第117章、天葬（上）
第117章、天葬（上）
天葬坡，距离牛角尖村大约有十公里左右，那里除了连绵不断的悬崖峭壁，就是满山的荆棘灌丛，还有就是本地方特有的高大的树木组成的一大片原始森林。天葬坡，除了野兽和乌鸦，平常，很少有人到这里来过。
无数年来，山上的草、树、荆棘都是自生自灭，无人问津，就连悬崖壁上偶尔滚落下来的石头，可能也要N多年后才会被人发现。
野草丛生，古藤密布，老树倾倒，纵横交错；一棵棵横七竖八，躺在枯叶和藤蔓之间，树干上长满绿荫荫的烂苔。遮天蔽日，阴森恐怖。很多折断了的枯枝落在树上，时不时从古树枝丫上飞过来一只乌鸦，几声孤寂的哀鸣，能把人都吓得半死，从而又引起树下贪婪的饿狼几声干嚎，更是增添了一种让人汗毛都要竖起来的感觉。
天葬坡没人来，还有另外的一个原因，就是深夜，时常会有人远远地看到这边有星星点点的‘鬼火’，蓝莹莹的，一会儿近，一会儿远；一会儿大，一会儿小；一会儿在这边，一全儿又在那边。又伴着几声凄厉的猫头鹰叫，寨子上的狗也会像狼一样哀嚎起来，别说在山上，就是在寨子上都能让你背梁骨上冒不停地冷汗。
天葬坡，就是附近村寨用来做天葬的地方，这里的天葬又不同于其他地方的天葬。洞葬、悬崖葬近来在电视上也看到报道了很多，这些好像都被大家称之为天葬。
而这里的天葬，其实确切的说应该叫做树葬，它是本地的一种特殊的丧葬方式。本地正常的丧葬其实也是采取传统的土葬的，即用棺材把人装了，挖个土坑埋到地里去，再去垒起一座坟来，安上石碑，写上死者的名字和生凭，还有自己子孙后代的名字，并且年年清明、春节等时节等着亲人来祭奠。
而天葬坡葬的，是那种被人们看成是非正常死亡的人的一种安葬方式。
非正常死亡即指不是正宗的寿终正寝、没有保证死时有完整的尸体、破损皮肤流血和一些特殊的病因的死亡都属于非正常死亡。比如刀伤、枪伤、断臂断脚、无头、出血等都属于非正常死亡，带有传染性质的病人死亡，还有就是未成年的人死亡也属于非正常死亡。
这些人死后是得不到祖宗认可的，是不干净的，或者是玷污祖宗的，他们是进不了祖宗的坟地的，也是不可能得到自己的子孙后代来祭奠的。到了阴朝地府也是不能和祖宗在一起的，也就是平常我们所说的孤魂野鬼。所以针对这些人实行的就是本地的天葬。
天葬，无论是对死去的人还是逝者的家人都是一种极大的打击。对于死者，本来就有可能是遇到了不可抗拒的因素才引起的死亡，却得不到人们的同情和理解，反而会让人说三道四，避而远之。
而对于死者的家人，带给他们是比正常死亡更悲痛的事，摆在他们面前的将是更大的悲伤和困难，但却又要受到旁人的排挤和孤立甚至嘲笑，进而从此对他们家避而远之，趋之若鹭。那种痛苦和悲伤不更是让人心碎吗？
像前几天在工地上被挖掘机压死的这个人就属于非正常死亡，他是属于皮肤破损和出血性死亡，是要抬到天葬坡去执行天葬的。
非正常死亡是不用通知什么亲戚朋友来奔丧的，也不用看什么好日子，但在家里，请道师等的来做法事是必不可少的，而且比正常死亡做得更多，因为大家也会认为这种非正常死亡对家里来说是更不吉利的，所以一定要把相关的法事做到极致，才能避免同样的事情再次发生。
昨天，南飞他们把钱送过来了，也就算是问题已经很好的解决了。而在家里停了这么多天，该做的法事也已经基本做完了，所以，今天就可以把死者抬到天葬坡上去了。
早上十点，打了一夜麻将的人也已经偏东倒西的在几张八仙桌上睡着了。几个家人和自动赶过来的亲人也是两眼熬得通红，也不顾在墙脚靠着，还是在门边歪着，也是在那里争取时间假睡一会儿，因为接下来他们要做的事情还很多。所以，场面显得有几分清静而落寞，只有死者身下的一盏桐油孤灯还飘飘摇摇地亮着。
