第十一章 灵涡
路小为的本尊是灵童，可能是藏匿于云境之地天狩族群之一，相当于是“黑户”，是被神族捕奴战舰给强行带回困敦大陆，入了奴籍的。
正所谓匪过如梳，兵过如蓖。星盗的老巢同样也在云境之地，星盗彼此之间都时常相互攻伐、劫掠、仇杀，又如何唯独会放过这些黑户邻居们？如果再加上神族的捕奴战舰的反复扫荡，十二座星落大陆之外的那些云境之地恐怕早已经没有了黑户生存的空间。
事实上，这些黑户便是原来那些天狩族群为主的村镇，因为不愿意归顺神族，加上各座云境之地原本的独立性就极强，虽然奉云境王城为共主却只是听调不听宣的，便干脆就继续着神战之前的生活。神族的捕奴战舰队虽然会给这些天狩村镇造成一定的损失，但是这种大海捞针一般的搜索追捕从各方面对神族而言同样是一个巨大的负担。
无论是潮汐战舰还是星舟，在镜界之中达到一定的航程之后都是必须要返航或者寻找合适的地方来清理舰艇下方那些马牙的。否则别说能不能追上那些天狩族群的兽骑，再拖延下去恐怕就连返航也无法完成了。
而如果潮汐战舰、星舟想要在灵界的云境之地搜捕天狩族群或者其他不愿意归顺神族的种族，基本上只能依靠鲲这种具有远航能力的“纤夫”；搜捕过程当中遭遇妖兽袭击的可能性远远大过于发现云境之地的可能性。
其实潮汐战舰、星舟在镜界、灵界之中的航行所受到的限制、约束是极为复杂的，潮汐战舰、星舟的材料确实能够提供不同的各种“风力”、“浮力”，但是羽帆通常无法达到“满帆”的效果，这些诸多因素综合起来得到的未必全是“动力”；航行于镜界、灵界之中，对领航的妖兽甚至领航的魔兽之倚重是颇为依赖的，对舰长、船长的经验也是奉为圭臬的。
在潮汐战舰、星舟的四周，持续的注入星力便会形成类似于星尊星域的区域，在该区域内可以如同身处星落大陆之上一般作战。
这种或大或小的区域之边界，就相当于是太极阴阳鱼图当中的黑鱼白眼所代表的那个“圆”。当潮汐战舰、星舟无法继续维持这种“圆”的时候，甚至不需要外部干涉，战舰、星舟便会“搁浅”，成为漂浮于灵界或镜界之中的棺椁、残骸。
事实上，由于神族上下一派丰亨豫大的景象，自认为宇内河清海晏，早应该由打天下过渡到坐天下，是享受的时候了，忽略掉了来自民间的种种诉求、疾苦、呼声。
神族治下的万族，成为士兵或神仆，可以说是所有种族唯一的快速上升通道，而星殿则是进入神界的登天台。
至于新星赛、猎头赛、猎物赛，则是各星落大陆最为盛行的三大赛事，可以说是星殿体系之外的星君族群为主的盛会。这三大赛事每隔一个甲子即六十年，便会举行一次十二座星落大陆的联赛，甚至十神界也会派出代表参赛，为赛事增光添彩。
星神殿、星殿对于这三大赛事所持的态度其实是可有可无的，虽然会提供丰厚的奖品、赏赐，却并不会为这些星殿体系之外的星君法外开恩而开启神界的大门。因为在星神殿、星殿眼中，体系外的这些星君虽然同样修炼星纹，却并不是文曲天帝或者武曲天帝的虔诚信徒。
总之，路小为在星庙左右两个偏殿内那数万册书籍、手抄本、残卷当中，对现今的神族自上而下的阶级、社会现状、民计民生等等方面有了足够详尽的了解，对神族治下万族的生活状况也有了非常全面的了解。
当然了，读万卷书不如行万里路。任何文字记载落于纸面，有意无意之中必然有了一定的主观意识。需要将这些“杂质”去掉，或许才能还原出神族统治下万事万物的本来面貌。双河镇对于路小为来说，从某种意义上只能算是一座大一些的囚牢而已，席居的院子算是他的囚室，每日大致就是星庙到院子，两点之间往返，权当作是放风了，见识自然有限。
言归正传。
路小为特意回到自家院子里来自然不仅仅是为了带上几本从星庙借而逾期忘还的古籍残卷曲谱，而是为了取他那两件舍利子：一件骨哨，一件骨埙。
星君运用舍利子内的星纹之道，是通过与舍利子内的星纹建立起谐振，正如初醒之时与不可名状的须弥山建立起了天人感应一般。这当中的关键并不在于星君自身品级高低，而是取决于星君能否与舍利子星纹建立谐振。
