第六十七章 孔庙景致多又多
在码头的客栈中安安稳稳的休息了一夜后，李小鱼他们也是一大早便神清气爽的起了床，因为几人是商议决定，今天要去曲阜孔庙一逛，看看热闹。
一大早起床之后，让小二打水洗脸，又简单的吃过点早饭之后，几人便是准备出发了。
而因为他们几人的马都还没从坐船后遗症中缓过来，依旧是显得有些无精打采的，所以几人便没有骑马，是雇了一辆牛车，便出发向孔庙走去了。
曲阜离他们住的码头客栈也说不上有多远，十来里地的样子，几人坐着牛车，花费了差不多一上午的时间，便是赶到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛车，几人是步行进城，一进城便是感觉到，整座城池确实充满了厚重的文化底蕴。
因为这是圣人故里，孔圣人的家乡，天下读书人心目中的圣地，所以，城内的百姓们都好像有一种荣誉感和使命感一般，显得非常的儒雅谦逊，说话这些都彬彬有礼，几乎没什么人在街上吵闹，怕丢了圣人故里的名头。
而且，城里有许多的书院，不时可以听见书声琅琅，传出孩子们的读书声。
也有许多上了年纪的老者，是拿着一本书，坐在街道旁的古树下，身边围坐着许多的小孩儿，教他们读书识字，其乐融融。
包括就连街边许多做生意的小贩，手里都拿着一本书，闲暇时翻看几眼，博学好读，整座城几乎都沐浴在了这样一种祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置并不算优渥，也没有其他太过出名的特产，唯一闻名天下的，便是这里出了一位所有读书人的老师，孔圣人。
所以，每年都有无数多的文人士子，书生墨客在这里来游玩，朝拜圣人，直接是拉动了这座小城池的发展，在古代就算得上是一座享誉四方的旅游城市了。
当地的许多百姓也都靠此过活，比如说是开旅店，做小生意等，活的也非常滋润。
所以是对孔圣人感激不尽，也自然是要百般努力的读书识字，维护好圣人故里的儒学风气，才好吸引更多的书生士子来此，形成一种良性循环的局面。
所以李小鱼他们一路上是见到，城中各种书斋，文玩店，笔墨纸砚店多不胜数，同样不由自主的感叹到，这曲阜还真是学风厚重，名不虚传啊。
而几人也没耽搁，进城之后，就是直奔孔庙而去，想看看，天下读书人心目中的圣地，到底是什么样子。
很快，几人便是赶到了曲阜市的南门，远远的便看到，一座占地极为宽广的宅院出现在了眼前，不用说，这便是孔庙了。
而孔庙，说到底，其实原本并不是一座真正的庙宇，只是孔子的故宅，在他死后，才由鲁哀公下令将其改建为庙，让人祭拜。
此后，因为汉武帝的摆黜败家独尊儒术，孔子的地位越来越高，历代帝王也不断加封孔子，扩建庙宇，才形成了现在的孔庙。
包括北宋时更是如此，朝廷崇儒重道，重文轻武，更是重视孔庙的存在，以收拢天下读书人的心。
比如立国之初，太祖皇帝赵匡胤就亲至曲阜拜祭，同时下诏增修庙宇，建隆三年，又诏祭孔庙，用一品礼，庙门列十六戟。
大中祥符元年，真宗也不例外，泰山封禅时，同样来到曲阜拜祭孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”。
次年又“颁孔庙桓圭一，加冕九旒，服九章，从上公制”；并在四年之后，诏令各州皆建孔庙。
所以，才有了后世孔庙满天下的局面，同时更改谥孔子为“至圣文宣王”。
总之，光是整个宋代，对于曲阜孔庙的增修就达到了七次之多，特别是天禧二年，在朝为官的孔子第四十五代孙、大理寺丞孔道辅奏言。
“祖庙卑陋不称，请加修崇”。
意思就是我家祖先的房子有点破，皇帝你快给钱修缮修缮吧，而且要修好点，别糊弄我，不然我可不买账。
面对他这般霸道的要求，朝廷连个不字都不敢说，急忙准奏，立马给钱派人去监修孔庙。
可对此，孔道辅还不满意，不久后又上奏朝廷，想用真宗皇帝泰山封禅后的剩余材料继续扩建孔庙。
于是朝廷依旧照准，扩大孔庙旧制，而经过扩建的庙宇，前后共有四进院落，东、中、西三路并行，初步奠定了孔庙如今之格局。
当然，这还不算完，本着公家的就是自家的，作为孔子的后人，孔道辅依旧誓不罢休，又在孔庙内修建了讲学堂，并且还在正殿之西又建了五贤堂。
顺便说一句，孔家最牛逼的称号，衍圣公，也是在宋朝时册封的，由仁宗皇帝册封，此后一直延续了下来，世袭罔替，各个朝代都有继承。
一直到了中华minguo二十四年，也就是公元1935年，南京国民政府废清朝世爵，才废除了衍生公的称号。
但并未结束，是改衍圣公为‘大成至圣先师奉祀官’，而且仍然世袭。
即使最后都败退到了弯弯，都将孔家的人带走，并继续保留下了这一封号。
由此可见，不得不说，有一个牛叉的祖先确实厉害，真的是大富大贵了好几十代人啊，一直繁荣昌盛到现在，怎么风吹雨大都不倒，当然，就是有点当舔狗的嫌疑。
……
而李小鱼他们来在孔庙时，此时的游客也并不多，因为科举在即，大部分的士子都进京赶考去了，生怕时间来不及，路上耽搁，像他们这样悠闲，还有空四处闲逛看风景的，很少很少。
也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人，才回来孔庙一逛，所以是此时节renliu并不旺盛，不像后世，摩肩接踵的，去参观一下都是人挤人，几乎看不到什么东西，就剩挤了。
他们是随着三三两两的读书人，同样怀着朝圣的心情，一路充满好奇期待的进入孔庙，准备参观。
而这个时代的孔庙是不收门票的，可以随意进去参观，当然，里面还是有功德箱的，就摆在那里，你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话，就捐点，不愿意就算了，没人强迫你。
而大部分来此的读书人多多少少都会捐点聊表心意，以图讨个好彩头，说不定孔老夫子拿人手短，就真的保佑自己，让自己高中状元了呢。
但并不是强制性的，不像后事，有些寺庙虽然不收门票钱，但却要强逼你捐香火钱，少了还不乐意，真的是让人无语至极。
几人是兴高采烈的进入孔庙，发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群，经过历代帝王的扩建后，富丽堂皇至极，雕梁画栋的，
并且华美之中，还透露着庄重典雅的气息，并不庸俗，反而，是蕴含着一股非同一般的文化底蕴。
他们是看到整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿，左右对称，布局十分的严谨，此时是有四进院落，在以后更会扩建到九进，各种名胜古迹多不胜数。
最前边为神道，两侧栽植着桧柏，创造出了一种庄严肃穆的气氛，培养了谒庙者一种崇敬的情绪。
