第二十三章 不作相如封禅稿
赵恒怒目：“休得胡言。”
刘纬深揖：“臣凭空臆测，有失偏颇，请陛下责罚。”
咳！咳！
好几个使臣都没能忍住笑，装作弱不禁风。
张崇贵老脸一红，“某所言，有实证，相信秦翰、曹玮不敢否认越境一事。”
刘纬冷笑：“越境？”
张崇贵老脸再红：“国无不信不立，赵德明已纳誓表，朝廷亦已降诏。”
刘纬问：“灵州疆土何在？赵德明子弟何在？”
张崇贵汗颜：“某未尽全功，便蒙陛下相召。”
刘纬步步紧逼：“三年不够？三百年？”
张崇贵支支吾吾：“五年……足矣。”
“五年？”刘纬嗤之以鼻，“不用五年，他赵德明如今已经站稳了，不敢再劳张都知费心。”
张崇贵道：“赵德明纳款之心甚诚。”
刘纬道：“也就张都知、向尚书认为赵德明真心纳款，不过向尚书不久前改口称赵德明终未推诚……”
张崇贵汗如雨下。
刘纬又道：“灵武失于血战，又怎能寄希望于唇枪舌剑？张都知在此事上并无过错，错在给了赵德明三年时间苟延残喘，错在听不进秦翰、曹玮的逆耳之言。”
张崇贵慢慢冷静下来：“与民休养生息，何错之有？”
刘纬冷眼相看：“休养生息？下官以为张都知是在姑息养奸，敢问张都知，党项今日是何身份？”
张崇贵道：“守国藩篱……”
刘纬冷嘲热讽：“难道张都知还赋予赵德明外清戎落之责？”
张崇贵反守为攻：“刘书记是因戴通判失足跌落山涧而对党项存有偏见吧？以私心度国事，辜负陛下信任，误人误己，不可取！”
刘纬半点亏都不愿吃，明着讥讽张崇贵先前装腔作势：“承蒙张都知挂怀，下官不胜荣幸。”
张崇贵再陷被动，冷冷一哼。
刘纬锋芒毕露：“但张都知在陕西缘边作为，却令下官这纸上谈兵之徒失望透顶，敢以小人之心度君子之腹，却不敢直视已过，一味遮遮掩掩。”
刘纬无视赵恒愠色，不管不顾道：“不是下官对党项有偏见，而是今日党项已非吐蕃、回纥那种一盘散沙。我大宋下南唐、后蜀、南平、南汉、吴越、北汉，才又北伐。再看看契丹诸部一统之后做了什么？灭渤海、平女真、纳幽云十六州，与我大宋分庭抗礼！”
“今日你张崇贵、向敏中一而再、再而三的成全赵德明平息内患，以其为守国之藩，赋予其外清戎落之责，愚蠢至极！”
“他赵德明若是真将一盘散沙的西州回纥、甘州回纥、吐蕃诸部一一击破，下一个是谁？”
“契丹苦寒人稀，而我大宋地大物博，很难抉择？”
“下官不相信两位故意资敌养奸，自古以来，华夏、夷狄之间，一直有两种选项，战和、剿抚，眼界不同，见解自然不同，很难说谁对谁错。”
“但两位不要忘了！幽云十六州、定难五州、乃至灵武，自始皇帝起，就已是我中国固有疆土，在长城之内，不在夷狄之列。”
“先帝在位，一直以北取幽云、西平党项为己任，你张崇贵、向敏中一再辜负先帝期望、违背陛下本意，造一时之平安，为纳款之假象，以姑息养奸之巧佞，为晋身之资本，贻害无穷，荼毒后世……”
赵恒喝道：“下去！”
刘纬不敢再劳烦杜镐领人，倒趋出殿。
张崇贵微微泪目：“陛下可是有心用兵党项？”
赵恒摇头：“朕无意毁诺，但也不会放任党项继续坐大。”
黄昏。
卢守勋到访刘宅，一边逗赵念念，一边好言相劝：“不该招惹张崇贵，他已五十过半，太祖时就已任殿头高品，资历比秦翰还要深厚，官家本准备让他知永兴军，今日这么一闹，改加昭宣使，留京管勾皇城司。”
刘纬道：“张齐贤那张破嘴不知道有多招人恨，若不遏制住张崇贵的心思，后面可就真招架不住了，届时张齐贤再灰头土脸的回朝，两边都不是人。”
卢守勋还是想劝：“哎，现在蹦的越高，将来摔的越狠。”
刘纬摇头：“搁在以前，我肯定也担心，现在无所谓。朝堂上说不了话，不是还有江湖吗？”
