会说话是本事的误区
在这里说起油腔滑调，又不得不说起我们崇拜的语言的魅力。现在教说话的书籍真是很多。有些人做坏事，但是会说，说得天衣无缝，这样他就赢了。而那个受害的诚实的人因为不会说，就被认定是做了错事，受到冷落。
海图与淇河打架，因为淇河不经过他的允许，擅自调换他们的值班时间。海图是刚刚来公司一年的新人，一直都是好脾气，让就让着他们了。但这好脾气被认定成了软弱，这不淇河就骑上了脖子了，自己做主了把海图的值班时间给顶了。
海图都已经跟妻子说好了今晚值班，事情都安排妥当了，但被淇河这么一顶，事情都乱套了。于是两个人就打了一架。但在两个人没有解释之前，大家都认为是淇河做得过分，明明是海图的值班时间，你凭什么顶？
但在淇河的一番话后，大家都去向着淇河。淇河说是自己实在是因为有特殊的原因，到他值班那天不能来。也是怕耽误工作，又想着除了海图，其他人的时间也不能换，都有事情，所以就换了海图的。这不等着来了公司后，再跟海图说，反正海图也没有什么大事情。就这样，其他人觉得他说得很有道理，特别是淇河一再的强调，我主要是不想耽误工作，又不想占用你们的时间，所以大家觉得淇河真是能理解人，能理解他们这些人。于是就跟淇河有说有笑的，还承诺给淇河带好吃的。而海图被晾在一边。
看到这个故事，大家想说什么呢？这就是为什么《会说话是本事》之类的书籍畅销的原因吧，人们太喜欢听好话了。因为会说话，只要能说到你的心坎里，死的也说活了。
先秦孔子《论语公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”听其言而信其行便是只听取言语便信任其行为；而听其言而观其行，是说不但要听其言，更要看其行为。清华大学日晷上写着“行胜于言”。“行胜于言“不是不言，而是言必求实，以行证言。而很多人忽略的正是“以行证言”，明明是事实，为何根据他的语言就改变了观点，而不去观他实际所作所为？
这里还有两个孩子的故事，一个孩子特别会说话，一个孩子不会说话，两个都是好孩子。
A孩子：爸爸，真是对不起，我千小心万小心，一直注意着那是您心爱的花瓶，但今天回家我收拾家里时，还是不小心打破了。我看到满地的碎片，我的心理都在发抖，都在流泪。真对不起！
A爸爸：打了就打了吧。
B孩子：爸爸，我把您的花瓶打了。
B爸爸：怎么这么不小心？
B孩子：爸爸，我不是故意的，我就是不小心。
B爸爸生气了：还狡辩。
B孩子：我真不是故意的，我就是想着回家早收拾一下家里，结果就给打了。
B爸爸更生气了：还学会找借口了。你以前啥时收拾过家里？
其实孩子是真的心血来潮，回家准备做爸爸妈妈的好帮手的，结果就出了这个事情。如果是局外人，或者我们在看电视剧，看到这样的情况，我们能说B孩子在狡辩吗？我们会为他叫屈。但事情到了自己身上，怎么就如局中人一样了呢？
如电视剧剧情：从小的孩子，会说话的讨大人喜欢，而木讷诚实的、倔强的拧巴的却不被喜欢。就这么长大了，最后还是木讷的孩子养老送终，而会说话的孩子都成了语言的巨人行动的矮子，成了不孝子，被宠坏了，变得自私。
其实没有谁对谁错误，我们不能说听信好话的人就是错误，也不能说会说话的人是错误，更不会轻视不会说话的人。是因为人本来就是感性的，与生俱来的都是喜欢听好的，看好的，顺心的，这样心情才会舒畅，这是人之常情。
但我们的社会发展到现在的文明中了，在这个特殊的时刻确实需要我们正视这个问题了。因为我们社会中的诈骗和欺骗的现象需要纠正，通过言语就判断人的品质的行为也要纠正，首先是要改变人们的思维方式，使观行动重于语言。
