父亲的书
果然。
陈尤把从“懒羊羊”身上摘下的口罩和帽子丢到了餐桌上。
旁边就是被她戳到不成样子的小羊排，至于直接丢上去会不会把衣服弄脏，只怕现在没有一个人会在意。
“预言家”的后背紧绷，手几乎触碰到了眼镜，但最终没有摘下。
“教授”看上去风轻云淡，却也拿到了那本自己几乎从不离手的书，随时可以翻到自己记忆深刻的某个页码。
秦溯的表情似乎有点惊讶，但却同时变得极为古怪，脸就好像是被贴上了一张不符合的面具，表露不出任何适宜的情绪。
“懒羊羊”就好像完全没有察觉到气氛的转变。
她依旧用那双清澈的眼眸注视着陈尤，像是倾注了自己全部的信任与仰慕。
排除她头上歪斜的羊角和怪异的羊嘴好像也挺正常。
陈尤转开视线，不想和她怪诞邪异的横瞳对上。
陈尤很久没有感到反胃的感觉了。
他讨厌的东西太多了，恐惧的更是只多不少，但很少有真的能让他有生理性的恶心。
“懒羊羊”牵出来了某些陈尤本以为自己已经忘了的记忆。
【“以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?”】
【“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”】
陈尤一直宣称自己没看过别的恐怖小说，其实并不完全正确。
他很讨厌恐怖小说，也只把写作当成自己宣泄愤怒的途径，但在很早以前就接受过顶级的恐怖启蒙。
他的父亲陈祁是世界知名的恐怖小说家，被誉为“新时代的恐怖文学象征”，是个会把自己写的恐怖小说当启蒙资料念给年幼孩子的怪异人才。
陈尤从他那里听到了很多他或发表过、或仅存在于口头的故事。
这其中就包括他的巅峰之作《替罪羊》。
陈祁在单行本的扉页提上了“献给以撒——吾子陈尤”的字样，据说是准备拿来当陈尤的十岁生日礼物。
然而可笑的是，他在陈尤的十岁生日当天，因为长期抑郁服安眠药自杀了。
陈尤其实不算意外，陈祁这个人一直有点疯，在疗养院进进出出的，谁也不能担保他身上有多少心理问题。甚至之后他的主治医生还对陈尤提到过，他有着足够应付心理医生完美伪装，尤其是在陈尤出生之后，这种趋势让他也开始搞不明白陈祁究竟是变得正常了还是更加疯狂。
陈尤一直避免于谈到陈祁，但命运总会在一些莫名其妙的地方跟你开个玩笑。
无论怎么试图避免，陈尤的文风都会受到陈祁的影响，如同他年幼听到的那些故事一样恐怖而诡异，仿佛已经死去的陈祁仍在以某种奇妙的形式存活下来。
也因此，他的绝笔“献给以撒”成为了陈尤的绝对禁忌，连带着其他恐怖小说也一同被陈尤归入了不接触的种类。
难怪，他总觉得这个世界的文字似曾相识，却想不起来在哪里看过。
原来是陈祁的书。
陈尤大概是两个世界中对陈祁最了解的人，陈祁也不吝于对他分享自己眼中的世界，所以陈尤在最开始就排除了这个世界依托于陈祁的可能。
如果是陈祁的话，根本不会给自己的世界安插什么世界意识的暂代管理员位置。
陈祁的书中没有一个明确的体系，虽然偶尔会用别人作品中的某些设定写短篇，但他自己不会把恐惧进行分类，他眼中的世界是不可理解的疯狂。
陈祁的作品可能参与构成了这个世界，但主要的设定一定不是他出的。
“懒羊羊”象征的《替罪羊》中有没有其他恐怖小说的影子陈尤也不清楚，他虽然看过这篇文章，但对陈祁喜欢的那些小说没直接丢了都算是仁慈，完全没看过。
后遗症就是他现在不清楚这个世界到底是什么玩意儿。
当然也有别的可能性，就是陈祁的文章和这个世界的相适性太高，所以直接被选中融合，不过对陈尤来说都没差了。
他唯一疑惑的是，为什么陈祁写明是给自己的书会有一个别称叫《黑暗小姐的礼物》？
是“黑暗”小姐给的礼物，还是给“黑暗”小姐的礼物？
华夏文化总会在一些莫名其妙的地方展现出它的高深。
《替罪羊》取材自希伯来神话，但故事的意境却是完全换了个样子。
