第十一章.救赎之旅
人生没有救赎可言，有的只是忏悔。要想自我拯救就得学会自我毁灭。
即便一无所成也要未雨绸缪，不被人理解那都不是事儿，只有不断地自我进步，变的更强大更优秀，才不会遭人鄙视。
原来一直以来我认为我喜欢灵异，是因为我相信鬼神的存在。
而今发现我是在自我救赎，我内心深处的恐惧需要一个空旷的载体。
活至今日，脑海里有两处旧伤依然侵蚀着我的灵魂。
或许是心为形役的缘故，于恍惚间迷失真我。
偶矫首遐观风起云涌，茫然不知所思。
只是如此春光，何以埋葬在浩瀚无垠的苦学中?
乘此番明媚，定当不负春心。
于乡野农间，找寻一份自然的真谛。
暖风划过面梢，痒痒的，甚是惬意，情不自禁微阖双眸，谛听来自大自然的交响乐。
远远的，眼帘印出一大片黄，点缀着几笔淡绿，远眺欲一眼望见底，未果。
徐步前趋，味蕾似乎受了什么刺激，不仅猛嗅了一下鼻子，登时，氤氲着泥土与油菜花淡淡的沁香的混合味道一齐蹿进鼻尖。
驻足聆听，黄蜂儿嗡嗡鸣唱，视线落在它们于花海间翩舞的身姿，一派生机勃勃的盛况。
我只静静的站着，不语，心中的混沌荒芜逐渐得以净化，纯洁，麻木懵懂的心又得以澎湃不已!
未几，于一隅草丛间偶遇几只羊儿。
束缚了，畏缩着，依偎在一只大羊近旁，不时发出几声低沉的呻吟。
我小心翼翼，欲上前细观，可窸窸窣窣的脚步声仍惹得几只小羊羔一阵惊动。
“咩咩……”最孱弱娇小的那只愈发紧靠着老羊，他那只沾满泥水而染着一层墨黑的后蹄不断的向后蹬着，黑溜溜的圆眼珠里流露出一种不可言状的无辜与恐惧。
为什么怕我呢？我好奇亦有些嗔怒，蹙眉不语。
远远的传来一阵笑语声，原来是邻村的'野娃娃们。
“瞧，羊还在哪儿呢!”领头的那个孩子手里揣满了小石子，衣角、裤卷都脏兮兮的，他可能看见了我亦或没注意，我并不在意，我只清晰的记得，在那领头孩子的一声号下，五六个和他一般模样的孩子，都齐嗖嗖从口袋里掏出石子，“哗哗”砸向羊群。
夹杂着孩童的欢笑声与羊群恐惧的呻吟声震颤着我的心。
我赶忙上前阻止，“别扔了!”我大声呵斥，满脸涨红，双眉紧蹙。
年龄较小的孩子被我这活脱脱一夜叉的架势怔住了。
可那几个年龄稍长得胆就大多了，仍旧我行我素，熟视无睹。
我恨不能抄起一根木条像赶小鸡一样赶走他们。
权衡之下，我选择坚守在羊群的前方，任石粒似骤雨般倾泻而来。
那短短几秒，我感觉浑身滚烫起来，似乎有种不知名的力量激励着我!孩子们许是深谙无趣，渐也散去，耳畔只萦绕着羊儿温顺的低吟。
我不禁莞尔一笑，旋即回首凝视那一群惹人怜爱的羊儿，一派和谐安谧!那只小羊似仍有些怕我，只是挨着大羊，静静的啃着草，是不是抬头看我。
大羊可就显得百经世事沉稳许多，凝视着我，双目柔情，给予我些许安慰。
末了，亦该道别踏上另条旅途。
我默默的走远，走远了。
可隐约听见一阵阵短促而深情的鸣声从背后飘来，我驻足，按耐心中那一份喜悦。
莫非这是它们在向我道别?我欢喜的说不出话来，只觉有一泓清流缓缓淌落，坠地。
我没回头再去看他们，因为它们的音容笑貌已定格在我脑海，常驻心头!