卢守勋问：“报馆若是遭禁呢？”
刘纬洋洋自得：“王旦还是赵安仁？这可是言路？他们就不怕子孙遭报应？看来我欠冯拯一个很大的人情，人家都已经是执政了，也不知能不能还上。”
卢守勋微微一惊：“你是说冯拯……”
刘纬意味深长的笑道：“我什么也没说，寇准估计还得再吃一次亏，可一可二不可三……”
崔兰珠匆匆来报：“郎君，李公继和病重。”
……
李继和逝于大中祥符元年二月二十日，盛极一时的上党李家就此跌下神坛，因其子早卒、诸侄皆幼，遗奏请以刘纬暂掌三家事（李继隆、李继和、李继恂）。
但李昭亮比刘纬年长。
赵恒一度以为刘纬有意毁婚，李继和才会出此下策。
刘纬不得不道出李家秘辛：李昭亮特有爱心，很可能宠妾灭妻，阎氏仅为其继母，管不住、也不敢管。
刘纬悲伤之余，再开历史先河，在晨报、日报刊登两则讣告：殿前都虞候、端州防御使、镇国军节度使李公继和卒……
自此以后，万德隆、张承志吃拿卡要的对象、甚至囊括了丧事主家，但却再没心情赴宴，随着时局飞快发展，他们已隐约明白使命所在。
三月十七日，兖州父老吕良等一千二百人诣阙，请封禅。
三月二十二日，诸道贡举人、兖州进士孔谓（孔子后人）等八百四十六人伏阙下，请封禅。
三月二十六日，兖州知州邵晔率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈情，宰相王旦遂率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿者共二万四千三百七十人诣东上阁门，再请封禅。
于是有诏：十月有事于泰山。
轰轰烈烈的东封西祀缓缓拉开帷幕，虽然一直为青史所诟病、后世所不齿，放在当时来说，却有一定的必然性和迫切性。
安史之乱后期，肃宗、代宗先后以“克城之日，土地士庶归唐，金帛子女归回纥”为代价借兵回纥，收复长安、洛阳。
回纥联军攻下长安、洛阳之后，百姓所受荼毒不亚于安禄山、史思明为祸，死者数以万计，火累旬不灭。
这还不算完。
因为吐蕃趁火打劫，断去回纥联军中大食兵西归后路，大食兵便改走海路，一路烧杀抢掠，抵达广州，与城内大食、波斯商人里应外合，掠仓库，焚庐舍，浮海而去。
又是数万死伤。
摇摇欲坠的大唐帝国虽然得以苟延残喘，但参与平叛的契丹、沙陀、回纥、党项得以壮大，分疆裂土，成为国中之国，沙陀一族更是先后建立后唐、后晋、后汉三国。
苦难深重的汉民族既将契丹、沙陀、回纥、党项视作夷狄、仇寇，又畏之如虎。
郭威、赵匡胤作为周、宋开国皇帝，都曾在沙陀军中效力。
后世“四等汉”的顺口溜，放在唐末、五代、南北两宋依然适用。
这种情况之下，汉唐礼仪能剩多少可想而知。
汉民族急需重塑自信、重正衣冠。
赵匡胤以《大唐开元礼》为蓝本，颁布官方礼典《开宝通礼》，却又仅是草创，太多太多细节颠倒脱落、无从考证，因缺文献、修撰，完善计划一再搁置。
从而导致东封西祀之初，错漏百出，礼部、太常寺、太常礼院、中书礼房往往又各执一词。
将将就就至大中祥符六年。
一个很严重的问题摆在赵宋君臣面前：必为青史铭记的东封西祀之中的各种礼仪细节很可能“无以示后”。
于是，新置礼仪院。
统筹礼部、太常寺、太常礼院、中书礼房四部事，并以参知政事判院事。
直到刘娥临朝的天圣五年，《礼阁新编》才算勉强成书，汇集建隆元年至天禧元年之间的礼仪故事、实际应用，后又经贾昌朝、文彦博、苏洵、欧阳修等人不断完善、加续，改名《太常因革礼》，上承汉唐，金元沿用，下启明清，直至如今。