就比如养老诈骗的问题，诈骗者会承诺交多少钱，养老的环境会多么多么的好，服务会多么的好。很多人听着即信以为真了，就冲动的交了钱。但如果我们重于行动，就会冷静下来想行动这个问题，即是他们如何去实施？怎么实施？实施的效果、影响等等？既然有这么好的服务，那我要实地考察；那我实地考察后，我应该再等待一下，既然这么好的条件肯定会受到很多的老年人的喜爱，肯定会有很多的养老机构设置这么好的条件。如果很多养老机构不会设置，那就可能是赔钱的，不会长久，我的钱会打水漂。
凡是不听说的，而是去验证他们的行动就会减少很多的犯罪。比如当我们听骗子说我们的银行卡里的钱涉及诈骗时，我们在重视行动时，不生气才怪，我们就要去当地的公安局，或者打电话给110，我们就想质问一下，你们凭什么要扣我们的钱？这是我们辛辛苦苦赚的。
还有告诉你能赚大钱的那些骗人的话。我们只去听他们说就会上当了，因为骗子会抓住人们的心理来说话。但当我们向着行动证实，我们就会想，骗子说这个能赚大钱，既然能赚大钱，那骗子肯定会行动多去赚钱，他们会把赚大钱的机会告诉我们？
好了，说了这么几个方面的例子，最终还都是在说语言的事情。“行胜于言“不是不言，而是言必求实，以行证言。当我们把所有的语言都去求实的时候，我们就会想到别人的曾经的所作所为。对于原来不好，突然示好的人，我们就会想起他曾经的恶，就会思考他此来是何种目的，避免上当；而对于以前一直很好，却突然对自己发很大火气的人，这个时候，我们也会思考其是否遇到了难事，或者产生了误解，我们就会心平气和地找原因，也不会因为大吵一架多年的友谊就散了。特别是孩子们，有些孩子天生的发育问题使其语言的方面等不是很发达，我们要长期的关注孩子们，这样就会从其行为中了解孩子真实的心里，不要因为孩子的大吵大闹而对孩子指责或者不理睬，而伤了孩子们的心。同理也对我们每一个人，我们都希望以行证言，多观察行动。
海图与淇河打架，因为淇河不经过他的允许，擅自调换他们的值班时间。海图是刚刚来公司一年的新人，一直都是好脾气，让就让着他们了。但这好脾气被认定成了软弱，这不淇河就骑上了脖子了，自己做主了把海图的值班时间给顶了。
海图都已经跟妻子说好了今晚值班，事情都安排妥当了，但被淇河这么一顶，事情都乱套了。于是两个人就打了一架。但在两个人没有解释之前，大家都认为是淇河做得过分，明明是海图的值班时间，你凭什么顶？
但在淇河的一番话后，大家都去向着淇河。淇河说是自己实在是因为有特殊的原因，到他值班那天不能来。也是怕耽误工作，又想着除了海图，其他人的时间也不能换，都有事情，所以就换了海图的。这不等着来了公司后，再跟海图说，反正海图也没有什么大事情。就这样，其他人觉得他说得很有道理，特别是淇河一再的强调，我主要是不想耽误工作，又不想占用你们的时间，所以大家觉得淇河真是能理解人，能理解他们这些人。于是就跟淇河有说有笑的，还承诺给淇河带好吃的。而海图被晾在一边。
看到这个故事，大家想说什么呢？这就是为什么《会说话是本事》之类的书籍畅销的原因吧，人们太喜欢听好话了。因为会说话，只要能说到你的心坎里，死的也说活了。
先秦孔子《论语公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”听其言而信其行便是只听取言语便信任其行为；而听其言而观其行，是说不但要听其言，更要看其行为。清华大学日晷上写着“行胜于言”。“行胜于言“不是不言，而是言必求实，以行证言。而很多人忽略的正是“以行证言”，明明是事实，为何根据他的语言就改变了观点，而不去观他实际所作所为？
这里还有两个孩子的故事，一个孩子特别会说话，一个孩子不会说话，两个都是好孩子。