法师们爬了起来，也揉着通红的睡眼，叮叮当当地做完最后的一堂法事。然后道师先生从装着死者的木匣子下面取出一把柴刀（非正常死亡没有棺木，而且也不能用棺木，只能用木板临时的做个木匣子把人装好能抬走就可以了），大吼一声，用力地在木匣两头砍了一刀，然后四个大汉同时大吼一声，就把木匣子抬了起来，抬出门口，用两根长的四脚板凳支了起来，用绳索捆好准备抬上山去。
等一切准备好后，几个壮汉在道师的指挥下，把死人抬了起来，大家就跟着你拉我扯地朝天葬破走去。后面跟着悲痛欲绝的亲人，而在亲人的后面，是一伙人用当地特有的一种茶叶跟米粒泡好的一种赶阴水，一路地跟着众人后面撒着，意思是把这种非正常死亡的晦气一并跟着死者的灵魂赶了出去。
准备上路了，由于没有棺材，所以抬起来也没有像正常死者那么的沉重（平常有棺材的，都必须有八人以上的人来抬），但有些礼仪式的东西也还是要有的。
只见木匣前面拴着两颗约有手腕粗细的草绳，大约有三四十米长，除了轻松地抬着木匣的四个人，旁边还留了四个后备队员外，其他的人全部到了前面，并且把大绳紧紧地握在了自己手里，就像准备拨河一样。做出艰难地向前拉走的样子，意思就是用全村人最大的力量，把这种不好的东西统统拉走。
这样，一直不紧不慢地朝天葬坡走着，与其说是‘艰难’地把人抬走，还不如说是一种沿路边走边跳的舞蹈。走在平地时还没能看到什么，等到上坡的时候，更有一种戏虐的感觉，前面拉绳的人并不是一起用心地往前拉朝坡上走，而是有的向前拉，有的向后扯，有的向左绷，有的向右碰，喊着不同的号子。预示着一种不管这不好的冤魂如何的艰难，我们也要用力地把你拉走的意思。
（待续）
天葬坡，距离牛角尖村大约有十公里左右，那里除了连绵不断的悬崖峭壁，就是满山的荆棘灌丛，还有就是本地方特有的高大的树木组成的一大片原始森林。天葬坡，除了野兽和乌鸦，平常，很少有人到这里来过。
无数年来，山上的草、树、荆棘都是自生自灭，无人问津，就连悬崖壁上偶尔滚落下来的石头，可能也要N多年后才会被人发现。
野草丛生，古藤密布，老树倾倒，纵横交错；一棵棵横七竖八，躺在枯叶和藤蔓之间，树干上长满绿荫荫的烂苔。遮天蔽日，阴森恐怖。很多折断了的枯枝落在树上，时不时从古树枝丫上飞过来一只乌鸦，几声孤寂的哀鸣，能把人都吓得半死，从而又引起树下贪婪的饿狼几声干嚎，更是增添了一种让人汗毛都要竖起来的感觉。
天葬坡没人来，还有另外的一个原因，就是深夜，时常会有人远远地看到这边有星星点点的‘鬼火’，蓝莹莹的，一会儿近，一会儿远；一会儿大，一会儿小；一会儿在这边，一全儿又在那边。又伴着几声凄厉的猫头鹰叫，寨子上的狗也会像狼一样哀嚎起来，别说在山上，就是在寨子上都能让你背梁骨上冒不停地冷汗。
天葬坡，就是附近村寨用来做天葬的地方，这里的天葬又不同于其他地方的天葬。洞葬、悬崖葬近来在电视上也看到报道了很多，这些好像都被大家称之为天葬。
而这里的天葬，其实确切的说应该叫做树葬，它是本地的一种特殊的丧葬方式。本地正常的丧葬其实也是采取传统的土葬的，即用棺材把人装了，挖个土坑埋到地里去，再去垒起一座坟来，安上石碑，写上死者的名字和生凭，还有自己子孙后代的名字，并且年年清明、春节等时节等着亲人来祭奠。
而天葬坡葬的，是那种被人们看成是非正常死亡的人的一种安葬方式。
非正常死亡即指不是正宗的寿终正寝、没有保证死时有完整的尸体、破损皮肤流血和一些特殊的病因的死亡都属于非正常死亡。比如刀伤、枪伤、断臂断脚、无头、出血等都属于非正常死亡，带有传染性质的病人死亡，还有就是未成年的人死亡也属于非正常死亡。
