第三十八章：师徒闲话
师父尹潮升是个标准的儒家学派弟子。小园是如今世间儒家学派的正宗。儒家修道主修一口浩然正气，越是气正则法越强大。那么如何能让自己做到气正呢？这就离不开修道界各门各派都绕不过去的一个课题――修心。
无论是儒释道哪种功法，若要最终修到登峰造极都绕不过修心。
因为天道绝对不会允许一个心术不正的人拥有强大的法力，所以若想走得更高就必须先正己正心。
各门各派的修心方式方法也都大相径庭，首先看释门，释门求道又叫修佛，所谓佛就是觉的意思。
觉悟了的人就叫做佛。因此常听人言一朝顿悟立地成佛，就是这个道理。
若想觉悟就得修自心，不断以觉心对抗妄心的过程就是释门的修心。
所谓妄心简单说就是贪、嗔、痴。
学佛的过程无非就是一个改造约束自我自心的过程，跟其它的外因没有关系，因此佛家大慧者云：莫向外求！
佛家修心的具体方法大致是：以布施度贪念；以持戒度纵逸；以忍度嗔；以奋进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度愚痴。
简而言之就是以戒、定、慧克制贪、嗔、痴。
通俗的说佛家认为所有毛病都出在自己身上，没事儿就勤着检讨检讨自己，拾掇拾掇自己的心灵，自己好了，大家就都好了，人人都这么做，世界就完美了。所以僧人传法，希望世人都参禅打坐吃斋念佛。
道门求道就叫修道，所谓道是事物运动发展的基本规律，是天地万物进化、演变的终极原因，是宇宙万物背后的规则和法则。
道家认为，“道”有“无状之状，无物之象”。虽然“道”无形，却支配和制约着所有事物的发展。因而，“道”的规律不可抗拒、违反。人们只有遵循“道”的规律，坚持“自然无为”的理念，才能真正顺应“道”的要求。谁若违背了“道”的规律，就要受到规律的惩罚。
道家认为人之心境原本是空明宁静的状态，只因私欲蔽染以及外界活动的干涉限制，而使得心灵阻塞不安，所以要时刻做“致虚”“守静”用致虚极，守静笃来养心。
道家重在修心，追求澄心制欲，最后达到明心见性，通过改变人的意识以达到改变其人生态度的目的。
若说佛家的修心就是给自己找茬儿，修自己自心，我好了世界就完美了。那么道家修心的结果就是顺其自然，一切遵循事物发展原有的样子，通俗的说就是我啥也不管，你爱咋咋地！
提起儒家，很多人都单纯把读书人当成儒家，其实这是很大的误解。
所谓儒，就是渊博的意思，不但知识丰富，学识过人。各种技艺也是专家，而且还是修行者。尽人皆知儒家通六艺：礼、乐、射、御、书、数。
儒家的经典智慧是修心节欲，养身定性学会引导和控制自我欲望。
儒家修心的方法主要有六种：立志、好学、克己、内省、慎独、力行。
儒家修身的根本方法是“克己复礼”。克己，就是克制自己不适当的、过分的欲望。复礼，就是非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，非礼勿动。就是对不符合礼的事情，不动心。
儒家修道之人修心的过程一般为：知真心、明德、无思无为和坐忘四个步骤。
由此可见儒家追求的最高层次也是“道”，追求真正所谓“天人合一”，与天地同参。无我而与大道同。
儒家首重行，以行修心，逐渐提升人的精神境界。
故而常见儒生负笈游学，就是要在意识层面不断提升自己扩展自己。让自己不断接收新思想新观念，打破固有的心灵桎梏。做一个局限越来越少的人，成为一个越来越自由的人。这就是行万里路的真正意义。也是儒家修心最大的捷径和最正确的方式。
从而修心正气养浩然……
师父和师兄们讲得很认真，章佑灵听得也很仔细。
听到妙处章佑灵拿出了白布袋散发瓜子。怕师傅嫌弃乱丢瓜子壳，刘文龙拿来酒坛的同时，还专门拿了个盆装瓜子壳。这个小情节却看得师父嘴角勾起露出笑意。
就是这样细小的表情，才是让弟子们知理守矩最大的源动力。
有时教化的方式就是那么简单，不用喋喋不休的耳提面命，只是一个赞赏的表情，一个满意的微笑，弟子们就受到了无形中的鼓舞，知道了该如何去做。
