第一百二十章 小女精于茶道
这男子和普通的男子并不一样，主要的特点是身高要较一般的东瀛男子高出一截，不知道是不是因为有汉人的血统的原因，容貌虽然不算是俊朗，但是也透着一副果敢，想必是在战场上厮杀时间长了的缘故
他一出现在门口，所有的士兵都傻眼了，虽然他们相信了云涯的话，但是确实是想不到，大将军会这么重视这个长相普通，穿着破烂的人，因为云涯易了容，如果是以本来面目见人的话，恐怕是会迷倒大批的女子的，但是此时的他并不见得长的有多么的英俊，最典型的就是婉儿都不愿意和他多说话了，看来这小丫头还是小女子心性多些吧。
少将军来到云涯面前使了个大礼，然后做了个请的手势说“父王恭候多时了”
云涯也没和他客气，带着梦菲他们就进了将军府，府内很简单，没有多少东西，也不见成群的侍女在往来穿梭的伺候，只有不少士兵在忙碌着，果然，行军时间怎么会带女子呢
来到大殿之内，里面安安静静，梦菲以为没有人呢，走了两步，突然听到一丝倒水的声音，循声望去，只见前面的正中间的座椅上，轻纱遮着，里面一个身材娇俏的女子正在忙碌着什么，而一个威武的男人面色平和在静静的看着，梦菲三人的脚步声并没有影响到这男子的情趣，依旧是目不转睛的看着，好似忘记了这人世间所有的一切，所有的嘈杂都被抛却了脑后
“父亲，云公子道了”少将军清朗的声音打破了这片宁静，也将梦菲心中的疑虑带道了最大，云公子，他们果然是认识的，而且，云涯来这里居然不避讳这父子两个，显然，他们的关系非同小可
就连婉儿也从哪日语中蹦出的云字中听出了端倪，睁大眼睛看着云涯又扫向少将军，满是不可思议
可是云涯的表情却是没什么变化，对于梦菲和婉儿闻寻的眼神置若罔闻，一副不准备说些什么来解释的表情
座椅上的将军终于做出了反应，抬起头，挥了挥手，示意那侍女将纱帐打开，一个魁梧的男人便出现在了梦菲的眼前，不怒自威的容貌，孔武有力的身材，一副身经百战的模样，让人忍不住要去膜拜
“哈哈哈，云涯你来啦，来这边坐”那人看着云涯脸上露出了爽朗的笑容，更让梦菲惊讶的是，他说的是汉语
这么久以来，婉儿一直是被日语包围着，已经习惯了别人聊天她发呆的日子，突然间，这将军说的话她居然懂了，她先是怀疑自己是不是呆的久了居然无师自通学会了日语，可是在看到梦菲的表情，以及将这个想法放到脑子里过了一便之后便否决了这个想法，那接下来就是另一个可能了，那就是，他说的是汉语，而且是认识云涯的，他管云涯叫云涯，而不是张三李四，她再次将这一信息放到自己的脑子里处理，发现还是不懂，她当然不懂，因为她生在古代，没有听过那个板上田村麻吕是中国人的传说，因此她自然想不通，不明白了
“是啊好久不见了”云涯淡淡的笑着，就好似多年的好友，没有那么多的激动，有的只是平淡，只是这平淡包含了太多真挚的不用言说的感情
“坐”大将军大手一挥，示意云涯坐下说话
云涯自然是不会客气，大喇喇的坐到了一边，梦菲和婉儿作为云涯的好友，而云涯时大将军的好友，也受到了相同的礼遇。于是也就很随意的坐到了一边
这时梦菲才留意到之前看到的那个女子，容貌清秀，甜美好似冰激凌一般的可爱，正站在一旁安静的听着，就好似是一副仕女图，安静却不时的散发出美好的气息
梦菲从哪女子的脸上将目光移开，看向了那女子之前忙碌的东西，原来是一个茶壶还有茶碗，是茶道，可是这个时候的茶道在日本并不流行，很显然是大将军在教，或者说这女子也是汗人
“大将军”梦菲有些忍不住了“您身边的这位姑娘可是精于茶道？”
“哈哈是啊，和我一起过来的”大将军并不隐晦自己是汉人的事情，很直接的就讲了出来“她从小就学茶道，很有研究”
大将军说的轻松，却把一旁的婉儿吓了一跳，只见她大睁着眼睛，不知道在想什么
“来，晓梦，给这远道而来的几位贵宾，道些茶吧”大将军一说道这个女子便满眼的疼爱，说道了她很懂茶道，便有意要再自己的好友面前表现，便指着这个叫做晓梦的姑娘表演
“是”这姑娘答应一声便去准备了，说的居然也是汉话
“好茶配好筝，来，云涯，你来奏上一曲”大将军不知是有意还是无意，突然指着云涯要他抚琴，云涯一副无所谓的样子，随意的走到一副古筝前，试了试音，随意的说道“琴依然是好琴啊”
小梦的准备工作也结束了，即将开始她的茶艺表演，只见她走到云涯梦菲还有婉儿三人面前以站姿为预备，然后将相搭的两手渐渐分开，贴着两大腿下滑，手指尖触至膝盖上沿为止，同时上半身由腰部起倾斜，头、背与腿呈近90°的弓形，略作停顿，表示对他们真诚的敬意，然后，慢慢直起上身，表示对他们连绵不断的敬意，同时手沿脚上提，恢复原来的站姿。“
梦菲是懂一些的，云涯也是个明白人，忙站起身子以同样的礼节回给了晓梦，婉儿对这些时一窍不通，看到小梦的动作，吓了一跳，以为是怎么了呢，等反应过来时，梦菲他们的回礼也结束了，晓梦则已经开始了自己的表眼，云涯的琴音也响了起来，美妙的琴声在屋子里不停的穿梭着，在配上眼前女子娇俏的容颜和清雅的表演，感觉这个人的心情都安静了下来
茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。
深入挖掘中国文化内涵，深入研究探索中国文化的复兴。茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。
茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之
茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。
茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道的形式有煎茶，把茶末投入壶中和水一块煎煮。最早记述于宋代，有“吃茶”之说。流行于唐代。
法门寺出土的金质茶具，展现了唐代人“吃茶”的情形。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶时有时会加入盐等调料，喝茶时与茶叶一起喝下，所以又叫“吃茶”。
然后还有乐趣多多的斗茶，古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。
还有一种是叫做功夫茶清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。
尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华词典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”
茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道
唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”
南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。
中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，不过茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
想到这里，晓梦的茶也煮好了，一一位梦菲婉儿还有云涯端了过来，婉儿有了之前的教训也不敢随意乱动了，而是拿眼睛瞟着梦菲看他们怎么办
他一出现在门口，所有的士兵都傻眼了，虽然他们相信了云涯的话，但是确实是想不到，大将军会这么重视这个长相普通，穿着破烂的人，因为云涯易了容，如果是以本来面目见人的话，恐怕是会迷倒大批的女子的，但是此时的他并不见得长的有多么的英俊，最典型的就是婉儿都不愿意和他多说话了，看来这小丫头还是小女子心性多些吧。
少将军来到云涯面前使了个大礼，然后做了个请的手势说“父王恭候多时了”
云涯也没和他客气，带着梦菲他们就进了将军府，府内很简单，没有多少东西，也不见成群的侍女在往来穿梭的伺候，只有不少士兵在忙碌着，果然，行军时间怎么会带女子呢
来到大殿之内，里面安安静静，梦菲以为没有人呢，走了两步，突然听到一丝倒水的声音，循声望去，只见前面的正中间的座椅上，轻纱遮着，里面一个身材娇俏的女子正在忙碌着什么，而一个威武的男人面色平和在静静的看着，梦菲三人的脚步声并没有影响到这男子的情趣，依旧是目不转睛的看着，好似忘记了这人世间所有的一切，所有的嘈杂都被抛却了脑后
“父亲，云公子道了”少将军清朗的声音打破了这片宁静，也将梦菲心中的疑虑带道了最大，云公子，他们果然是认识的，而且，云涯来这里居然不避讳这父子两个，显然，他们的关系非同小可
就连婉儿也从哪日语中蹦出的云字中听出了端倪，睁大眼睛看着云涯又扫向少将军，满是不可思议
可是云涯的表情却是没什么变化，对于梦菲和婉儿闻寻的眼神置若罔闻，一副不准备说些什么来解释的表情
座椅上的将军终于做出了反应，抬起头，挥了挥手，示意那侍女将纱帐打开，一个魁梧的男人便出现在了梦菲的眼前，不怒自威的容貌，孔武有力的身材，一副身经百战的模样，让人忍不住要去膜拜
“哈哈哈，云涯你来啦，来这边坐”那人看着云涯脸上露出了爽朗的笑容，更让梦菲惊讶的是，他说的是汉语
这么久以来，婉儿一直是被日语包围着，已经习惯了别人聊天她发呆的日子，突然间，这将军说的话她居然懂了，她先是怀疑自己是不是呆的久了居然无师自通学会了日语，可是在看到梦菲的表情，以及将这个想法放到脑子里过了一便之后便否决了这个想法，那接下来就是另一个可能了，那就是，他说的是汉语，而且是认识云涯的，他管云涯叫云涯，而不是张三李四，她再次将这一信息放到自己的脑子里处理，发现还是不懂，她当然不懂，因为她生在古代，没有听过那个板上田村麻吕是中国人的传说，因此她自然想不通，不明白了