后世只道赵恒昏庸，而不知其愚民之心。
北宋一朝，几无民乱。
就算末年有方腊、宋江起义，也得不到百姓响应，仅局限于一隅之地。
方腊以摩尼教聚众数万，招来童贯大军镇压还算有些声势。但方腊之祸亦属贼患，破六州五十二县，屠平民二百万，所掠妇女自贼峒逃出，裸而缢于林中者，由汤岩、椔岭八十五里间，九村山谷相望。
而被后世吹上天的梁山好汉，不过是一群水匪记而已，败于张叔夜千余州兵。
如此种种。
谁也不能说没有赵恒当初的潜移默化之功。
以神道设教，省去维稳之资，少些凝聚民心之费，有何不可？
后世种种，往往千百倍过之，又何必揪着古人不放？
西方文化肆意洗刷国人认知时，又是什么挡在前面？
是《西游记》！
玉皇大帝，家喻户晓。
又有多少人知道，玉皇大帝是那场天书运动的结晶？
全称“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
在赵恒的主导之下，《圣祖天源录》、《先天记》、《仙源积庆图》等神仙志先后问世。
自此，文学创作堂而皇之的迈入天马行空的境界。
《西游记》一书，至始至终都在赵恒划定的框架之内，以玉皇大帝为中国神话体系最高神祇。
人们唾弃那场天书运动的同时，又对北欧神话、希腊神话趋之若鹜。
却不知那场天书运动早就融入汉民族血脉，今日漫天神佛，俱由那年东封西祀出。
却不知号称“康乾盛世”的乾隆下江南之靡费数倍于东封西祀。
东封西祀至少有“封建糟粕”留下，世人始终甘之若饴。
康乾下江南又给世人留下了什么？值得大书特书？
……
刘纬把东封当作大阅兵，再冒天下之大不韪，上疏请修历代明君贤臣神位。
朝野哗然。
百官心中怒火终于有了去处，例如都官员外郎、判太常礼院孙奭……
刘纬深揖：“臣凭空臆测，有失偏颇，请陛下责罚。”
咳！咳！
好几个使臣都没能忍住笑，装作弱不禁风。
张崇贵老脸一红，“某所言，有实证，相信秦翰、曹玮不敢否认越境一事。”
刘纬冷笑：“越境？”
张崇贵老脸再红：“国无不信不立，赵德明已纳誓表，朝廷亦已降诏。”
刘纬问：“灵州疆土何在？赵德明子弟何在？”
张崇贵汗颜：“某未尽全功，便蒙陛下相召。”
刘纬步步紧逼：“三年不够？三百年？”
张崇贵支支吾吾：“五年……足矣。”
“五年？”刘纬嗤之以鼻，“不用五年，他赵德明如今已经站稳了，不敢再劳张都知费心。”
张崇贵道：“赵德明纳款之心甚诚。”
刘纬道：“也就张都知、向尚书认为赵德明真心纳款，不过向尚书不久前改口称赵德明终未推诚……”
张崇贵汗如雨下。
刘纬又道：“灵武失于血战，又怎能寄希望于唇枪舌剑？张都知在此事上并无过错，错在给了赵德明三年时间苟延残喘，错在听不进秦翰、曹玮的逆耳之言。”
张崇贵慢慢冷静下来：“与民休养生息，何错之有？”
刘纬冷眼相看：“休养生息？下官以为张都知是在姑息养奸，敢问张都知，党项今日是何身份？”
张崇贵道：“守国藩篱……”
刘纬冷嘲热讽：“难道张都知还赋予赵德明外清戎落之责？”
张崇贵反守为攻：“刘书记是因戴通判失足跌落山涧而对党项存有偏见吧？以私心度国事，辜负陛下信任，误人误己，不可取！”
刘纬半点亏都不愿吃，明着讥讽张崇贵先前装腔作势：“承蒙张都知挂怀，下官不胜荣幸。”
张崇贵再陷被动，冷冷一哼。
刘纬锋芒毕露：“但张都知在陕西缘边作为，却令下官这纸上谈兵之徒失望透顶，敢以小人之心度君子之腹，却不敢直视已过，一味遮遮掩掩。”
