第二百六十四节、盗月
第二百六十四节、盗月
一行人，就这么背着战斗小包急匆匆的在月光下急行。
从来没有感觉到月光是如此的光辉。
即使有夜色的遮掩，也藏不住行走的荷尔蒙。
军人的野性在战斗小包的凸显下尤其明显。
路途和过程似乎不再是我们这些人的困难。
从这里到那里，也只是抬抬腿的距离。
毕竟我们可都是步兵。
在我们的世界哪里还有距离。
回到教导队，在月光之下，每个人的轮廓都是如此的明显。
坚毅，不屈，血性，斗志昂扬。
“小锹都准备好了没有。”
刘飞这个模拟连长还在发挥着作用。
“先把操场的草皮给清理了。”
“你们这些人，先把背包里的草皮拿出来处理一下。”
一群人开始了草皮移植工程。
把市政的草皮挪到教导队里的操场上，也是头一回遇到。
郑凯就这么稀里糊涂的加入到了这个团队里了。
“嘛的，谁让你耕地了，把上面的草铲掉就行了，你挖土干什么，显的你能啊。”
“种地之前不都是要耕一下吗？”
“你那是种地，要把种子下去，这是草皮，只是上面的被磨没了，有不是根被搞死了，你挖土干啥？”
“清理一下就好了，别挖了。”
“行不行啊？”
是啊，行不行啊？
郑凯也表示怀疑。
但是自己也不懂这个，就没有必要参与讨论了。
跟着干就行了。
包里的草皮被拿出来了，还有点露水的样子。
只是，这是露水吗？
怎么感觉是雨水。
要不是战斗小包防水，估计郑凯的衣服就要黄了。
只是看着大家的样子，好像都黄了。
大半夜的竟然看到了各位黄黄的衣服，也是没有谁了。
这个不用怀疑，有的时候确实能够在深夜里看到一些颜色。
准确的说，是大脑自行脑补的画面。
还别说，这帮家伙办事的效率那是真的高。
不一会，草皮就被整理好了。
草皮的铺设就像是在贴瓷砖。
标准是此时唯一的样子。
横平竖直，钢铁直线。
碎掉的草皮都被统一安置在边角位置。
物尽其用了属于是。
就这个草皮铺设事件，都能被这帮家伙玩出花来。
这也是没有谁了。
也就一个日落的时间，草皮就焕然一新了。
郑凯似乎看到了日出之时的小草在微笑。
“看什么呀，去搞水啊，谁家种花不浇水？”
怎么把这个事情给忘了。
种花要浇水，种草自然也要浇水。
只是这湿漉漉的草皮还要浇水吗？
不管了，搞就完了。
盈盈的月光洒在了操场上。
别提有多浪漫了，浪漫个锤子，那都是大家的血汗。
何为盗月。
盗一缕月光，为美好的草皮浇筑。
那是美好的愿景，美好的守护。
看着脸盆中晃动的月光，似乎这个世界静止了。
“有之以为利，无之以为用。”
文骚的蒋文来了一句。
“什么玩意，什么有用，什么无用？蒋文你能不能说人话。”
开怼的又是林介航这个吊毛。
“都不知道什么意思，说给谁听呢。”
“这个我知道，比如这一只盆，盆本身是有，中间空的地方是无，如果没有这个无，那么有也就没用，所以这个无，是那个有的用。是这个意思吧，班副。”
对于古文的理解，郑凯还是有所知识储备的。
毕竟也是高中毕业，文言文也是学习了不少。
郑凯只是知道，但是要郑凯说出来，估计够呛。
“我怎么没有想到呢，那个板报，不就应该以这个为主题吗。”
蒋文后知后觉的说着。
这个蒋文怎么老是提到板报？
这个板报是他承包下来了吗？
天天板报，记得第一天来的时候，就是蒋文在出板报，怎么现在又是这个家伙在出板报？
这里引申一下，这句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译一下就是三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
这是对于事物本身的一种思考。
蒋文看着装着月光的脸盆发出了思考。
看来还是蒋文的训练太轻松了。
一般的谁有时间和精力思考？
谁不是累的跟狗一样。
不信，你看班副周银。
这个家伙累的连狗都不如。
每天能够接受正常的训练就不错了，还思考人生，那不是扯淡吗？
蒋文思考，主要是蒋文有这个动机。
要出板报，出一些有质量的板报，必要的思考还是要有的。
《道德经》主要论述“道”与“德”。
“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；
“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。
没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；
修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
传道受业的同时也是要解惑，解众人之疑惑，同时也要解自己之疑惑。
说到现实一点，对于我们来说。
有之以为利，无之以为用，就是当我们身处其中有之的时候，它对自己是有好处的，自己有一技之长。
有强大的身体素质作为基础，我们可以学习任何东西。
当我们没有那些技能的时候，虽然利失去了，但我们可以享受其中的乐趣。
好的身体素质本来也是一个有意思的地方。
越说越乱。
简单举个例子。
比如我们的工作事业，当你有工作时，你可以赚钱(这是利)，但是当你失业的时候，你就可以用钱(这是用之)。只有这样才顺经济规律而动，过好小日子。
盗月，盗亦有道，月光是虚无的，会消失的，同时也是实在的。
一行人，就这么背着战斗小包急匆匆的在月光下急行。