就连李小鱼他们进去后，心情都莫名变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏了这里厚重庄严的神圣气氛。
在后面的建筑就多不胜数了，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。
从大圣门起，整个建筑群是分成了三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。
东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方。
西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
最着名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。
因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。
而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代读书人心目中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。
因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，为的就是能令其归心。
因为只要令孔家归心，那么也就是令天下的读书人归心了。
相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！
此外还有圣时门，据《孟子》记载。
“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”
意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，其他人都不及他，全都是这种对于孔子的褒奖，这也是孔庙钦定的正门。
当然，这道门是李小鱼他们不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可以走正门，他们这种普通人，只能从旁边的仰高门进庙。
而越过圣时门后，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。
迎面三架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。
水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。
桥南东西二门，有甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意。
西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深，他们就是走的仰高门。
再往后是大中门，即进入孔庙第四进庭院，只见整个院落疏阔，古树葱郁，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。
大中门原名中和门，悠长长狭窄，共5间，是宋时孔庙的大门，也就是这个时期的大门，不过以后就不是了。
因为孔庙在宋朝后期，也就是金元入侵中，损毁严重，大部分景致都是在后来重修的。
比如大中门，就是在后来的明弘治时重修的，至于现在大家所看到的大中门，则是清代所建。
门内左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年为使孔庙像皇宫一样威严而建的。
角楼均三间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下。
此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。
入大中门后，迎面即为同文门，门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗，后来也损毁了，被迫重修，清初时此门还曾被命名为“参同门”，是顺治后改为此名。
过了同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以孔庙最出名的建筑了，因为藏书丰富、是孔庙最大的藏书楼，即使现如今都驰名中外。
奎文阁始建于宋天禧二年始名“藏书楼”，可惜后来被毁于战火，到金章宗在明昌二年重修时改名“奎文阁”，更后来是清乾隆皇帝重新题匾。
“奎”是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》称“奎主文章”，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”
因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。
所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。
后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。
奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。
内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。
奎文阁虽然高大，可结构却十分合理，而且固坚异常，虽然最初的建筑被毁了，但自重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼都始终屹立不倒。
即使更后来康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，可奎文阁依旧坚固的挺立着，岿然屹立，可见建造之精良。
此外这进院落的东西还各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，是祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴的地方。
东院是“衍圣公”的斋宿所，就连后代的康熙、乾隆皇帝祭祀孔子时都曾在此沐浴，又称“驻跸”。
李小鱼他们则是不能进去的，根本没资格，只能在外面远远的望一望，canbai一下，便当是祭拜过了。