“佑灵，你知道磨砖寺宣扬佛法的盛会是在什么时候吗？”师父抿了口酒问道。
“不知。”章佑灵摇头答道。
“这场盛会在一年以后举行，有没有感觉很意外？”师父看着章佑灵问道。
章佑灵知道必有下文，所以简单回了句：“的确如此。”然后就一边喝酒一边磕着瓜子，安心静听。
“佛教有个说法叫朝圣，是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。西方佛教信徒认为磨砖寺有灵性和重要性，所以每逢此会都会不远千万里，从四面八方赶往心中的圣地。这个过程不得飞举，就要一步一步的走过去以示虔诚，有的甚至几步一磕头几步一跪拜，直到最终抵达心中的圣地，那样出发的时间就要更早。”
“因此磨砖寺通知大家的时间都是提前的，以保信徒和邀请的贵客们路上时间充裕。”
大师兄眉飞色舞的补充道：“所以为表虔诚，小师弟可以如同游山玩水一般，不急不缓的徐徐步行赶路。”
“磨砖寺做为万千信徒的朝圣之地，佛法真的很高妙灵验吗？”章佑灵问道。
“小园做为天下读书人心中向往的圣地，你感觉到哪里很神圣吗？”师父以反问的口气回答了他的问题。
“它为什么取了个这么古怪的名字，应该是有典故的吧？”章佑灵磕着瓜子问道。
“有的，有的……”师父缓慢开口，刚要解释，刘文龙就帅先开口道：“师父，这次会武就有来自磨砖寺的和尚前来观礼。有小园弟子询问过这个问题，由于答案有趣，所以在小园内广泛流传，弟子依稀记得个大概，要不要我替小师弟解释解释？”
师父微笑点头应允，刘文龙正襟危坐摇头晃脑学着师父的样子煞有介事说道：“就像小园原来叫做飞来阁一样，磨砖寺原来唤作金光寺。是佛祖和西方二圣的修道参禅之地。”
“据说在很久以前，被封禁的魔祖无心脱离困禁之地，化身心魔四方显化，专门诱惑修道之人，瓦解修道之人的道心。”
“当时佛祖正在坐苦禅闭死关，不知多少岁月，满身灰尘爬满荒草藤萝。万般外物皆不能惑其心智，坚信有朝一日定能顿悟修成无上大道。”
“魔祖无心幻化的心魔，是个红衣红裙衣着暴露的美艳女孩儿，如邻家少女初长成，娇小的酥胸微露，齐臀短裙，举动间曼妙的风景若隐若现。双手按着一块儿砖头，跪地伏身在地面上来回磨擦。
时而拿起磨过的砖头照一下自己的脸，然后失望的摇摇头继续在地面儿磨擦砖头。
嘴里不断碎碎念叨着：“磨啊磨、磨啊磨、磨成镜子照下颌。磨啊磨、磨啊磨、磨成镜子照前额。磨啊磨、磨啊磨、磨成镜子照婀娜。”
没人留意她何时出现在这里的，出现后就时时都在，一刻也不曾离开。
终于有一日辟谷修闭口禅坐苦禅的枯瘦老僧用腹语问道：“你因所持材料不对，白白耗费光阴磨它也终归不能成镜。所劳何意呀？”不见老僧口唇动转，声音自在空中回荡。那个红衣红裙的美艳女孩儿慢悠悠的回答道：“那老禅师您白白耗费光阴日日在此枯坐坚持，又怎知您就是那得道成佛的材料？”此问一出如春雷炸顶，老僧霍然起身气势外放，脸上、身上、衣服上立即被外放的气势吹的纤尘不染，身周石屋和磨砖头的女孩儿霎时化作齑粉。只见老僧气血翻涌面色潮红，再不敢移动寸步，唇动如飞闭目急急念诵静心咒……。一刻钟后方能缓缓就地打坐，又一个时辰后心绪稍定，方见面色逐渐趋于正常。
又一个时辰后缓缓睁开眼目，见三个弟子分三方护持在周围，西方二圣准提道人，接引道人，小弟子乌巢禅师。
世人皆说老人看见老儿子，大孙子最为喜欢。出家人也不能免俗，看见最小的徒弟乌巢禅师笑道：“有些着象了，被其一言难住不知如何作答，多年苦坐之功一朝尽毁。此心魔就如鞋中之沙粒，以巧破力坏我道心。初时以为是上天试道者，以为苦禅即将大成之试道关口来临。不想是真正的心魔来袭。”
佛祖为了将此事流传后世，提醒佛门中人提防心魔之祸，故而将金光寺改名为磨砖寺。这就是磨砖寺名字的由来，师父我讲的可有遗漏？”
师父微笑点头赞许道：“不错不错，此事在修道界广有流传，不仅让佛门弟子受益匪浅，其他门派的修道之人闻之后，也都纷纷引以为戒。佛祖更名一事，在修道界也被传为美谈。”