来一场说走就走的旅途，给心灵一次彻底的救赎。
闲看庭前花开花落，亦或只静静谛听自己的内心。
希望你我都做个敢爱的人，不辜负年轻，不辜负爱情，互为奖赏，奖赏我们为了心爱的人疯狂一把的机会。
互为救赎，救赎我们于乏善可陈而又平淡无奇的生活之中。
我们都有难题需要解决，这些难题，跟着我们晚上回家，跟着我们早上去上班，那种无助，那种感觉，像在大海上漂泊，没救生圈，没救生衣，而你还以为，你在给别人扔救生圈。
当所有人想救赎我时，我都拒绝了。
当我自己想救赎我时，他们远离了。
这就是人性，那也是人性。
世间自古以来，仁义的分量太重，圣人因之完成自己的思想体系，封建社会的帝王将相因之而成王霸之业。
现在的人们还在寻求仁义这把斧头，用之砍开阻挡功业的荆棘；然而数千年前的老子却提出相反的意见，对于圣人提出了批驳；“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐吁乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
直接将人文的一切道德观念，视为知识的伪装，有人甚至认为老子鄙夷儒家，薄视仁义；仁义作为处理诸侯纷争，割地称雄的春秋战国时的有力武器，起到了积极的作用，圣贤君相，无不是体认天心仁爱，以仁心仁术来治理天下，使天下太平。
后来的情况发生变化，因为不管多么高明的学说，久了就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，没有真正的实义;如“平等”作为佛家的口号，在印度国几千年来仍然阶级悬殊，极不平等；同样地先民教导的仁义，可惜的是几千年来没有过真正合于仁义之道的;耶稣大声疾呼“博爱”，但是西方两千年的文化，没有那个时代真正出现过对世界人类的博爱!所以老子叹息“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”!
现在我们就不难理解那段晦涩的文字：天地生万物，出国留学网本是自然而生，自然而有。
万物生长是很自然的事，万物死杀也是自然的事；天地既不以作为好事，也不以作为坏事。
天地既生养了万类万物，同时，也生了看似相反的毒杀万类的万物。
生长了补药，也生长了毒药。
补品不一定是补，补错可以致死;毒物不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。
天地不是因厚待人类而轻薄万物，只是人类予智自雄，认为是万物之灵。
天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而归于天地，天地没有给自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物，而是自然而生，自然而死，自然而归于幻灭。
不难看出，真正的圣人，心知天地，明比万物，一切的作为，义理当为必为之，一切为了救赎苦厄;所以佛立志于度尽众生，方自成佛，因众生界不可尽故，发愿永无穷尽;十字架上的耶稣，还在为世人祈祷，“我为世人赎罪”。
其实罪在人心，谁也不能为谁赎罪。
老子对于当时现世的人们，自称圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言没有实义;至于假借仁义，呈一己私欲者流，更是自欺欺人，大不应该。
他希望人们真正能效法天地自然而然的法则而存心用事，不以标榜清高而务求平实，老子的话，是可以警世远存的。
这个世纪疯狂，腐败，没人性，你却一直清醒，温柔，一尘不染。
既然有人把我从深渊中拉出，我为何还要跌进去。
没有谁会救赎你，你只能自我救赎。
总有那么几件事情会同时在我的脑海中进行着，或对一句话的理解，或对一个表情的揣摩，或对一个眼神的思考，我都细心地想着，然而，想的多了却总得不出结果。
我们这样的情形缠得太累了，心里便会窝火，时间越久，火就越旺。
我向来都以老成持重自居，这个时候也会破口大骂“娘希匹！”谁都知道的，一个物体承受得压力太久了会变形，一个气球充得气会爆破，更何况一个少不经事的人呢！
渐渐长大，我发现自己欢乐少了，悲戚多了；真诚少了，猜忌多了；豪情少了，隐匿多了；执着少了，妥协多了；梦想少了，现实多了。
我正在渐渐步入一个劳心的阶段，往后要承受的东西还多着呢！
谁会铭记幸福快乐的感受？谁又能忘记痛苦悲哀的伤痕？
痛苦多了，压抑久了，人们就会寻找救赎的缺口。
我的救赎是一瞬记忆的定格，一段文字的品读，一番心思的书写，一味人情的.享受。
我爱文学，是因为它能把我从烦闷中解救出来，重读一段文字，像是与一位旧友阔别重逢，一阵阵的暖意袭上心头，恰巧解决人世间寻一知己难的困扰。
小时候，我读巴金的《鸟的天堂》，就产生过一种无比亲切的感觉，十年以后，我的这种感觉更浓了。
《鸟的天堂》有生命，钻进我的身体，撩动我的情丝，魔法似得让我迷迷糊糊地沉醉了。
还有一种极限的救赎方法，承认现状，接受痛苦，用痛苦治痛苦，即武侠小说中常用的以毒攻毒。
史铁生在《合欢树》中也记过“人有时候只想独自静静的呆一会儿。悲伤也成享受。”
但是，这种救赎也许只有身经痛苦的人使用才会有效。
未必所有人都理解你的心思，但你却要为理解你心思的人而继续奋斗着。
给这芜杂的社会一份祝福，可以算作一次最美的救赎。
即便一无所成也要未雨绸缪，不被人理解那都不是事儿，只有不断地自我进步，变的更强大更优秀，才不会遭人鄙视。
原来一直以来我认为我喜欢灵异，是因为我相信鬼神的存在。
而今发现我是在自我救赎，我内心深处的恐惧需要一个空旷的载体。
活至今日，脑海里有两处旧伤依然侵蚀着我的灵魂。
或许是心为形役的缘故，于恍惚间迷失真我。
偶矫首遐观风起云涌，茫然不知所思。
只是如此春光，何以埋葬在浩瀚无垠的苦学中?