这些人死后是得不到祖宗认可的，是不干净的，或者是玷污祖宗的，他们是进不了祖宗的坟地的，也是不可能得到自己的子孙后代来祭奠的。到了阴朝地府也是不能和祖宗在一起的，也就是平常我们所说的孤魂野鬼。所以针对这些人实行的就是本地的天葬。
天葬，无论是对死去的人还是逝者的家人都是一种极大的打击。对于死者，本来就有可能是遇到了不可抗拒的因素才引起的死亡，却得不到人们的同情和理解，反而会让人说三道四，避而远之。
而对于死者的家人，带给他们是比正常死亡更悲痛的事，摆在他们面前的将是更大的悲伤和困难，但却又要受到旁人的排挤和孤立甚至嘲笑，进而从此对他们家避而远之，趋之若鹭。那种痛苦和悲伤不更是让人心碎吗？
像前几天在工地上被挖掘机压死的这个人就属于非正常死亡，他是属于皮肤破损和出血性死亡，是要抬到天葬坡去执行天葬的。
非正常死亡是不用通知什么亲戚朋友来奔丧的，也不用看什么好日子，但在家里，请道师等的来做法事是必不可少的，而且比正常死亡做得更多，因为大家也会认为这种非正常死亡对家里来说是更不吉利的，所以一定要把相关的法事做到极致，才能避免同样的事情再次发生。
昨天，南飞他们把钱送过来了，也就算是问题已经很好的解决了。而在家里停了这么多天，该做的法事也已经基本做完了，所以，今天就可以把死者抬到天葬坡上去了。
早上十点，打了一夜麻将的人也已经偏东倒西的在几张八仙桌上睡着了。几个家人和自动赶过来的亲人也是两眼熬得通红，也不顾在墙脚靠着，还是在门边歪着，也是在那里争取时间假睡一会儿，因为接下来他们要做的事情还很多。所以，场面显得有几分清静而落寞，只有死者身下的一盏桐油孤灯还飘飘摇摇地亮着。
法师们爬了起来，也揉着通红的睡眼，叮叮当当地做完最后的一堂法事。然后道师先生从装着死者的木匣子下面取出一把柴刀（非正常死亡没有棺木，而且也不能用棺木，只能用木板临时的做个木匣子把人装好能抬走就可以了），大吼一声，用力地在木匣两头砍了一刀，然后四个大汉同时大吼一声，就把木匣子抬了起来，抬出门口，用两根长的四脚板凳支了起来，用绳索捆好准备抬上山去。
等一切准备好后，几个壮汉在道师的指挥下，把死人抬了起来，大家就跟着你拉我扯地朝天葬破走去。后面跟着悲痛欲绝的亲人，而在亲人的后面，是一伙人用当地特有的一种茶叶跟米粒泡好的一种赶阴水，一路地跟着众人后面撒着，意思是把这种非正常死亡的晦气一并跟着死者的灵魂赶了出去。
准备上路了，由于没有棺材，所以抬起来也没有像正常死者那么的沉重（平常有棺材的，都必须有八人以上的人来抬），但有些礼仪式的东西也还是要有的。
只见木匣前面拴着两颗约有手腕粗细的草绳，大约有三四十米长，除了轻松地抬着木匣的四个人，旁边还留了四个后备队员外，其他的人全部到了前面，并且把大绳紧紧地握在了自己手里，就像准备拨河一样。做出艰难地向前拉走的样子，意思就是用全村人最大的力量，把这种不好的东西统统拉走。
这样，一直不紧不慢地朝天葬坡走着，与其说是‘艰难’地把人抬走，还不如说是一种沿路边走边跳的舞蹈。走在平地时还没能看到什么，等到上坡的时候，更有一种戏虐的感觉，前面拉绳的人并不是一起用心地往前拉朝坡上走，而是有的向前拉，有的向后扯，有的向左绷，有的向右碰，喊着不同的号子。预示着一种不管这不好的冤魂如何的艰难，我们也要用力地把你拉走的意思。
（待续）
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