从来没有感觉到月光是如此的光辉。
即使有夜色的遮掩，也藏不住行走的荷尔蒙。
军人的野性在战斗小包的凸显下尤其明显。
路途和过程似乎不再是我们这些人的困难。
从这里到那里，也只是抬抬腿的距离。
毕竟我们可都是步兵。
在我们的世界哪里还有距离。
回到教导队，在月光之下，每个人的轮廓都是如此的明显。
坚毅，不屈，血性，斗志昂扬。
“小锹都准备好了没有。”
刘飞这个模拟连长还在发挥着作用。
“先把操场的草皮给清理了。”
“你们这些人，先把背包里的草皮拿出来处理一下。”
一群人开始了草皮移植工程。
把市政的草皮挪到教导队里的操场上，也是头一回遇到。
郑凯就这么稀里糊涂的加入到了这个团队里了。
“嘛的，谁让你耕地了，把上面的草铲掉就行了，你挖土干什么，显的你能啊。”
“种地之前不都是要耕一下吗？”
“你那是种地，要把种子下去，这是草皮，只是上面的被磨没了，有不是根被搞死了，你挖土干啥？”
“清理一下就好了，别挖了。”
“行不行啊？”
是啊，行不行啊？
郑凯也表示怀疑。
但是自己也不懂这个，就没有必要参与讨论了。
跟着干就行了。
包里的草皮被拿出来了，还有点露水的样子。
只是，这是露水吗？
怎么感觉是雨水。
要不是战斗小包防水，估计郑凯的衣服就要黄了。
只是看着大家的样子，好像都黄了。
大半夜的竟然看到了各位黄黄的衣服，也是没有谁了。
这个不用怀疑，有的时候确实能够在深夜里看到一些颜色。
准确的说，是大脑自行脑补的画面。
还别说，这帮家伙办事的效率那是真的高。
不一会，草皮就被整理好了。
草皮的铺设就像是在贴瓷砖。
标准是此时唯一的样子。
横平竖直，钢铁直线。
碎掉的草皮都被统一安置在边角位置。
物尽其用了属于是。
就这个草皮铺设事件，都能被这帮家伙玩出花来。
这也是没有谁了。
也就一个日落的时间，草皮就焕然一新了。
郑凯似乎看到了日出之时的小草在微笑。
“看什么呀，去搞水啊，谁家种花不浇水？”
怎么把这个事情给忘了。
种花要浇水，种草自然也要浇水。
只是这湿漉漉的草皮还要浇水吗？
不管了，搞就完了。
盈盈的月光洒在了操场上。
别提有多浪漫了，浪漫个锤子，那都是大家的血汗。
何为盗月。
盗一缕月光，为美好的草皮浇筑。
那是美好的愿景，美好的守护。
看着脸盆中晃动的月光，似乎这个世界静止了。
“有之以为利，无之以为用。”
文骚的蒋文来了一句。
“什么玩意，什么有用，什么无用？蒋文你能不能说人话。”
开怼的又是林介航这个吊毛。
“都不知道什么意思，说给谁听呢。”
“这个我知道，比如这一只盆，盆本身是有，中间空的地方是无，如果没有这个无，那么有也就没用，所以这个无，是那个有的用。是这个意思吧，班副。”
对于古文的理解，郑凯还是有所知识储备的。
毕竟也是高中毕业，文言文也是学习了不少。
郑凯只是知道，但是要郑凯说出来，估计够呛。
“我怎么没有想到呢，那个板报，不就应该以这个为主题吗。”
蒋文后知后觉的说着。
这个蒋文怎么老是提到板报？
这个板报是他承包下来了吗？
天天板报，记得第一天来的时候，就是蒋文在出板报，怎么现在又是这个家伙在出板报？
这里引申一下，这句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译一下就是三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
这是对于事物本身的一种思考。
蒋文看着装着月光的脸盆发出了思考。
看来还是蒋文的训练太轻松了。
一般的谁有时间和精力思考？
谁不是累的跟狗一样。
不信，你看班副周银。
这个家伙累的连狗都不如。
每天能够接受正常的训练就不错了，还思考人生，那不是扯淡吗？
蒋文思考，主要是蒋文有这个动机。
要出板报，出一些有质量的板报，必要的思考还是要有的。
《道德经》主要论述“道”与“德”。
“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；
“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。
没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；
修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
传道受业的同时也是要解惑，解众人之疑惑，同时也要解自己之疑惑。
说到现实一点，对于我们来说。
有之以为利，无之以为用，就是当我们身处其中有之的时候，它对自己是有好处的，自己有一技之长。
有强大的身体素质作为基础，我们可以学习任何东西。
当我们没有那些技能的时候，虽然利失去了，但我们可以享受其中的乐趣。
好的身体素质本来也是一个有意思的地方。
越说越乱。
简单举个例子。
比如我们的工作事业，当你有工作时，你可以赚钱(这是利)，但是当你失业的时候，你就可以用钱(这是用之)。只有这样才顺经济规律而动，过好小日子。
盗月，盗亦有道，月光是虚无的，会消失的，同时也是实在的。
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