譬如说“骨哨”，其实并不是通过吹气发出声音，而是指由舍利子骨哨内星纹所发出的“大音”。这种即便是星君也听不到甚至感应不到的“大音”，却可以将譬如潮汐之虫这种特定的妖兽召来。当初路大为船长之所以时常绕道那一座无名村落，其实就是看中其所处的位置靠近困敦大陆与灵界接壤的潮汐紊乱区域，遇见潮汐之虫从灵涡当中穿行而来的机率要大一些。
路小为盘膝坐在筵席之上，手中把玩着那两件舍利子，喃喃自语道：“灵界裂缝是九色星点潮汐与灵界潮汐双方之间对抗的结果，是镜界的一种‘自我平衡调节’，让处于强势一方的能量宣泄至另一方进行中和，从而保持太极阴阳鱼黑、白之间的的平衡态势。妖兽在灵界裂缝开启、闭合的这个过程当中只是‘趁虚而入’进入了星落大陆而已。爷爷说过的天蚕补天的故事，天蚕族群补天主要就是修补这种裂痕的，目的就是为了维持黑白之间的‘平衡’。但是，灵界通道与灵界裂缝不同，通道常常是由魔兽甚至魔王强行打开的，这其实已经打破了太极阴阳鱼黑白之间平衡态势。”
“在太极阴阳鱼黑白界面之上，有一种比灵界裂缝更小的缝隙。只是，这种缝隙相对灵界裂缝而言，大概算是‘针眼’大小，而且存在的时间也极短暂，几乎是稍纵即逝的。这种针眼大小的灵界缝隙，星神殿取名为‘灵涡’。灵涡同样是太极阴阳鱼黑白两侧进行的一种自发平衡，可以视为是尺寸规模最小的一类太极阴阳鱼的‘白鱼黑眼’或者‘黑鱼白眼’。”
“灵涡虽小，但是里面所蕴含的道，却并不简单，可以作为星舟、潮汐战舰甚至是卡巴拉战舰的锚点！”
“将锚投入灵涡之中，相当于是将一根粗壮的树枝打横插入双轮马车的车轮当中，必将会卡在车辕或者车舆之上，车轮便无法再转动。只是卡住一只轮子，其实马车仍然可以就这一只车轮为圆心而打横转圈；如果将两只车轮分别用两根粗壮的树枝卡住，寻一位力能举鼎之辈仍然可以推动马车向前或向后平滑而行；但是，当车轮前后分别下了楔子，将马匹拴在了拴马桩之上，以马车为主体辅以‘树枝’、‘楔子’、‘拴马桩’等物的这整个体系便与大地暂时连成一体。这时，即便壮士双臂力能扛千斤鼎，也无法与大地对抗，只能徒呼奈何了！”
“当然了，如果说一力降十会是真实存在着的，只要拥有足够强大的力量，确实也可以一直扛着马车整个体系步走......”
“爷爷说过，这样的一驾‘马车’，其实就是神界的缩影。那些‘树枝’、‘楔子’、‘拴马桩’等物，就相当于是灵涡锚点。限制马车移动的物件越多，马车的状态越是坚固，甚至连风暴、洪水也无法将马车移动！”
“让我来看看这神奇的灵涡到底长什么样子吧！不过，得先定下黄钟之音，再将五音定下来。”路小为从矮几下的木匣内小心翼翼的取出一本古曲谱的残卷打开来摊在矮几上。
曲谱上面每一页都有大篇幅近似于点、横、竖、撇、捺、勾、挑、折的永字八画解字法的标记符号，也有用“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”等等白文标注的工尺谱的译本。即便是见惯了晦涩难明的星纹的星君看了这一本曲谱，十个当中恐怕有九个都自然没有兴趣多看一眼的。
路小为双手扶正骨埙，激活了五个手指的甲纹，分别按实了五个音孔，唯留了一个吹奏孔，喃喃自语道：“即便是爷爷说过数次之多，我还是很难相信星殿祭司的祝咒之术的秘密便是藏在这些古曲谱当中啊......让我们来先定下一个黄钟之音吧！”
黄钟是十二律之一，声调最宏大响亮，长度计为九九八十一；在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央黄钟，长度计为九九八十一；因此五音十二律皆由此九九八十一的基准长度通过三分损益法而分。
所谓三分损益法，简而言之，就是三分损、三分益交替。譬如说十二律，仿照特定顺序，每一律都是在前一律长度的基础之上先“三分”，“损”就是去掉前一律长度的三分之一，“益”就是增加前一律长度的三分之一；无论损、益，得到的长度又作为下一律进行三分的长度基础。