在原本的神话中，神为了验证信徒亚伯拉罕的虔诚，让他献上自己的独子以撒作为祭品，亚伯拉罕依言照做，天使却在最后关头阻止了他，并用山羊替代了以撒献祭给神。
总体说来还是个圆满的结局。
但在陈祁的叙述中，以撒和替罪羊成为了不可言明的共生体，献祭的意象逐渐诡异扭曲，呈现出了一场以撒视角的荒诞之宴。
从这个角度来说，陈祁说这是献给陈尤的书也没错，陈尤眼中的世界确实恐怖而扭曲，和正常人不太一样。
只是陈尤是天生的扭曲还是被陈祁带的，这个还真的有待商榷。
“你认识陈祁吗？”
“懒羊羊”茫然的摇头，如果不看可怖的羊角和羊嘴，这个动作做出来还有几分可爱。
当然，这里没人会这么觉得。
“‘黑暗’小姐跟你什么关系？”
“她是至高的母神，是丰饶和生命的象征——”
“关系，我说关系。”陈尤在她长篇大论之前果断叫停，这种称谓大多数的实际含义都只有几个词，对“黑暗”小姐记住生命、繁衍这几个意象就够了。
“什么关系？”
“懒羊羊”原本激动的语气一顿，“就是这样的关系啊。”
“她是你要‘献祭’的神明吗？”
“长生者”暗自嘀咕了一声，但在这样的场景下到底没有把自己的眼镜摘下来。
为什么“小说家”会知道“献祭”和“神明”这组关系？
替罪羊是很出名的故事，但不代表看见羊角羊嘴就能想到这些。
“预言家”都想把自己的称号让给他算了。
“不，当然不是。”“懒羊羊”的声音古怪而模糊，像是在念着某种不知名的邪恶诅咒，充满了不详的意味。实际上，就算站在她的对面，陈尤也并不想知道她是怎么用一张羊嘴发出类似人的声音，“我是献给以撒的礼物。”
陈尤不仅没有放松下来，反而表情更加难看。
“替罪羊”是为了以撒而死。
自然也可以看做，她是为了以撒而存在。
献祭的真正对象不是神，而是在任何故事中都处于绝对顺从和弱势地位的以撒！
这才是陈祁把名为《替罪羊》的小说题为“献给以撒”的真义。
陈尤把从“懒羊羊”身上摘下的口罩和帽子丢到了餐桌上。
旁边就是被她戳到不成样子的小羊排，至于直接丢上去会不会把衣服弄脏，只怕现在没有一个人会在意。
“预言家”的后背紧绷，手几乎触碰到了眼镜，但最终没有摘下。
“教授”看上去风轻云淡，却也拿到了那本自己几乎从不离手的书，随时可以翻到自己记忆深刻的某个页码。
秦溯的表情似乎有点惊讶，但却同时变得极为古怪，脸就好像是被贴上了一张不符合的面具，表露不出任何适宜的情绪。
“懒羊羊”就好像完全没有察觉到气氛的转变。
她依旧用那双清澈的眼眸注视着陈尤，像是倾注了自己全部的信任与仰慕。
排除她头上歪斜的羊角和怪异的羊嘴好像也挺正常。
陈尤转开视线，不想和她怪诞邪异的横瞳对上。
陈尤很久没有感到反胃的感觉了。
他讨厌的东西太多了，恐惧的更是只多不少，但很少有真的能让他有生理性的恶心。
“懒羊羊”牵出来了某些陈尤本以为自己已经忘了的记忆。
【“以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?”】
【“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”】
陈尤一直宣称自己没看过别的恐怖小说，其实并不完全正确。
他很讨厌恐怖小说，也只把写作当成自己宣泄愤怒的途径，但在很早以前就接受过顶级的恐怖启蒙。
他的父亲陈祁是世界知名的恐怖小说家，被誉为“新时代的恐怖文学象征”，是个会把自己写的恐怖小说当启蒙资料念给年幼孩子的怪异人才。
陈尤从他那里听到了很多他或发表过、或仅存在于口头的故事。
这其中就包括他的巅峰之作《替罪羊》。
陈祁在单行本的扉页提上了“献给以撒——吾子陈尤”的字样，据说是准备拿来当陈尤的十岁生日礼物。
然而可笑的是，他在陈尤的十岁生日当天，因为长期抑郁服安眠药自杀了。
