猷（蚩尤）也，这才以yul为祖，自认yul之后！”
刘盛此番言喝，让众人无不大惊失色，顿时议论开来，一切皆因刘盛并未说错，有些部落以猴为族，如他们说乌佑.阿窝，就是在说“猴子”，因猴子在他们的语法里叫做uyulawa(乌佑.阿窝)。
PS:如果对你说尤该，不要以为在夸你，这是在骂你为野猴、杂猴，藏语读做yulgai，yul为猴。
藏文古籍里苯教也有以猴为祖的文字记载，如藏人自称wo，把尼泊尔人叫做woyul(窝犹)，把不丹人叫做zhouyul(周犹)。
因他们尊猴为祖，他们就把猷指为首领，故宫太和殿匾额上就是“建极绥猷”四字。
藏语chi指大首领，是万的意思，在藏人观念里只有万夫长才可称赤，吐蕃王朝有名的七个赞普就叫“七赤”，名号中都有chi，如“赤德松赞。”
换言之“蚩尤”的称谓应该来自古羌藏语，为chiyul(赤尤)，又为赤猷！司马迁记载为蚩尤，应该是部落大首领之意，因不知名，便以职位相称，汉音翻译为蚩尤，为通假字。(个人猜测)
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