正所谓匪过如梳，兵过如蓖。星盗的老巢同样也在云境之地，星盗彼此之间都时常相互攻伐、劫掠、仇杀，又如何唯独会放过这些黑户邻居们？如果再加上神族的捕奴战舰的反复扫荡，十二座星落大陆之外的那些云境之地恐怕早已经没有了黑户生存的空间。
事实上，这些黑户便是原来那些天狩族群为主的村镇，因为不愿意归顺神族，加上各座云境之地原本的独立性就极强，虽然奉云境王城为共主却只是听调不听宣的，便干脆就继续着神战之前的生活。神族的捕奴战舰队虽然会给这些天狩村镇造成一定的损失，但是这种大海捞针一般的搜索追捕从各方面对神族而言同样是一个巨大的负担。
无论是潮汐战舰还是星舟，在镜界之中达到一定的航程之后都是必须要返航或者寻找合适的地方来清理舰艇下方那些马牙的。否则别说能不能追上那些天狩族群的兽骑，再拖延下去恐怕就连返航也无法完成了。
而如果潮汐战舰、星舟想要在灵界的云境之地搜捕天狩族群或者其他不愿意归顺神族的种族，基本上只能依靠鲲这种具有远航能力的“纤夫”；搜捕过程当中遭遇妖兽袭击的可能性远远大过于发现云境之地的可能性。
其实潮汐战舰、星舟在镜界、灵界之中的航行所受到的限制、约束是极为复杂的，潮汐战舰、星舟的材料确实能够提供不同的各种“风力”、“浮力”，但是羽帆通常无法达到“满帆”的效果，这些诸多因素综合起来得到的未必全是“动力”；航行于镜界、灵界之中，对领航的妖兽甚至领航的魔兽之倚重是颇为依赖的，对舰长、船长的经验也是奉为圭臬的。
在潮汐战舰、星舟的四周，持续的注入星力便会形成类似于星尊星域的区域，在该区域内可以如同身处星落大陆之上一般作战。
这种或大或小的区域之边界，就相当于是太极阴阳鱼图当中的黑鱼白眼所代表的那个“圆”。当潮汐战舰、星舟无法继续维持这种“圆”的时候，甚至不需要外部干涉，战舰、星舟便会“搁浅”，成为漂浮于灵界或镜界之中的棺椁、残骸。
事实上，由于神族上下一派丰亨豫大的景象，自认为宇内河清海晏，早应该由打天下过渡到坐天下，是享受的时候了，忽略掉了来自民间的种种诉求、疾苦、呼声。
神族治下的万族，成为士兵或神仆，可以说是所有种族唯一的快速上升通道，而星殿则是进入神界的登天台。
至于新星赛、猎头赛、猎物赛，则是各星落大陆最为盛行的三大赛事，可以说是星殿体系之外的星君族群为主的盛会。这三大赛事每隔一个甲子即六十年，便会举行一次十二座星落大陆的联赛，甚至十神界也会派出代表参赛，为赛事增光添彩。
星神殿、星殿对于这三大赛事所持的态度其实是可有可无的，虽然会提供丰厚的奖品、赏赐，却并不会为这些星殿体系之外的星君法外开恩而开启神界的大门。因为在星神殿、星殿眼中，体系外的这些星君虽然同样修炼星纹，却并不是文曲天帝或者武曲天帝的虔诚信徒。
总之，路小为在星庙左右两个偏殿内那数万册书籍、手抄本、残卷当中，对现今的神族自上而下的阶级、社会现状、民计民生等等方面有了足够详尽的了解，对神族治下万族的生活状况也有了非常全面的了解。
当然了，读万卷书不如行万里路。任何文字记载落于纸面，有意无意之中必然有了一定的主观意识。需要将这些“杂质”去掉，或许才能还原出神族统治下万事万物的本来面貌。双河镇对于路小为来说，从某种意义上只能算是一座大一些的囚牢而已，席居的院子算是他的囚室，每日大致就是星庙到院子，两点之间往返，权当作是放风了，见识自然有限。
言归正传。
路小为特意回到自家院子里来自然不仅仅是为了带上几本从星庙借而逾期忘还的古籍残卷曲谱，而是为了取他那两件舍利子：一件骨哨，一件骨埙。
星君运用舍利子内的星纹之道，是通过与舍利子内的星纹建立起谐振，正如初醒之时与不可名状的须弥山建立起了天人感应一般。这当中的关键并不在于星君自身品级高低，而是取决于星君能否与舍利子星纹建立谐振。