乘此番明媚，定当不负春心。
于乡野农间，找寻一份自然的真谛。
暖风划过面梢，痒痒的，甚是惬意，情不自禁微阖双眸，谛听来自大自然的交响乐。
远远的，眼帘印出一大片黄，点缀着几笔淡绿，远眺欲一眼望见底，未果。
徐步前趋，味蕾似乎受了什么刺激，不仅猛嗅了一下鼻子，登时，氤氲着泥土与油菜花淡淡的沁香的混合味道一齐蹿进鼻尖。
驻足聆听，黄蜂儿嗡嗡鸣唱，视线落在它们于花海间翩舞的身姿，一派生机勃勃的盛况。
我只静静的站着，不语，心中的混沌荒芜逐渐得以净化，纯洁，麻木懵懂的心又得以澎湃不已!
未几，于一隅草丛间偶遇几只羊儿。
束缚了，畏缩着，依偎在一只大羊近旁，不时发出几声低沉的呻吟。
我小心翼翼，欲上前细观，可窸窸窣窣的脚步声仍惹得几只小羊羔一阵惊动。
“咩咩……”最孱弱娇小的那只愈发紧靠着老羊，他那只沾满泥水而染着一层墨黑的后蹄不断的向后蹬着，黑溜溜的圆眼珠里流露出一种不可言状的无辜与恐惧。
为什么怕我呢？我好奇亦有些嗔怒，蹙眉不语。
远远的传来一阵笑语声，原来是邻村的'野娃娃们。
“瞧，羊还在哪儿呢!”领头的那个孩子手里揣满了小石子，衣角、裤卷都脏兮兮的，他可能看见了我亦或没注意，我并不在意，我只清晰的记得，在那领头孩子的一声号下，五六个和他一般模样的孩子，都齐嗖嗖从口袋里掏出石子，“哗哗”砸向羊群。
夹杂着孩童的欢笑声与羊群恐惧的呻吟声震颤着我的心。
我赶忙上前阻止，“别扔了!”我大声呵斥，满脸涨红，双眉紧蹙。
年龄较小的孩子被我这活脱脱一夜叉的架势怔住了。
可那几个年龄稍长得胆就大多了，仍旧我行我素，熟视无睹。
我恨不能抄起一根木条像赶小鸡一样赶走他们。
权衡之下，我选择坚守在羊群的前方，任石粒似骤雨般倾泻而来。
那短短几秒，我感觉浑身滚烫起来，似乎有种不知名的力量激励着我!孩子们许是深谙无趣，渐也散去，耳畔只萦绕着羊儿温顺的低吟。
我不禁莞尔一笑，旋即回首凝视那一群惹人怜爱的羊儿，一派和谐安谧!那只小羊似仍有些怕我，只是挨着大羊，静静的啃着草，是不是抬头看我。
大羊可就显得百经世事沉稳许多，凝视着我，双目柔情，给予我些许安慰。
末了，亦该道别踏上另条旅途。
我默默的走远，走远了。
可隐约听见一阵阵短促而深情的鸣声从背后飘来，我驻足，按耐心中那一份喜悦。
莫非这是它们在向我道别?我欢喜的说不出话来，只觉有一泓清流缓缓淌落，坠地。
我没回头再去看他们，因为它们的音容笑貌已定格在我脑海，常驻心头!