……
……
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曲阜离他们住的码头客栈也说不上有多远，十来里地的样子，几人坐着牛车，花费了差不多一上午的时间，便是赶到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛车，几人是步行进城，一进城便是感觉到，整座城池确实充满了厚重的文化底蕴。
因为这是圣人故里，孔圣人的家乡，天下读书人心目中的圣地，所以，城内的百姓们都好像有一种荣誉感和使命感一般，显得非常的儒雅谦逊，说话这些都彬彬有礼，几乎没什么人在街上吵闹，怕丢了圣人故里的名头。
而且，城里有许多的书院，不时可以听见书声琅琅，传出孩子们的读书声。
也有许多上了年纪的老者，是拿着一本书，坐在街道旁的古树下，身边围坐着许多的小孩儿，教他们读书识字，其乐融融。
包括就连街边许多做生意的小贩，手里都拿着一本书，闲暇时翻看几眼，博学好读，整座城几乎都沐浴在了这样一种祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置并不算优渥，也没有其他太过出名的特产，唯一闻名天下的，便是这里出了一位所有读书人的老师，孔圣人。
所以，每年都有无数多的文人士子，书生墨客在这里来游玩，朝拜圣人，直接是拉动了这座小城池的发展，在古代就算得上是一座享誉四方的旅游城市了。
当地的许多百姓也都靠此过活，比如说是开旅店，做小生意等，活的也非常滋润。
所以是对孔圣人感激不尽，也自然是要百般努力的读书识字，维护好圣人故里的儒学风气，才好吸引更多的书生士子来此，形成一种良性循环的局面。
所以李小鱼他们一路上是见到，城中各种书斋，文玩店，笔墨纸砚店多不胜数，同样不由自主的感叹到，这曲阜还真是学风厚重，名不虚传啊。
而几人也没耽搁，进城之后，就是直奔孔庙而去，想看看，天下读书人心目中的圣地，到底是什么样子。
很快，几人便是赶到了曲阜市的南门，远远的便看到，一座占地极为宽广的宅院出现在了眼前，不用说，这便是孔庙了。
而孔庙，说到底，其实原本并不是一座真正的庙宇，只是孔子的故宅，在他死后，才由鲁哀公下令将其改建为庙，让人祭拜。
此后，因为汉武帝的摆黜败家独尊儒术，孔子的地位越来越高，历代帝王也不断加封孔子，扩建庙宇，才形成了现在的孔庙。
包括北宋时更是如此，朝廷崇儒重道，重文轻武，更是重视孔庙的存在，以收拢天下读书人的心。
比如立国之初，太祖皇帝赵匡胤就亲至曲阜拜祭，同时下诏增修庙宇，建隆三年，又诏祭孔庙，用一品礼，庙门列十六戟。
大中祥符元年，真宗也不例外，泰山封禅时，同样来到曲阜拜祭孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”。
次年又“颁孔庙桓圭一，加冕九旒，服九章，从上公制”；并在四年之后，诏令各州皆建孔庙。
所以，才有了后世孔庙满天下的局面，同时更改谥孔子为“至圣文宣王”。
总之，光是整个宋代，对于曲阜孔庙的增修就达到了七次之多，特别是天禧二年，在朝为官的孔子第四十五代孙、大理寺丞孔道辅奏言。
“祖庙卑陋不称，请加修崇”。
意思就是我家祖先的房子有点破，皇帝你快给钱修缮修缮吧，而且要修好点，别糊弄我，不然我可不买账。
面对他这般霸道的要求，朝廷连个不字都不敢说，急忙准奏，立马给钱派人去监修孔庙。
可对此，孔道辅还不满意，不久后又上奏朝廷，想用真宗皇帝泰山封禅后的剩余材料继续扩建孔庙。
于是朝廷依旧照准，扩大孔庙旧制，而经过扩建的庙宇，前后共有四进院落，东、中、西三路并行，初步奠定了孔庙如今之格局。
当然，这还不算完，本着公家的就是自家的，作为孔子的后人，孔道辅依旧誓不罢休，又在孔庙内修建了讲学堂，并且还在正殿之西又建了五贤堂。
顺便说一句，孔家最牛逼的称号，衍圣公，也是在宋朝时册封的，由仁宗皇帝册封，此后一直延续了下来，世袭罔替，各个朝代都有继承。
一直到了中华minguo二十四年，也就是公元1935年，南京国民政府废清朝世爵，才废除了衍生公的称号。
但并未结束，是改衍圣公为‘大成至圣先师奉祀官’，而且仍然世袭。
即使最后都败退到了弯弯，都将孔家的人带走，并继续保留下了这一封号。
由此可见，不得不说，有一个牛叉的祖先确实厉害，真的是大富大贵了好几十代人啊，一直繁荣昌盛到现在，怎么风吹雨大都不倒，当然，就是有点当舔狗的嫌疑。
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而李小鱼他们来在孔庙时，此时的游客也并不多，因为科举在即，大部分的士子都进京赶考去了，生怕时间来不及，路上耽搁，像他们这样悠闲，还有空四处闲逛看风景的，很少很少。
也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人，才回来孔庙一逛，所以是此时节renliu并不旺盛，不像后世，摩肩接踵的，去参观一下都是人挤人，几乎看不到什么东西，就剩挤了。
他们是随着三三两两的读书人，同样怀着朝圣的心情，一路充满好奇期待的进入孔庙，准备参观。
而这个时代的孔庙是不收门票的，可以随意进去参观，当然，里面还是有功德箱的，就摆在那里，你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话，就捐点，不愿意就算了，没人强迫你。
而大部分来此的读书人多多少少都会捐点聊表心意，以图讨个好彩头，说不定孔老夫子拿人手短，就真的保佑自己，让自己高中状元了呢。
但并不是强制性的，不像后事，有些寺庙虽然不收门票钱，但却要强逼你捐香火钱，少了还不乐意，真的是让人无语至极。
几人是兴高采烈的进入孔庙，发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群，经过历代帝王的扩建后，富丽堂皇至极，雕梁画栋的，
并且华美之中，还透露着庄重典雅的气息，并不庸俗，反而，是蕴含着一股非同一般的文化底蕴。
他们是看到整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿，左右对称，布局十分的严谨，此时是有四进院落，在以后更会扩建到九进，各种名胜古迹多不胜数。
最前边为神道，两侧栽植着桧柏，创造出了一种庄严肃穆的气氛，培养了谒庙者一种崇敬的情绪。
就连李小鱼他们进去后，心情都莫名变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏了这里厚重庄严的神圣气氛。