陈尤其实不算意外，陈祁这个人一直有点疯，在疗养院进进出出的，谁也不能担保他身上有多少心理问题。甚至之后他的主治医生还对陈尤提到过，他有着足够应付心理医生完美伪装，尤其是在陈尤出生之后，这种趋势让他也开始搞不明白陈祁究竟是变得正常了还是更加疯狂。
陈尤一直避免于谈到陈祁，但命运总会在一些莫名其妙的地方跟你开个玩笑。
无论怎么试图避免，陈尤的文风都会受到陈祁的影响，如同他年幼听到的那些故事一样恐怖而诡异，仿佛已经死去的陈祁仍在以某种奇妙的形式存活下来。
也因此，他的绝笔“献给以撒”成为了陈尤的绝对禁忌，连带着其他恐怖小说也一同被陈尤归入了不接触的种类。
难怪，他总觉得这个世界的文字似曾相识，却想不起来在哪里看过。
原来是陈祁的书。
陈尤大概是两个世界中对陈祁最了解的人，陈祁也不吝于对他分享自己眼中的世界，所以陈尤在最开始就排除了这个世界依托于陈祁的可能。
如果是陈祁的话，根本不会给自己的世界安插什么世界意识的暂代管理员位置。
陈祁的书中没有一个明确的体系，虽然偶尔会用别人作品中的某些设定写短篇，但他自己不会把恐惧进行分类，他眼中的世界是不可理解的疯狂。
陈祁的作品可能参与构成了这个世界，但主要的设定一定不是他出的。
“懒羊羊”象征的《替罪羊》中有没有其他恐怖小说的影子陈尤也不清楚，他虽然看过这篇文章，但对陈祁喜欢的那些小说没直接丢了都算是仁慈，完全没看过。
后遗症就是他现在不清楚这个世界到底是什么玩意儿。
当然也有别的可能性，就是陈祁的文章和这个世界的相适性太高，所以直接被选中融合，不过对陈尤来说都没差了。
他唯一疑惑的是，为什么陈祁写明是给自己的书会有一个别称叫《黑暗小姐的礼物》？
是“黑暗”小姐给的礼物，还是给“黑暗”小姐的礼物？
华夏文化总会在一些莫名其妙的地方展现出它的高深。
《替罪羊》取材自希伯来神话，但故事的意境却是完全换了个样子。
在原本的神话中，神为了验证信徒亚伯拉罕的虔诚，让他献上自己的独子以撒作为祭品，亚伯拉罕依言照做，天使却在最后关头阻止了他，并用山羊替代了以撒献祭给神。
总体说来还是个圆满的结局。
但在陈祁的叙述中，以撒和替罪羊成为了不可言明的共生体，献祭的意象逐渐诡异扭曲，呈现出了一场以撒视角的荒诞之宴。
从这个角度来说，陈祁说这是献给陈尤的书也没错，陈尤眼中的世界确实恐怖而扭曲，和正常人不太一样。
只是陈尤是天生的扭曲还是被陈祁带的，这个还真的有待商榷。
“你认识陈祁吗？”
“懒羊羊”茫然的摇头，如果不看可怖的羊角和羊嘴，这个动作做出来还有几分可爱。
当然，这里没人会这么觉得。
“‘黑暗’小姐跟你什么关系？”
“她是至高的母神，是丰饶和生命的象征——”
“关系，我说关系。”陈尤在她长篇大论之前果断叫停，这种称谓大多数的实际含义都只有几个词，对“黑暗”小姐记住生命、繁衍这几个意象就够了。
“什么关系？”
“懒羊羊”原本激动的语气一顿，“就是这样的关系啊。”
“她是你要‘献祭’的神明吗？”
“长生者”暗自嘀咕了一声，但在这样的场景下到底没有把自己的眼镜摘下来。
为什么“小说家”会知道“献祭”和“神明”这组关系？
替罪羊是很出名的故事，但不代表看见羊角羊嘴就能想到这些。
“预言家”都想把自己的称号让给他算了。
“不，当然不是。”“懒羊羊”的声音古怪而模糊，像是在念着某种不知名的邪恶诅咒，充满了不详的意味。实际上，就算站在她的对面，陈尤也并不想知道她是怎么用一张羊嘴发出类似人的声音，“我是献给以撒的礼物。”
陈尤不仅没有放松下来，反而表情更加难看。
“替罪羊”是为了以撒而死。
自然也可以看做，她是为了以撒而存在。
献祭的真正对象不是神，而是在任何故事中都处于绝对顺从和弱势地位的以撒！
这才是陈祁把名为《替罪羊》的小说题为“献给以撒”的真义。
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