来一场说走就走的旅途，给心灵一次彻底的救赎。
闲看庭前花开花落，亦或只静静谛听自己的内心。
希望你我都做个敢爱的人，不辜负年轻，不辜负爱情，互为奖赏，奖赏我们为了心爱的人疯狂一把的机会。
互为救赎，救赎我们于乏善可陈而又平淡无奇的生活之中。
我们都有难题需要解决，这些难题，跟着我们晚上回家，跟着我们早上去上班，那种无助，那种感觉，像在大海上漂泊，没救生圈，没救生衣，而你还以为，你在给别人扔救生圈。
当所有人想救赎我时，我都拒绝了。
当我自己想救赎我时，他们远离了。
这就是人性，那也是人性。
世间自古以来，仁义的分量太重，圣人因之完成自己的思想体系，封建社会的帝王将相因之而成王霸之业。
现在的人们还在寻求仁义这把斧头，用之砍开阻挡功业的荆棘；然而数千年前的老子却提出相反的意见，对于圣人提出了批驳；“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐吁乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
直接将人文的一切道德观念，视为知识的伪装，有人甚至认为老子鄙夷儒家，薄视仁义；仁义作为处理诸侯纷争，割地称雄的春秋战国时的有力武器，起到了积极的作用，圣贤君相，无不是体认天心仁爱，以仁心仁术来治理天下，使天下太平。
后来的情况发生变化，因为不管多么高明的学说，久了就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，没有真正的实义;如“平等”作为佛家的口号，在印度国几千年来仍然阶级悬殊，极不平等；同样地先民教导的仁义，可惜的是几千年来没有过真正合于仁义之道的;耶稣大声疾呼“博爱”，但是西方两千年的文化，没有那个时代真正出现过对世界人类的博爱!所以老子叹息“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”!
现在我们就不难理解那段晦涩的文字：天地生万物，出国留学网本是自然而生，自然而有。
万物生长是很自然的事，万物死杀也是自然的事；天地既不以作为好事，也不以作为坏事。
天地既生养了万类万物，同时，也生了看似相反的毒杀万类的万物。
生长了补药，也生长了毒药。
补品不一定是补，补错可以致死;毒物不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。
天地不是因厚待人类而轻薄万物，只是人类予智自雄，认为是万物之灵。
天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而归于天地，天地没有给自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物，而是自然而生，自然而死，自然而归于幻灭。
不难看出，真正的圣人，心知天地，明比万物，一切的作为，义理当为必为之，一切为了救赎苦厄;所以佛立志于度尽众生，方自成佛，因众生界不可尽故，发愿永无穷尽;十字架上的耶稣，还在为世人祈祷，“我为世人赎罪”。
其实罪在人心，谁也不能为谁赎罪。
老子对于当时现世的人们，自称圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言没有实义;至于假借仁义，呈一己私欲者流，更是自欺欺人，大不应该。
他希望人们真正能效法天地自然而然的法则而存心用事，不以标榜清高而务求平实，老子的话，是可以警世远存的。
这个世纪疯狂，腐败，没人性，你却一直清醒，温柔，一尘不染。
既然有人把我从深渊中拉出，我为何还要跌进去。
没有谁会救赎你，你只能自我救赎。
总有那么几件事情会同时在我的脑海中进行着，或对一句话的理解，或对一个表情的揣摩，或对一个眼神的思考，我都细心地想着，然而，想的多了却总得不出结果。
我们这样的情形缠得太累了，心里便会窝火，时间越久，火就越旺。
我向来都以老成持重自居，这个时候也会破口大骂“娘希匹！”谁都知道的，一个物体承受得压力太久了会变形，一个气球充得气会爆破，更何况一个少不经事的人呢！
渐渐长大，我发现自己欢乐少了，悲戚多了；真诚少了，猜忌多了；豪情少了，隐匿多了；执着少了，妥协多了；梦想少了，现实多了。
我正在渐渐步入一个劳心的阶段，往后要承受的东西还多着呢！
谁会铭记幸福快乐的感受？谁又能忘记痛苦悲哀的伤痕？
痛苦多了，压抑久了，人们就会寻找救赎的缺口。
我的救赎是一瞬记忆的定格，一段文字的品读，一番心思的书写，一味人情的.享受。
我爱文学，是因为它能把我从烦闷中解救出来，重读一段文字，像是与一位旧友阔别重逢，一阵阵的暖意袭上心头，恰巧解决人世间寻一知己难的困扰。
小时候，我读巴金的《鸟的天堂》，就产生过一种无比亲切的感觉，十年以后，我的这种感觉更浓了。
《鸟的天堂》有生命，钻进我的身体，撩动我的情丝，魔法似得让我迷迷糊糊地沉醉了。
还有一种极限的救赎方法，承认现状，接受痛苦，用痛苦治痛苦，即武侠小说中常用的以毒攻毒。
史铁生在《合欢树》中也记过“人有时候只想独自静静的呆一会儿。悲伤也成享受。”
但是，这种救赎也许只有身经痛苦的人使用才会有效。
未必所有人都理解你的心思，但你却要为理解你心思的人而继续奋斗着。
给这芜杂的社会一份祝福，可以算作一次最美的救赎。
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