第153章 闻道
王安又翻了翻古籍，发现了一大段话，很是符合他现在想要探索的领域。
于是，他在初升朝阳的照耀下，认真地阅读起来。阳光透过树木的缝隙，在书籍上留下斑驳的光影。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云......”
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也......”
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
这些话的意思是：
“北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩......”
“小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿......”
“所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。”
“而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。”
“列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？”
“所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。”
王安看到这里，心中想道：“夜里梦中那位老者曾说，‘这一方天地，仅是浩瀚宇宙之中，平平无奇的一个区域而已’。他又曾说，‘如今这个时代，仅是光阴长河内的，一朵小小的浪花而已’。”
“若是按照此古籍中的观点，大小之分，都是因为有所比较。鲲之大，是鲲与寻常鱼类相比；鹏之大，是与寻常鸟类相比。”
“蝉和小斑鸠讥笑鹏说：‘我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？’到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。”
“至于其它事物的区别，也符合类似的道理。”
想到这里，王安又想起了自己曾经，对洛天音说过的，另一部古籍上的一段话。当时，他就感触很深。
“所谓：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。”
“若是按照如此观点，大小、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对的。没有比较，也就无法确定他们的区别。”
“按照如此观点，夜里梦中那位老者说的，完全正确。这方天地，在浩瀚宇宙之中，微不足道；而这段时期，在光阴长河之内，也是微不足道。”
“若是如此想来，人是多么的渺小，人所做的事又是多么的微不足道！”
“不过，若是仔细想来，许多能力强大者，能力越强，看待自己之时，越是类似小鸟那样的见识。他们自以为已达到了很高的层次，殊不知，与能力更强之人相比，实为微不足道！”
“若是认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，一切事，就都会觉得不过如此罢了。即便如此，仍然有达不到的境界。”
“所以，修养最高之人，能顺应万物本性、驾驭万事变化、遨游万界境地，能达到‘无我’的境界。”
“修养达到神化莫测境界之人，不会去追逐世俗的利益，因为他们对这些东西，没有想要获取的意向。”
“而有极高道德学问之人，不会去追逐世俗的名望，因为他们对这些虚无缥缈的东西，没有想要维持的意向。”
“从这段话的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用‘无用之用’来实现自我价值。而一味追逐世俗的利益与名望，是不可取的。”
想到这里，王安望向已然升高的烈阳，眯了眯双眼，最后在心中如此想道：“我在这一方天地内，在这一段时期中，又是多么的渺小啊！然而，我仍然要随着时代的浪潮，随波逐流。因为，我身不由己啊。”
“虽说一味追逐世俗的利益与名望，是不可取的。但是，如此境界，太难达到了。我也不奢望自己能达到。”
“若是世上所有的人都称赞我，我也并不因此就特别奋勉；若是世上所有的人都诽谤我，我也并不因此就感到极为沮丧。若是我对待人世间的一切，都不会刻意拼命去追求。若是如此......”
“若是如此，已然足够。”
于是，他在初升朝阳的照耀下，认真地阅读起来。阳光透过树木的缝隙，在书籍上留下斑驳的光影。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云......”
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也......”
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
这些话的意思是：
“北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩......”
“小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿......”
“所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。”
“而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。”
“列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？”
“所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。”
王安看到这里，心中想道：“夜里梦中那位老者曾说，‘这一方天地，仅是浩瀚宇宙之中，平平无奇的一个区域而已’。他又曾说，‘如今这个时代，仅是光阴长河内的，一朵小小的浪花而已’。”
“若是按照此古籍中的观点，大小之分，都是因为有所比较。鲲之大，是鲲与寻常鱼类相比；鹏之大，是与寻常鸟类相比。”
“蝉和小斑鸠讥笑鹏说：‘我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？’到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。”
“至于其它事物的区别，也符合类似的道理。”
想到这里，王安又想起了自己曾经，对洛天音说过的，另一部古籍上的一段话。当时，他就感触很深。
“所谓：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。”
“若是按照如此观点，大小、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对的。没有比较，也就无法确定他们的区别。”
“按照如此观点，夜里梦中那位老者说的，完全正确。这方天地，在浩瀚宇宙之中，微不足道；而这段时期，在光阴长河之内，也是微不足道。”
“若是如此想来，人是多么的渺小，人所做的事又是多么的微不足道！”
“不过，若是仔细想来，许多能力强大者，能力越强，看待自己之时，越是类似小鸟那样的见识。他们自以为已达到了很高的层次，殊不知，与能力更强之人相比，实为微不足道！”
“若是认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，一切事，就都会觉得不过如此罢了。即便如此，仍然有达不到的境界。”
“所以，修养最高之人，能顺应万物本性、驾驭万事变化、遨游万界境地，能达到‘无我’的境界。”
“修养达到神化莫测境界之人，不会去追逐世俗的利益，因为他们对这些东西，没有想要获取的意向。”
“而有极高道德学问之人，不会去追逐世俗的名望，因为他们对这些虚无缥缈的东西，没有想要维持的意向。”
“从这段话的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用‘无用之用’来实现自我价值。而一味追逐世俗的利益与名望，是不可取的。”
想到这里，王安望向已然升高的烈阳，眯了眯双眼，最后在心中如此想道：“我在这一方天地内，在这一段时期中，又是多么的渺小啊！然而，我仍然要随着时代的浪潮，随波逐流。因为，我身不由己啊。”
“虽说一味追逐世俗的利益与名望，是不可取的。但是，如此境界，太难达到了。我也不奢望自己能达到。”
“若是世上所有的人都称赞我，我也并不因此就特别奋勉；若是世上所有的人都诽谤我，我也并不因此就感到极为沮丧。若是我对待人世间的一切，都不会刻意拼命去追求。若是如此......”
“若是如此，已然足够。”
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