第一百二十二章 武士魂
“吓死我了”梦菲他们从巨画之后出来，婉儿的大眼睛忽闪着，拍着自己的小胸脯，一副惊魂未定的样子
“我看你倒是对那个英俊的大皇子很有好感的嘛”梦菲看着这个好似是自己的妹妹一般的小姑娘打趣着说道
“知人知面不知心啊，全是假象全是假象，还是看云涯稳妥一点”婉儿吐了吐舌头，坐到一边将之前喝剩下的茶水一饮而尽
“嗯，我可是不敢啊”云涯连忙摆手，表示和婉儿划清楚界限，惹得大将军还有在一边安静的站着的晓梦哈哈大笑
“大将军，我想这大皇子是来督战的吧”笑过之后梦菲问出了自己心中的疑问
“是啊，其实我确实是如他所说的那样，念着自己的根是大唐的人，一直不忍心动手，他们也是想通过这个事情来试探我，哎，我真是也很矛盾啊”说道这个事情，大将军满脸的愁云密布，一副无可奈何的样子
“那就打啊”云涯双手抱胸，目光炯炯的看着大将军，“你早就不是大唐的子民了，你是念着血统也罢想着什么也好，但是你是一个武士，武士的精神是什么你不是不知道吧，既然选择了效忠就要一直衷心下去，你这样两头兼顾，顾的过来吗？而且，就算你不去，别人也会去，你去的结果可能还会好一些，这样，既能成全你的衷心也能保全你对于大唐的那一份顾念，不是很好吗？除此之外你还能想到更好的法子？”
梦菲也点着头，没错，日本向来是崇尚武士的精神的，她虽然不知大将军来这里有几时，但选择了成为武士也选择了尽忠天皇的话，那就要一路的走下去了，否则就是反叛，那下场也是很可怕的
日本武士的产生是在平安时代，五世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。镰仓幕府建立武士道之处，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士刀的某些缺憾
从这里我们看的出，在唐代时候，武士的雏形已经形成，但是其正统的思想还没有完全的发展起来，直到镰仓幕府时候才完全的成形，那么也就是说剖腹的行为也是在那个时候盛行起来的
但是这并不代表在那个时候对于反叛者就没有惩罚，无论在哪里，无论是什么样的朝代，反叛者的下场都不会好在哪里去的，既然说道了这里，那我们就细细的来说一下这个武士制度
在日本，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。
直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。当时据统计(1872年)，日本有士族425872人，加上家属合计1941286人，他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，皇族阶层也成为了历史。
有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但其中有很多例子不太具备实质意义。武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。
武士制度的完备象征是德川幕藩制，整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成，而从丰臣秀吉的时代起，就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过，武士之间的生活水准是相差极大的，即便同为藩主大名，在长崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多数的是中下级小人物，他们如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心，郑成功为反清复明，曾派人到日本借兵，幕府虽然拒绝，但下面武士纷纷请战。在反映清末民初的影视作品中，日本浪人在中国各地流窜，正是明治维新改革等级制度的结果。
前面也说道了剖腹，我再来说一下剖腹，这个制度不仅仅是代表着武士的一种衷心，也代表了一定宗教上的意味
永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军—
—据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
“好吧，我知道了“在左右思量了云涯的话之后，大将军深深的叹了口气，点了点头表示理解的云涯的意思
“那我们就先告辞吧“云涯点点头转身就要离开了
“等等，你这次过来不是只看看我这个糟老头子这么简单的吧”大将军忽然叫住了云涯“如果你有什么需要我帮忙的尽管开口”
“嗯~~”云涯思索了一下点点头“这个倒是可以，你帮我留意下兰亭集序这个帖子吧”
“兰亭集序？”大奖均惊讶的说“这不是早就失传了吗》？”
“对啊，有人说，道了东瀛，因此我来了”云涯点点头，露出了意味深长的笑容
“好吧，我尽量留意”大将军听到云涯的解释也就不再过多的追问“那我就不留你了，万事小心把”
云涯再没有接话，领着梦菲三人出了门