无论是儒释道哪种功法，若要最终修到登峰造极都绕不过修心。
因为天道绝对不会允许一个心术不正的人拥有强大的法力，所以若想走得更高就必须先正己正心。
各门各派的修心方式方法也都大相径庭，首先看释门，释门求道又叫修佛，所谓佛就是觉的意思。
觉悟了的人就叫做佛。因此常听人言一朝顿悟立地成佛，就是这个道理。
若想觉悟就得修自心，不断以觉心对抗妄心的过程就是释门的修心。
所谓妄心简单说就是贪、嗔、痴。
学佛的过程无非就是一个改造约束自我自心的过程，跟其它的外因没有关系，因此佛家大慧者云：莫向外求！
佛家修心的具体方法大致是：以布施度贪念；以持戒度纵逸；以忍度嗔；以奋进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度愚痴。
简而言之就是以戒、定、慧克制贪、嗔、痴。
通俗的说佛家认为所有毛病都出在自己身上，没事儿就勤着检讨检讨自己，拾掇拾掇自己的心灵，自己好了，大家就都好了，人人都这么做，世界就完美了。所以僧人传法，希望世人都参禅打坐吃斋念佛。
道门求道就叫修道，所谓道是事物运动发展的基本规律，是天地万物进化、演变的终极原因，是宇宙万物背后的规则和法则。
道家认为，“道”有“无状之状，无物之象”。虽然“道”无形，却支配和制约着所有事物的发展。因而，“道”的规律不可抗拒、违反。人们只有遵循“道”的规律，坚持“自然无为”的理念，才能真正顺应“道”的要求。谁若违背了“道”的规律，就要受到规律的惩罚。
道家认为人之心境原本是空明宁静的状态，只因私欲蔽染以及外界活动的干涉限制，而使得心灵阻塞不安，所以要时刻做“致虚”“守静”用致虚极，守静笃来养心。
道家重在修心，追求澄心制欲，最后达到明心见性，通过改变人的意识以达到改变其人生态度的目的。
若说佛家的修心就是给自己找茬儿，修自己自心，我好了世界就完美了。那么道家修心的结果就是顺其自然，一切遵循事物发展原有的样子，通俗的说就是我啥也不管，你爱咋咋地！
提起儒家，很多人都单纯把读书人当成儒家，其实这是很大的误解。
所谓儒，就是渊博的意思，不但知识丰富，学识过人。各种技艺也是专家，而且还是修行者。尽人皆知儒家通六艺：礼、乐、射、御、书、数。
儒家的经典智慧是修心节欲，养身定性学会引导和控制自我欲望。
儒家修心的方法主要有六种：立志、好学、克己、内省、慎独、力行。
儒家修身的根本方法是“克己复礼”。克己，就是克制自己不适当的、过分的欲望。复礼，就是非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，非礼勿动。就是对不符合礼的事情，不动心。
儒家修道之人修心的过程一般为：知真心、明德、无思无为和坐忘四个步骤。
由此可见儒家追求的最高层次也是“道”，追求真正所谓“天人合一”，与天地同参。无我而与大道同。
儒家首重行，以行修心，逐渐提升人的精神境界。
故而常见儒生负笈游学，就是要在意识层面不断提升自己扩展自己。让自己不断接收新思想新观念，打破固有的心灵桎梏。做一个局限越来越少的人，成为一个越来越自由的人。这就是行万里路的真正意义。也是儒家修心最大的捷径和最正确的方式。
从而修心正气养浩然……
师父和师兄们讲得很认真，章佑灵听得也很仔细。
听到妙处章佑灵拿出了白布袋散发瓜子。怕师傅嫌弃乱丢瓜子壳，刘文龙拿来酒坛的同时，还专门拿了个盆装瓜子壳。这个小情节却看得师父嘴角勾起露出笑意。
就是这样细小的表情，才是让弟子们知理守矩最大的源动力。
有时教化的方式就是那么简单，不用喋喋不休的耳提面命，只是一个赞赏的表情，一个满意的微笑，弟子们就受到了无形中的鼓舞，知道了该如何去做。
“佑灵，你知道磨砖寺宣扬佛法的盛会是在什么时候吗？”师父抿了口酒问道。
“不知。”章佑灵摇头答道。
