四十七章 一槌定音
李崧取得了阶段性主动，大家稍稍松了口气。张铭除了兴奋之外，多少有些惭愧。遗传学与医学原本休戚相关，可关键时刻拿染色体理论来救场的居然是搞物理的李崧。
李崧绝非等闲之辈，灵兕圣祖不敢掉以轻心，沉思良久后问了第一个问题：
“李公子以遗传学论马，立意新颖。山人请教李公子，如何理解染色体在万物繁衍中的作用？
生物遗传学不是李崧的本专业，张铭赶紧接过了话题：
”我来解释一下吧。DNA是最基本的遗传单元，而染色体就是携带大量DNA的载体。提到这染色体的繁衍机制，可以用道家阴阳理论解释。“
灵兕圣祖大王听得津津有味，示意张铭解释的更加详尽一些。张铭用众人最容易理解的方式进行了解释：
”天下一切以雌雄交配而繁衍的物种，千变万化的特征完全来自染色体的排列组合。以人的体细胞为例，有23对染色体，共计46条。繁衍过程中，父系与母系各自提供23条，重新组合后形成新的23对染色体。新生儿自然拥有了父母各一半的遗传信息。“
灵兕圣祖大王感叹道：
“阴阳和合乃生万物，道学为体，遗传学为用，妙哉！但不知这重组合的新生儿如何区分阴阳？“
张铭佩服对方的思维严密，给出了进一步解释：
“23对染色体中有一对专门以西文字母XY来表达阴阳。母系这一对表征为XX，父系一对表征为XY。阴阳际会之时，如父母系两条X结合，新染色体即为XX，则为阴；反之，若母系X与父系Y结合，新染色体为XY，则为阳。“
圣祖大王至此大彻大悟：
“妙妙妙！以人推马，李崧公子说过马有64条染色体，也就是32对。其中一对决定马的公母。至于马的黑白红黄，还是高矮大小一切特征，均由另外31对决定！如果马在种内繁衍，染色体双双结对，珠联璧合。而驴和马虽血缘相近，毕竟不同种，因此决定阴阳的那对染色体相容后有所衰退，生出的骡子自然难以繁衍后代！“
不去谈论道的胜负，老牛的悟性让大家折服。圣祖大王的领悟还不止这些，继续思考：
“山人思虑再三，认为遗传学恰恰证明了真知无形！凡人论马，纠结于毛色，雌雄等有形之外在。染色体这一微观之物虽然有形，可是遗传学论却刚好打破万物的外在形态差别，统一了阴阳交合繁衍的本质！恰恰佐证了‘一生二，二生三，三生万物’的道家思想！“
冷眼旁观许久的凌凌七点点头：
“我虽不及诸位才智，却也听懂了一二。大王所言有理，真知无形的本质恰恰在于打破了凡人‘见山是山’的藩篱，抽象出万物底层的本质。方才二位公子遗传学论让我等大开眼界，而我家大王却点中了背后的玄妙。“
凌凌七此刻的“助攻”是恰到好处的。表面涨了圣祖大王的声势，暗地却是为李崧思考争取了时间。
有关凌凌七是自己人的底细，张铭曾经告诉过李崧。因此李崧心领神会，对凌凌七点头示意后发言：
”鄙人今日来访，本来就是向大王求学，并非要一分胜负。方才一番论道，受益匪浅。我来总结大王观点，日月之行，万物生长皆为表象。表象看似丰富，从中却无法求得真理。悟道就必须破碎表象，参悟天地运行背后的大道。请教大王对否？”
灵兕圣祖点头表示甚为满意，这场“胜利“来得如此扎实，连总结陈词对方都替自己做了。刚想回敬两句客套话，给对方下个台阶，不想李崧标志性地扶眼镜框的动作又出现，镜片反射的一束寒光令大王不寒而栗，原来论战没有结束：
“且慢，领悟了大王的观点，晚辈却又生疑窦。大王曾自称修真所悟乃是逍遥大道，老庄之学。然而老庄之学的求知论恰恰与大王今日所言自相矛盾，似有破绽……“
大风起于青萍之末，一个敏感的话题让气氛陡然紧张了起来。当年灵兕圣祖离开函谷关后，曾效仿孔夫子周游列国。
然而时值春秋战国，各路诸侯热衷于礼乐与征伐，庶人只关心安定和温饱，有谁在意这“无用之学”？连主人的《道德经》都成了治国安邦的“有用之学”。
老牛的传承与诸子百家皆不同。孔圣人的弟子记录老师言行，著书《论语》，流传后世。圣祖大王追求极致逍遥，不愿像孔圣人那样供在庙堂里受香火祭拜。
庄周这个弟子是老牛在楚国布道时的意外收获。此人敏而好学，悟性颇高，忠实继承恩师的修为。因此圣祖让弟子以《庄子》的名义著书立传。全篇圣祖大王逐字逐句校对，弟子庄周逐一刊刻，不敢动一字，被后人喻为”老庄之学“。
今日被李崧点出老庄之学有谬误，不免让圣祖大王恼羞成怒。李崧洞察出对方不悦，不待大王发难便抢先诘问：