譬如说“骨哨”，其实并不是通过吹气发出声音，而是指由舍利子骨哨内星纹所发出的“大音”。这种即便是星君也听不到甚至感应不到的“大音”，却可以将譬如潮汐之虫这种特定的妖兽召来。当初路大为船长之所以时常绕道那一座无名村落，其实就是看中其所处的位置靠近困敦大陆与灵界接壤的潮汐紊乱区域，遇见潮汐之虫从灵涡当中穿行而来的机率要大一些。
路小为盘膝坐在筵席之上，手中把玩着那两件舍利子，喃喃自语道：“灵界裂缝是九色星点潮汐与灵界潮汐双方之间对抗的结果，是镜界的一种‘自我平衡调节’，让处于强势一方的能量宣泄至另一方进行中和，从而保持太极阴阳鱼黑、白之间的的平衡态势。妖兽在灵界裂缝开启、闭合的这个过程当中只是‘趁虚而入’进入了星落大陆而已。爷爷说过的天蚕补天的故事，天蚕族群补天主要就是修补这种裂痕的，目的就是为了维持黑白之间的‘平衡’。但是，灵界通道与灵界裂缝不同，通道常常是由魔兽甚至魔王强行打开的，这其实已经打破了太极阴阳鱼黑白之间平衡态势。”
“在太极阴阳鱼黑白界面之上，有一种比灵界裂缝更小的缝隙。只是，这种缝隙相对灵界裂缝而言，大概算是‘针眼’大小，而且存在的时间也极短暂，几乎是稍纵即逝的。这种针眼大小的灵界缝隙，星神殿取名为‘灵涡’。灵涡同样是太极阴阳鱼黑白两侧进行的一种自发平衡，可以视为是尺寸规模最小的一类太极阴阳鱼的‘白鱼黑眼’或者‘黑鱼白眼’。”
“灵涡虽小，但是里面所蕴含的道，却并不简单，可以作为星舟、潮汐战舰甚至是卡巴拉战舰的锚点！”
“将锚投入灵涡之中，相当于是将一根粗壮的树枝打横插入双轮马车的车轮当中，必将会卡在车辕或者车舆之上，车轮便无法再转动。只是卡住一只轮子，其实马车仍然可以就这一只车轮为圆心而打横转圈；如果将两只车轮分别用两根粗壮的树枝卡住，寻一位力能举鼎之辈仍然可以推动马车向前或向后平滑而行；但是，当车轮前后分别下了楔子，将马匹拴在了拴马桩之上，以马车为主体辅以‘树枝’、‘楔子’、‘拴马桩’等物的这整个体系便与大地暂时连成一体。这时，即便壮士双臂力能扛千斤鼎，也无法与大地对抗，只能徒呼奈何了！”
“当然了，如果说一力降十会是真实存在着的，只要拥有足够强大的力量，确实也可以一直扛着马车整个体系步走......”
“爷爷说过，这样的一驾‘马车’，其实就是神界的缩影。那些‘树枝’、‘楔子’、‘拴马桩’等物，就相当于是灵涡锚点。限制马车移动的物件越多，马车的状态越是坚固，甚至连风暴、洪水也无法将马车移动！”
“让我来看看这神奇的灵涡到底长什么样子吧！不过，得先定下黄钟之音，再将五音定下来。”路小为从矮几下的木匣内小心翼翼的取出一本古曲谱的残卷打开来摊在矮几上。
曲谱上面每一页都有大篇幅近似于点、横、竖、撇、捺、勾、挑、折的永字八画解字法的标记符号，也有用“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”等等白文标注的工尺谱的译本。即便是见惯了晦涩难明的星纹的星君看了这一本曲谱，十个当中恐怕有九个都自然没有兴趣多看一眼的。
路小为双手扶正骨埙，激活了五个手指的甲纹，分别按实了五个音孔，唯留了一个吹奏孔，喃喃自语道：“即便是爷爷说过数次之多，我还是很难相信星殿祭司的祝咒之术的秘密便是藏在这些古曲谱当中啊......让我们来先定下一个黄钟之音吧！”
黄钟是十二律之一，声调最宏大响亮，长度计为九九八十一；在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央黄钟，长度计为九九八十一；因此五音十二律皆由此九九八十一的基准长度通过三分损益法而分。
所谓三分损益法，简而言之，就是三分损、三分益交替。譬如说十二律，仿照特定顺序，每一律都是在前一律长度的基础之上先“三分”，“损”就是去掉前一律长度的三分之一，“益”就是增加前一律长度的三分之一；无论损、益，得到的长度又作为下一律进行三分的长度基础。
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