A孩子：爸爸，真是对不起，我千小心万小心，一直注意着那是您心爱的花瓶，但今天回家我收拾家里时，还是不小心打破了。我看到满地的碎片，我的心理都在发抖，都在流泪。真对不起！
A爸爸：打了就打了吧。
B孩子：爸爸，我把您的花瓶打了。
B爸爸：怎么这么不小心？
B孩子：爸爸，我不是故意的，我就是不小心。
B爸爸生气了：还狡辩。
B孩子：我真不是故意的，我就是想着回家早收拾一下家里，结果就给打了。
B爸爸更生气了：还学会找借口了。你以前啥时收拾过家里？
其实孩子是真的心血来潮，回家准备做爸爸妈妈的好帮手的，结果就出了这个事情。如果是局外人，或者我们在看电视剧，看到这样的情况，我们能说B孩子在狡辩吗？我们会为他叫屈。但事情到了自己身上，怎么就如局中人一样了呢？
如电视剧剧情：从小的孩子，会说话的讨大人喜欢，而木讷诚实的、倔强的拧巴的却不被喜欢。就这么长大了，最后还是木讷的孩子养老送终，而会说话的孩子都成了语言的巨人行动的矮子，成了不孝子，被宠坏了，变得自私。
其实没有谁对谁错误，我们不能说听信好话的人就是错误，也不能说会说话的人是错误，更不会轻视不会说话的人。是因为人本来就是感性的，与生俱来的都是喜欢听好的，看好的，顺心的，这样心情才会舒畅，这是人之常情。
但我们的社会发展到现在的文明中了，在这个特殊的时刻确实需要我们正视这个问题了。因为我们社会中的诈骗和欺骗的现象需要纠正，通过言语就判断人的品质的行为也要纠正，首先是要改变人们的思维方式，使观行动重于语言。
就比如养老诈骗的问题，诈骗者会承诺交多少钱，养老的环境会多么多么的好，服务会多么的好。很多人听着即信以为真了，就冲动的交了钱。但如果我们重于行动，就会冷静下来想行动这个问题，即是他们如何去实施？怎么实施？实施的效果、影响等等？既然有这么好的服务，那我要实地考察；那我实地考察后，我应该再等待一下，既然这么好的条件肯定会受到很多的老年人的喜爱，肯定会有很多的养老机构设置这么好的条件。如果很多养老机构不会设置，那就可能是赔钱的，不会长久，我的钱会打水漂。
凡是不听说的，而是去验证他们的行动就会减少很多的犯罪。比如当我们听骗子说我们的银行卡里的钱涉及诈骗时，我们在重视行动时，不生气才怪，我们就要去当地的公安局，或者打电话给110，我们就想质问一下，你们凭什么要扣我们的钱？这是我们辛辛苦苦赚的。
还有告诉你能赚大钱的那些骗人的话。我们只去听他们说就会上当了，因为骗子会抓住人们的心理来说话。但当我们向着行动证实，我们就会想，骗子说这个能赚大钱，既然能赚大钱，那骗子肯定会行动多去赚钱，他们会把赚大钱的机会告诉我们？
好了，说了这么几个方面的例子，最终还都是在说语言的事情。“行胜于言“不是不言，而是言必求实，以行证言。当我们把所有的语言都去求实的时候，我们就会想到别人的曾经的所作所为。对于原来不好，突然示好的人，我们就会想起他曾经的恶，就会思考他此来是何种目的，避免上当；而对于以前一直很好，却突然对自己发很大火气的人，这个时候，我们也会思考其是否遇到了难事，或者产生了误解，我们就会心平气和地找原因，也不会因为大吵一架多年的友谊就散了。特别是孩子们，有些孩子天生的发育问题使其语言的方面等不是很发达，我们要长期的关注孩子们，这样就会从其行为中了解孩子真实的心里，不要因为孩子的大吵大闹而对孩子指责或者不理睬，而伤了孩子们的心。同理也对我们每一个人，我们都希望以行证言，多观察行动。
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