刘纬无视赵恒愠色，不管不顾道：“不是下官对党项有偏见，而是今日党项已非吐蕃、回纥那种一盘散沙。我大宋下南唐、后蜀、南平、南汉、吴越、北汉，才又北伐。再看看契丹诸部一统之后做了什么？灭渤海、平女真、纳幽云十六州，与我大宋分庭抗礼！”
“今日你张崇贵、向敏中一而再、再而三的成全赵德明平息内患，以其为守国之藩，赋予其外清戎落之责，愚蠢至极！”
“他赵德明若是真将一盘散沙的西州回纥、甘州回纥、吐蕃诸部一一击破，下一个是谁？”
“契丹苦寒人稀，而我大宋地大物博，很难抉择？”
“下官不相信两位故意资敌养奸，自古以来，华夏、夷狄之间，一直有两种选项，战和、剿抚，眼界不同，见解自然不同，很难说谁对谁错。”
“但两位不要忘了！幽云十六州、定难五州、乃至灵武，自始皇帝起，就已是我中国固有疆土，在长城之内，不在夷狄之列。”
“先帝在位，一直以北取幽云、西平党项为己任，你张崇贵、向敏中一再辜负先帝期望、违背陛下本意，造一时之平安，为纳款之假象，以姑息养奸之巧佞，为晋身之资本，贻害无穷，荼毒后世……”
赵恒喝道：“下去！”
刘纬不敢再劳烦杜镐领人，倒趋出殿。
张崇贵微微泪目：“陛下可是有心用兵党项？”
赵恒摇头：“朕无意毁诺，但也不会放任党项继续坐大。”
黄昏。
卢守勋到访刘宅，一边逗赵念念，一边好言相劝：“不该招惹张崇贵，他已五十过半，太祖时就已任殿头高品，资历比秦翰还要深厚，官家本准备让他知永兴军，今日这么一闹，改加昭宣使，留京管勾皇城司。”
刘纬道：“张齐贤那张破嘴不知道有多招人恨，若不遏制住张崇贵的心思，后面可就真招架不住了，届时张齐贤再灰头土脸的回朝，两边都不是人。”
卢守勋还是想劝：“哎，现在蹦的越高，将来摔的越狠。”
刘纬摇头：“搁在以前，我肯定也担心，现在无所谓。朝堂上说不了话，不是还有江湖吗？”
卢守勋问：“报馆若是遭禁呢？”
刘纬洋洋自得：“王旦还是赵安仁？这可是言路？他们就不怕子孙遭报应？看来我欠冯拯一个很大的人情，人家都已经是执政了，也不知能不能还上。”
卢守勋微微一惊：“你是说冯拯……”
刘纬意味深长的笑道：“我什么也没说，寇准估计还得再吃一次亏，可一可二不可三……”
崔兰珠匆匆来报：“郎君，李公继和病重。”
……
李继和逝于大中祥符元年二月二十日，盛极一时的上党李家就此跌下神坛，因其子早卒、诸侄皆幼，遗奏请以刘纬暂掌三家事（李继隆、李继和、李继恂）。
但李昭亮比刘纬年长。
赵恒一度以为刘纬有意毁婚，李继和才会出此下策。
刘纬不得不道出李家秘辛：李昭亮特有爱心，很可能宠妾灭妻，阎氏仅为其继母，管不住、也不敢管。
刘纬悲伤之余，再开历史先河，在晨报、日报刊登两则讣告：殿前都虞候、端州防御使、镇国军节度使李公继和卒……
自此以后，万德隆、张承志吃拿卡要的对象、甚至囊括了丧事主家，但却再没心情赴宴，随着时局飞快发展，他们已隐约明白使命所在。
三月十七日，兖州父老吕良等一千二百人诣阙，请封禅。
三月二十二日，诸道贡举人、兖州进士孔谓（孔子后人）等八百四十六人伏阙下，请封禅。
三月二十六日，兖州知州邵晔率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈情，宰相王旦遂率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿者共二万四千三百七十人诣东上阁门，再请封禅。
于是有诏：十月有事于泰山。
轰轰烈烈的东封西祀缓缓拉开帷幕，虽然一直为青史所诟病、后世所不齿，放在当时来说，却有一定的必然性和迫切性。
安史之乱后期，肃宗、代宗先后以“克城之日，土地士庶归唐，金帛子女归回纥”为代价借兵回纥，收复长安、洛阳。