“这场盛会在一年以后举行，有没有感觉很意外？”师父看着章佑灵问道。
章佑灵知道必有下文，所以简单回了句：“的确如此。”然后就一边喝酒一边磕着瓜子，安心静听。
“佛教有个说法叫朝圣，是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。西方佛教信徒认为磨砖寺有灵性和重要性，所以每逢此会都会不远千万里，从四面八方赶往心中的圣地。这个过程不得飞举，就要一步一步的走过去以示虔诚，有的甚至几步一磕头几步一跪拜，直到最终抵达心中的圣地，那样出发的时间就要更早。”
“因此磨砖寺通知大家的时间都是提前的，以保信徒和邀请的贵客们路上时间充裕。”
大师兄眉飞色舞的补充道：“所以为表虔诚，小师弟可以如同游山玩水一般，不急不缓的徐徐步行赶路。”
“磨砖寺做为万千信徒的朝圣之地，佛法真的很高妙灵验吗？”章佑灵问道。
“小园做为天下读书人心中向往的圣地，你感觉到哪里很神圣吗？”师父以反问的口气回答了他的问题。
“它为什么取了个这么古怪的名字，应该是有典故的吧？”章佑灵磕着瓜子问道。
“有的，有的……”师父缓慢开口，刚要解释，刘文龙就帅先开口道：“师父，这次会武就有来自磨砖寺的和尚前来观礼。有小园弟子询问过这个问题，由于答案有趣，所以在小园内广泛流传，弟子依稀记得个大概，要不要我替小师弟解释解释？”
师父微笑点头应允，刘文龙正襟危坐摇头晃脑学着师父的样子煞有介事说道：“就像小园原来叫做飞来阁一样，磨砖寺原来唤作金光寺。是佛祖和西方二圣的修道参禅之地。”
“据说在很久以前，被封禁的魔祖无心脱离困禁之地，化身心魔四方显化，专门诱惑修道之人，瓦解修道之人的道心。”
“当时佛祖正在坐苦禅闭死关，不知多少岁月，满身灰尘爬满荒草藤萝。万般外物皆不能惑其心智，坚信有朝一日定能顿悟修成无上大道。”
“魔祖无心幻化的心魔，是个红衣红裙衣着暴露的美艳女孩儿，如邻家少女初长成，娇小的酥胸微露，齐臀短裙，举动间曼妙的风景若隐若现。双手按着一块儿砖头，跪地伏身在地面上来回磨擦。
时而拿起磨过的砖头照一下自己的脸，然后失望的摇摇头继续在地面儿磨擦砖头。
嘴里不断碎碎念叨着：“磨啊磨、磨啊磨、磨成镜子照下颌。磨啊磨、磨啊磨、磨成镜子照前额。磨啊磨、磨啊磨、磨成镜子照婀娜。”
没人留意她何时出现在这里的，出现后就时时都在，一刻也不曾离开。
终于有一日辟谷修闭口禅坐苦禅的枯瘦老僧用腹语问道：“你因所持材料不对，白白耗费光阴磨它也终归不能成镜。所劳何意呀？”不见老僧口唇动转，声音自在空中回荡。那个红衣红裙的美艳女孩儿慢悠悠的回答道：“那老禅师您白白耗费光阴日日在此枯坐坚持，又怎知您就是那得道成佛的材料？”此问一出如春雷炸顶，老僧霍然起身气势外放，脸上、身上、衣服上立即被外放的气势吹的纤尘不染，身周石屋和磨砖头的女孩儿霎时化作齑粉。只见老僧气血翻涌面色潮红，再不敢移动寸步，唇动如飞闭目急急念诵静心咒……。一刻钟后方能缓缓就地打坐，又一个时辰后心绪稍定，方见面色逐渐趋于正常。
又一个时辰后缓缓睁开眼目，见三个弟子分三方护持在周围，西方二圣准提道人，接引道人，小弟子乌巢禅师。
世人皆说老人看见老儿子，大孙子最为喜欢。出家人也不能免俗，看见最小的徒弟乌巢禅师笑道：“有些着象了，被其一言难住不知如何作答，多年苦坐之功一朝尽毁。此心魔就如鞋中之沙粒，以巧破力坏我道心。初时以为是上天试道者，以为苦禅即将大成之试道关口来临。不想是真正的心魔来袭。”
佛祖为了将此事流传后世，提醒佛门中人提防心魔之祸，故而将金光寺改名为磨砖寺。这就是磨砖寺名字的由来，师父我讲的可有遗漏？”
师父微笑点头赞许道：“不错不错，此事在修道界广有流传，不仅让佛门弟子受益匪浅，其他门派的修道之人闻之后，也都纷纷引以为戒。佛祖更名一事，在修道界也被传为美谈。”
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