“敢问大王，《庄子·内篇·养生主》中如何描述求知的态度？”
李崧问到的典故世人皆知，不待圣祖大王发言，曹雪芹就接过了话茬：
“不劳大王作答，老朽不才，分明记得大王所言为‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！’。”
灵兕圣祖大王点头：
“雪芹先生敏捷！山人此言就是警醒世人，求知不可陷入冗繁表象，须辨明大道。不知哪里自相矛盾？”
李崧笑答：
“大王劝世人求知的出发点没错，甚至整段文的立意都没错，可是大王开篇立论就自相矛盾了。‘生也有涯’没问题，可是’知也无涯‘便与您的求知理论矛盾了。”
灵兕圣祖还没有意识到陷阱所在，盲目跟进：
“哪里矛盾？无形真知高深莫测，我就是劝世人要慎重求索，不要陷入求知的汪洋大海！“
李崧终于献出了今天第一丝笑意，圣祖大王暗道不妙！这场景似曾相识，与当年函谷关下公孙龙面对守关小吏狡黠一笑的情境一模一样：
“大王谬矣！无涯的不该是真知，而应该是表象。万物表象虽然林林总总，上升到真知的境界，必然是有限的存在。譬如，《道德经》仅五千言，讲清了’道德‘二字。近代科学同样，前人穷经皓首所求宇宙能量的秘密，最终化为爱因斯坦极简的质能方程E=MC2。”
不待对方辩解，李崧抛出了最后的杀招：
“因此，您这句话应该是说’吾生也有涯，而表象也无涯‘才是对的。以有涯的生命追寻无尽的表象，确实荒废生命。可您偏说“知也无涯”！如果真知也无穷无尽，您又凭什么嘲笑那些穷经皓首追寻表象之人？“
李崧完全是“以彼之矛攻彼之盾”，圣祖大王追悔莫及！与弟子修订《庄子》之时字斟句酌，自以为将天地、逍遥、求真、齐物讲的透彻之极！
不曾想因为一个“知”字欠缺推敲，如今被找到如此巨大破绽！的确，如果真知也如表象一般无边无涯，那么’无用之学‘又比’有用之学‘高明在哪里？”
此刻，小馆的挂钟不偏不倚敲响了四声，凌晨四点。今夜的交锋刚好出现了四次反转：
兕大王御驾亲征，左护法临危护驾；
茶席论道谈“无用”，水击三千论逍遥；
白马非马设陷阱，张铭莽撞入迷局……
谁都不曾料想，绝杀出现在第四轮反转：
大王乘胜追击显纰漏，李崧神兵天降定乾坤……
李崧绝非等闲之辈，灵兕圣祖不敢掉以轻心，沉思良久后问了第一个问题：
“李公子以遗传学论马，立意新颖。山人请教李公子，如何理解染色体在万物繁衍中的作用？
生物遗传学不是李崧的本专业，张铭赶紧接过了话题：
”我来解释一下吧。DNA是最基本的遗传单元，而染色体就是携带大量DNA的载体。提到这染色体的繁衍机制，可以用道家阴阳理论解释。“
灵兕圣祖大王听得津津有味，示意张铭解释的更加详尽一些。张铭用众人最容易理解的方式进行了解释：
”天下一切以雌雄交配而繁衍的物种，千变万化的特征完全来自染色体的排列组合。以人的体细胞为例，有23对染色体，共计46条。繁衍过程中，父系与母系各自提供23条，重新组合后形成新的23对染色体。新生儿自然拥有了父母各一半的遗传信息。“
灵兕圣祖大王感叹道：
“阴阳和合乃生万物，道学为体，遗传学为用，妙哉！但不知这重组合的新生儿如何区分阴阳？“
张铭佩服对方的思维严密，给出了进一步解释：
“23对染色体中有一对专门以西文字母XY来表达阴阳。母系这一对表征为XX，父系一对表征为XY。阴阳际会之时，如父母系两条X结合，新染色体即为XX，则为阴；反之，若母系X与父系Y结合，新染色体为XY，则为阳。“
圣祖大王至此大彻大悟：
“妙妙妙！以人推马，李崧公子说过马有64条染色体，也就是32对。其中一对决定马的公母。至于马的黑白红黄，还是高矮大小一切特征，均由另外31对决定！如果马在种内繁衍，染色体双双结对，珠联璧合。而驴和马虽血缘相近，毕竟不同种，因此决定阴阳的那对染色体相容后有所衰退，生出的骡子自然难以繁衍后代！“
不去谈论道的胜负，老牛的悟性让大家折服。圣祖大王的领悟还不止这些，继续思考：
“山人思虑再三，认为遗传学恰恰证明了真知无形！凡人论马，纠结于毛色，雌雄等有形之外在。染色体这一微观之物虽然有形，可是遗传学论却刚好打破万物的外在形态差别，统一了阴阳交合繁衍的本质！恰恰佐证了‘一生二，二生三，三生万物’的道家思想！“
冷眼旁观许久的凌凌七点点头：