回纥联军攻下长安、洛阳之后，百姓所受荼毒不亚于安禄山、史思明为祸，死者数以万计，火累旬不灭。
这还不算完。
因为吐蕃趁火打劫，断去回纥联军中大食兵西归后路，大食兵便改走海路，一路烧杀抢掠，抵达广州，与城内大食、波斯商人里应外合，掠仓库，焚庐舍，浮海而去。
又是数万死伤。
摇摇欲坠的大唐帝国虽然得以苟延残喘，但参与平叛的契丹、沙陀、回纥、党项得以壮大，分疆裂土，成为国中之国，沙陀一族更是先后建立后唐、后晋、后汉三国。
苦难深重的汉民族既将契丹、沙陀、回纥、党项视作夷狄、仇寇，又畏之如虎。
郭威、赵匡胤作为周、宋开国皇帝，都曾在沙陀军中效力。
后世“四等汉”的顺口溜，放在唐末、五代、南北两宋依然适用。
这种情况之下，汉唐礼仪能剩多少可想而知。
汉民族急需重塑自信、重正衣冠。
赵匡胤以《大唐开元礼》为蓝本，颁布官方礼典《开宝通礼》，却又仅是草创，太多太多细节颠倒脱落、无从考证，因缺文献、修撰，完善计划一再搁置。
从而导致东封西祀之初，错漏百出，礼部、太常寺、太常礼院、中书礼房往往又各执一词。
将将就就至大中祥符六年。
一个很严重的问题摆在赵宋君臣面前：必为青史铭记的东封西祀之中的各种礼仪细节很可能“无以示后”。
于是，新置礼仪院。
统筹礼部、太常寺、太常礼院、中书礼房四部事，并以参知政事判院事。
直到刘娥临朝的天圣五年，《礼阁新编》才算勉强成书，汇集建隆元年至天禧元年之间的礼仪故事、实际应用，后又经贾昌朝、文彦博、苏洵、欧阳修等人不断完善、加续，改名《太常因革礼》，上承汉唐，金元沿用，下启明清，直至如今。
后世只道赵恒昏庸，而不知其愚民之心。
北宋一朝，几无民乱。
就算末年有方腊、宋江起义，也得不到百姓响应，仅局限于一隅之地。
方腊以摩尼教聚众数万，招来童贯大军镇压还算有些声势。但方腊之祸亦属贼患，破六州五十二县，屠平民二百万，所掠妇女自贼峒逃出，裸而缢于林中者，由汤岩、椔岭八十五里间，九村山谷相望。
而被后世吹上天的梁山好汉，不过是一群水匪记而已，败于张叔夜千余州兵。
如此种种。
谁也不能说没有赵恒当初的潜移默化之功。
以神道设教，省去维稳之资，少些凝聚民心之费，有何不可？
后世种种，往往千百倍过之，又何必揪着古人不放？
西方文化肆意洗刷国人认知时，又是什么挡在前面？
是《西游记》！
玉皇大帝，家喻户晓。
又有多少人知道，玉皇大帝是那场天书运动的结晶？
全称“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
在赵恒的主导之下，《圣祖天源录》、《先天记》、《仙源积庆图》等神仙志先后问世。
自此，文学创作堂而皇之的迈入天马行空的境界。
《西游记》一书，至始至终都在赵恒划定的框架之内，以玉皇大帝为中国神话体系最高神祇。
人们唾弃那场天书运动的同时，又对北欧神话、希腊神话趋之若鹜。
却不知那场天书运动早就融入汉民族血脉，今日漫天神佛，俱由那年东封西祀出。
却不知号称“康乾盛世”的乾隆下江南之靡费数倍于东封西祀。
东封西祀至少有“封建糟粕”留下，世人始终甘之若饴。
康乾下江南又给世人留下了什么？值得大书特书？
……
刘纬把东封当作大阅兵，再冒天下之大不韪，上疏请修历代明君贤臣神位。
朝野哗然。
百官心中怒火终于有了去处，例如都官员外郎、判太常礼院孙奭……
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