“是啊好久不见了”云涯淡淡的笑着，就好似多年的好友，没有那么多的激动，有的只是平淡，只是这平淡包含了太多真挚的不用言说的感情
“坐”大将军大手一挥，示意云涯坐下说话
云涯自然是不会客气，大喇喇的坐到了一边，梦菲和婉儿作为云涯的好友，而云涯时大将军的好友，也受到了相同的礼遇。于是也就很随意的坐到了一边
这时梦菲才留意到之前看到的那个女子，容貌清秀，甜美好似冰激凌一般的可爱，正站在一旁安静的听着，就好似是一副仕女图，安静却不时的散发出美好的气息
梦菲从哪女子的脸上将目光移开，看向了那女子之前忙碌的东西，原来是一个茶壶还有茶碗，是茶道，可是这个时候的茶道在日本并不流行，很显然是大将军在教，或者说这女子也是汗人
“大将军”梦菲有些忍不住了“您身边的这位姑娘可是精于茶道？”
“哈哈是啊，和我一起过来的”大将军并不隐晦自己是汉人的事情，很直接的就讲了出来“她从小就学茶道，很有研究”
大将军说的轻松，却把一旁的婉儿吓了一跳，只见她大睁着眼睛，不知道在想什么
“来，晓梦，给这远道而来的几位贵宾，道些茶吧”大将军一说道这个女子便满眼的疼爱，说道了她很懂茶道，便有意要再自己的好友面前表现，便指着这个叫做晓梦的姑娘表演
“是”这姑娘答应一声便去准备了，说的居然也是汉话
“好茶配好筝，来，云涯，你来奏上一曲”大将军不知是有意还是无意，突然指着云涯要他抚琴，云涯一副无所谓的样子，随意的走到一副古筝前，试了试音，随意的说道“琴依然是好琴啊”
小梦的准备工作也结束了，即将开始她的茶艺表演，只见她走到云涯梦菲还有婉儿三人面前以站姿为预备，然后将相搭的两手渐渐分开，贴着两大腿下滑，手指尖触至膝盖上沿为止，同时上半身由腰部起倾斜，头、背与腿呈近90°的弓形，略作停顿，表示对他们真诚的敬意，然后，慢慢直起上身，表示对他们连绵不断的敬意，同时手沿脚上提，恢复原来的站姿。“
梦菲是懂一些的，云涯也是个明白人，忙站起身子以同样的礼节回给了晓梦，婉儿对这些时一窍不通，看到小梦的动作，吓了一跳，以为是怎么了呢，等反应过来时，梦菲他们的回礼也结束了，晓梦则已经开始了自己的表眼，云涯的琴音也响了起来，美妙的琴声在屋子里不停的穿梭着，在配上眼前女子娇俏的容颜和清雅的表演，感觉这个人的心情都安静了下来
茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。
深入挖掘中国文化内涵，深入研究探索中国文化的复兴。茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。
茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之
茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。
茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道的形式有煎茶，把茶末投入壶中和水一块煎煮。最早记述于宋代，有“吃茶”之说。流行于唐代。
法门寺出土的金质茶具，展现了唐代人“吃茶”的情形。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶时有时会加入盐等调料，喝茶时与茶叶一起喝下，所以又叫“吃茶”。
然后还有乐趣多多的斗茶，古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。
还有一种是叫做功夫茶清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。
尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华词典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”
茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道
唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”
南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。
中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，不过茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
想到这里，晓梦的茶也煮好了，一一位梦菲婉儿还有云涯端了过来，婉儿有了之前的教训也不敢随意乱动了，而是拿眼睛瞟着梦菲看他们怎么办
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