“我看你倒是对那个英俊的大皇子很有好感的嘛”梦菲看着这个好似是自己的妹妹一般的小姑娘打趣着说道
“知人知面不知心啊，全是假象全是假象，还是看云涯稳妥一点”婉儿吐了吐舌头，坐到一边将之前喝剩下的茶水一饮而尽
“嗯，我可是不敢啊”云涯连忙摆手，表示和婉儿划清楚界限，惹得大将军还有在一边安静的站着的晓梦哈哈大笑
“大将军，我想这大皇子是来督战的吧”笑过之后梦菲问出了自己心中的疑问
“是啊，其实我确实是如他所说的那样，念着自己的根是大唐的人，一直不忍心动手，他们也是想通过这个事情来试探我，哎，我真是也很矛盾啊”说道这个事情，大将军满脸的愁云密布，一副无可奈何的样子
“那就打啊”云涯双手抱胸，目光炯炯的看着大将军，“你早就不是大唐的子民了，你是念着血统也罢想着什么也好，但是你是一个武士，武士的精神是什么你不是不知道吧，既然选择了效忠就要一直衷心下去，你这样两头兼顾，顾的过来吗？而且，就算你不去，别人也会去，你去的结果可能还会好一些，这样，既能成全你的衷心也能保全你对于大唐的那一份顾念，不是很好吗？除此之外你还能想到更好的法子？”
梦菲也点着头，没错，日本向来是崇尚武士的精神的，她虽然不知大将军来这里有几时，但选择了成为武士也选择了尽忠天皇的话，那就要一路的走下去了，否则就是反叛，那下场也是很可怕的
日本武士的产生是在平安时代，五世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。镰仓幕府建立武士道之处，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士刀的某些缺憾
从这里我们看的出，在唐代时候，武士的雏形已经形成，但是其正统的思想还没有完全的发展起来，直到镰仓幕府时候才完全的成形，那么也就是说剖腹的行为也是在那个时候盛行起来的
但是这并不代表在那个时候对于反叛者就没有惩罚，无论在哪里，无论是什么样的朝代，反叛者的下场都不会好在哪里去的，既然说道了这里，那我们就细细的来说一下这个武士制度
在日本，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。
直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。当时据统计(1872年)，日本有士族425872人，加上家属合计1941286人，他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，皇族阶层也成为了历史。
有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但其中有很多例子不太具备实质意义。武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。
武士制度的完备象征是德川幕藩制，整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成，而从丰臣秀吉的时代起，就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过，武士之间的生活水准是相差极大的，即便同为藩主大名，在长崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多数的是中下级小人物，他们如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心，郑成功为反清复明，曾派人到日本借兵，幕府虽然拒绝，但下面武士纷纷请战。在反映清末民初的影视作品中，日本浪人在中国各地流窜，正是明治维新改革等级制度的结果。
前面也说道了剖腹，我再来说一下剖腹，这个制度不仅仅是代表着武士的一种衷心，也代表了一定宗教上的意味
永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军—
—据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
“好吧，我知道了“在左右思量了云涯的话之后，大将军深深的叹了口气，点了点头表示理解的云涯的意思
“那我们就先告辞吧“云涯点点头转身就要离开了
“等等，你这次过来不是只看看我这个糟老头子这么简单的吧”大将军忽然叫住了云涯“如果你有什么需要我帮忙的尽管开口”
“嗯~~”云涯思索了一下点点头“这个倒是可以，你帮我留意下兰亭集序这个帖子吧”
“兰亭集序？”大奖均惊讶的说“这不是早就失传了吗》？”
“对啊，有人说，道了东瀛，因此我来了”云涯点点头，露出了意味深长的笑容
“好吧，我尽量留意”大将军听到云涯的解释也就不再过多的追问“那我就不留你了，万事小心把”
云涯再没有接话，领着梦菲三人出了门
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