“我虽不及诸位才智，却也听懂了一二。大王所言有理，真知无形的本质恰恰在于打破了凡人‘见山是山’的藩篱，抽象出万物底层的本质。方才二位公子遗传学论让我等大开眼界，而我家大王却点中了背后的玄妙。“
凌凌七此刻的“助攻”是恰到好处的。表面涨了圣祖大王的声势，暗地却是为李崧思考争取了时间。
有关凌凌七是自己人的底细，张铭曾经告诉过李崧。因此李崧心领神会，对凌凌七点头示意后发言：
”鄙人今日来访，本来就是向大王求学，并非要一分胜负。方才一番论道，受益匪浅。我来总结大王观点，日月之行，万物生长皆为表象。表象看似丰富，从中却无法求得真理。悟道就必须破碎表象，参悟天地运行背后的大道。请教大王对否？”
灵兕圣祖点头表示甚为满意，这场“胜利“来得如此扎实，连总结陈词对方都替自己做了。刚想回敬两句客套话，给对方下个台阶，不想李崧标志性地扶眼镜框的动作又出现，镜片反射的一束寒光令大王不寒而栗，原来论战没有结束：
“且慢，领悟了大王的观点，晚辈却又生疑窦。大王曾自称修真所悟乃是逍遥大道，老庄之学。然而老庄之学的求知论恰恰与大王今日所言自相矛盾，似有破绽……“
大风起于青萍之末，一个敏感的话题让气氛陡然紧张了起来。当年灵兕圣祖离开函谷关后，曾效仿孔夫子周游列国。
然而时值春秋战国，各路诸侯热衷于礼乐与征伐，庶人只关心安定和温饱，有谁在意这“无用之学”？连主人的《道德经》都成了治国安邦的“有用之学”。
老牛的传承与诸子百家皆不同。孔圣人的弟子记录老师言行，著书《论语》，流传后世。圣祖大王追求极致逍遥，不愿像孔圣人那样供在庙堂里受香火祭拜。
庄周这个弟子是老牛在楚国布道时的意外收获。此人敏而好学，悟性颇高，忠实继承恩师的修为。因此圣祖让弟子以《庄子》的名义著书立传。全篇圣祖大王逐字逐句校对，弟子庄周逐一刊刻，不敢动一字，被后人喻为”老庄之学“。
今日被李崧点出老庄之学有谬误，不免让圣祖大王恼羞成怒。李崧洞察出对方不悦，不待大王发难便抢先诘问：
“敢问大王，《庄子·内篇·养生主》中如何描述求知的态度？”
李崧问到的典故世人皆知，不待圣祖大王发言，曹雪芹就接过了话茬：
“不劳大王作答，老朽不才，分明记得大王所言为‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！’。”
灵兕圣祖大王点头：
“雪芹先生敏捷！山人此言就是警醒世人，求知不可陷入冗繁表象，须辨明大道。不知哪里自相矛盾？”
李崧笑答：
“大王劝世人求知的出发点没错，甚至整段文的立意都没错，可是大王开篇立论就自相矛盾了。‘生也有涯’没问题，可是’知也无涯‘便与您的求知理论矛盾了。”
灵兕圣祖还没有意识到陷阱所在，盲目跟进：
“哪里矛盾？无形真知高深莫测，我就是劝世人要慎重求索，不要陷入求知的汪洋大海！“
李崧终于献出了今天第一丝笑意，圣祖大王暗道不妙！这场景似曾相识，与当年函谷关下公孙龙面对守关小吏狡黠一笑的情境一模一样：
“大王谬矣！无涯的不该是真知，而应该是表象。万物表象虽然林林总总，上升到真知的境界，必然是有限的存在。譬如，《道德经》仅五千言，讲清了’道德‘二字。近代科学同样，前人穷经皓首所求宇宙能量的秘密，最终化为爱因斯坦极简的质能方程E=MC2。”
不待对方辩解，李崧抛出了最后的杀招：
“因此，您这句话应该是说’吾生也有涯，而表象也无涯‘才是对的。以有涯的生命追寻无尽的表象，确实荒废生命。可您偏说“知也无涯”！如果真知也无穷无尽，您又凭什么嘲笑那些穷经皓首追寻表象之人？“
李崧完全是“以彼之矛攻彼之盾”，圣祖大王追悔莫及！与弟子修订《庄子》之时字斟句酌，自以为将天地、逍遥、求真、齐物讲的透彻之极！
不曾想因为一个“知”字欠缺推敲，如今被找到如此巨大破绽！的确，如果真知也如表象一般无边无涯，那么’无用之学‘又比’有用之学‘高明在哪里？”
此刻，小馆的挂钟不偏不倚敲响了四声，凌晨四点。今夜的交锋刚好出现了四次反转：
兕大王御驾亲征，左护法临危护驾；
茶席论道谈“无用”，水击三千论逍遥；
白马非马设陷阱，张铭莽撞入迷局……
谁都不曾料想，绝杀出现在第四轮反转：
大王乘胜追击显纰漏，李崧神兵天降定乾坤……
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