在后面的建筑就多不胜数了，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。
从大圣门起，整个建筑群是分成了三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。
东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方。
西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
最着名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。
因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。
而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代读书人心目中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。
因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，为的就是能令其归心。
因为只要令孔家归心，那么也就是令天下的读书人归心了。
相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！
此外还有圣时门，据《孟子》记载。
“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”
意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，其他人都不及他，全都是这种对于孔子的褒奖，这也是孔庙钦定的正门。
当然，这道门是李小鱼他们不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可以走正门，他们这种普通人，只能从旁边的仰高门进庙。
而越过圣时门后，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。
迎面三架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。
水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。
桥南东西二门，有甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意。
西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深，他们就是走的仰高门。
再往后是大中门，即进入孔庙第四进庭院，只见整个院落疏阔，古树葱郁，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。
大中门原名中和门，悠长长狭窄，共5间，是宋时孔庙的大门，也就是这个时期的大门，不过以后就不是了。
因为孔庙在宋朝后期，也就是金元入侵中，损毁严重，大部分景致都是在后来重修的。
比如大中门，就是在后来的明弘治时重修的，至于现在大家所看到的大中门，则是清代所建。
门内左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年为使孔庙像皇宫一样威严而建的。
角楼均三间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下。
此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。
入大中门后，迎面即为同文门，门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗，后来也损毁了，被迫重修，清初时此门还曾被命名为“参同门”，是顺治后改为此名。
过了同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以孔庙最出名的建筑了，因为藏书丰富、是孔庙最大的藏书楼，即使现如今都驰名中外。
奎文阁始建于宋天禧二年始名“藏书楼”，可惜后来被毁于战火，到金章宗在明昌二年重修时改名“奎文阁”，更后来是清乾隆皇帝重新题匾。
“奎”是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》称“奎主文章”，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”
因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。
所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。
后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。
奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。
内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。
奎文阁虽然高大，可结构却十分合理，而且固坚异常，虽然最初的建筑被毁了，但自重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼都始终屹立不倒。
即使更后来康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，可奎文阁依旧坚固的挺立着，岿然屹立，可见建造之精良。
此外这进院落的东西还各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，是祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴的地方。
东院是“衍圣公”的斋宿所，就连后代的康熙、乾隆皇帝祭祀孔子时都曾在此沐浴，又称“驻跸”。
李小鱼他们则是不能进去的，根本没资格，只能在外面远远的望一望，canbai一下，便当是祭拜过了。
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