第55章 说小白(上)
《姜小白来也》（完）—杂说Ⅰ
孔子曰：齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。”
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
孔子主张“礼乐征伐自天子出，”对当时的违礼行为一概加以指责。
晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，他说晋文公诡诈。
齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。
请注意啊，齐桓公是表面尊王，在他那个时期，想走称霸的路线，只有尊王攘夷可走，这与齐国的特殊国情有很大的关系。
就算他想武力称霸，也未必行得通。
宋代大儒朱熹说，齐桓晋文心都不正，只是一个表面做的好，一个直接赤裸裸的。
表面做得好的是齐桓公，管仲给他的建议就是尊王攘夷，想称霸别的路子走不通。
晋文不同，想让我白出力气白干活，不给好处老子不干，管你是不是周天子。
不管你是哪个诸侯还是周天子，老子出兵出钱了帮忙你们了，OK，拿钱拿地来，少一点都不行。
齐桓公走的是政治路线，和平称霸，面子工程而已，一路撒钱一路出人出力，要的是你们的尊重。
晋文公走的是武力称霸，老子能打，不服来干，我也尊王，但不能白干，要地要钱。
所以齐桓公一死，齐国一乱涂地，国力空了，再有钱也及不上这么在国际上装逼啊。
晋文一死，晋国仍然称霸百余年，国力雄厚，没有哪个诸侯敢在晋国面前吹牛的，包括齐国。
这就是齐桓晋文的不同。
孔子不高兴，骂人了，齐桓公是个好伙计，维护周礼，正派点赞，晋文公不老实，不按规矩来，坏蛋一个，满肚子坏心眼子，诡诈点名批评。
孔子专门放这些马后炮，实际一点用都没有，春秋末期，天子失其权，诸侯专政，天下事决于方伯，孔夫子不去责备周天子，反而冲诸侯们发脾气，点评这个点评那个，搞的不讨人喜欢，周游中原列国没一个看得上他的，至于楚国秦国，连去都没去，他自己知道去也白搭，秦楚不吃他那一套，个个都是靠拳头打天下的。
没有法子，退下来教书，写文章，骂这个骂那个，很可怜。
孔夫子是一个理想主义者，他的理想就是复周礼，他理想中的形象就是尧舜。
当初孔子拜访老子，老子毫不客气的指出孔子的问题，“子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。”
你宣扬的那套东西已经过时了，只留下一些不实际的空话。老子的学生庄子更是一点面子也不给，批评孔子张口闭口仁义道德，“夫子乱人之性也”，你这些说法简直就是违背人的本性。
来看著名的桓公读书故事。
这个故事来自庄子的书，骂孔子骂的很厉害。
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
齐桓公，闲时堂上读书。
扁，修车高手，应召到堂下修车轮。
他看齐桓公读书十分专心，还嗯嗯嗡嗡的摇头朗诵。
轮扁觉得做工受干扰，问桓公读来读去读的什么东西。
桓公说：“圣人讲的话呀。”轮扁说：“圣人还在世吗？”
桓公说：“好蠢！逝世多年啦。”
轮扁说：“这么看来，老爷读的不过是古人剩下的糟粕罢了！”
桓公说：“寡人读书，轮匠跑来批评，这还象话吗！你说说。说得脱，走得脱。说不出道理来，我要你命！”
轮扁说：“俺自幼修车，就讲讲斫车轮的道理。轮辎要打卯眼，逗插辐条。卯眼大了一丝，辐条敲插入内，暂时牢固，日久松动，便会脱落。卯眼小了一毫，辐条敲插不入，强迫打入，轮辋裂缝。日久会破。必须丝毫不差，大小正好。要做到这点，不但凭手艺，还得用心思。最关键的技巧，心头明白，口头说不清楚。俺没法传授给儿子，儿子也没法学到手。所以俺七十岁啦还在这里斫车轮，找不到接班人。
古人死了，没法传授的东西也跟着他进了棺材。
留给后人的书，依俺的经验看，不过是古人的糟粕罢了！”
桓公一听傻了。
这是庄子的文章，骂齐桓公，实际是在骂孔子。
庄子比他的老师还厉害，嘴皮子不饶人，他的老师老子还多少给孔子一些面子，到了学生庄子这里，呵，扒了个干净，内裤都不留。
孔子那么多弟子没见有哪一个站出来为老师鸣不平，大概都觉得理论水平不太够，嘴巴也没有庄子那样伶俐，没法反驳。
但是有一点貌似值得一说，那就是几千年来的皇上看透了孔夫子的思想，觉得拿过来哄老百姓很管用，于是把孔夫子抬得高高，呼为大成至圣先师，面子上总算挽回来了。
孔子老子的争论或者讨论，庄子的态度等等这些暂且不论，仍然回到齐桓公的伟大一生。
不管姜小白如何的私德不堪，总算在孔子那里得到了极高的赞誉，“正而不谲”。
孔子曰：齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。”
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
孔子主张“礼乐征伐自天子出，”对当时的违礼行为一概加以指责。
晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，他说晋文公诡诈。
齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。
请注意啊，齐桓公是表面尊王，在他那个时期，想走称霸的路线，只有尊王攘夷可走，这与齐国的特殊国情有很大的关系。
就算他想武力称霸，也未必行得通。
宋代大儒朱熹说，齐桓晋文心都不正，只是一个表面做的好，一个直接赤裸裸的。
表面做得好的是齐桓公，管仲给他的建议就是尊王攘夷，想称霸别的路子走不通。
晋文不同，想让我白出力气白干活，不给好处老子不干，管你是不是周天子。
不管你是哪个诸侯还是周天子，老子出兵出钱了帮忙你们了，OK，拿钱拿地来，少一点都不行。
齐桓公走的是政治路线，和平称霸，面子工程而已，一路撒钱一路出人出力，要的是你们的尊重。
晋文公走的是武力称霸，老子能打，不服来干，我也尊王，但不能白干，要地要钱。
所以齐桓公一死，齐国一乱涂地，国力空了，再有钱也及不上这么在国际上装逼啊。
晋文一死，晋国仍然称霸百余年，国力雄厚，没有哪个诸侯敢在晋国面前吹牛的，包括齐国。
这就是齐桓晋文的不同。
孔子不高兴，骂人了，齐桓公是个好伙计，维护周礼，正派点赞，晋文公不老实，不按规矩来，坏蛋一个，满肚子坏心眼子，诡诈点名批评。
孔子专门放这些马后炮，实际一点用都没有，春秋末期，天子失其权，诸侯专政，天下事决于方伯，孔夫子不去责备周天子，反而冲诸侯们发脾气，点评这个点评那个，搞的不讨人喜欢，周游中原列国没一个看得上他的，至于楚国秦国，连去都没去，他自己知道去也白搭，秦楚不吃他那一套，个个都是靠拳头打天下的。
没有法子，退下来教书，写文章，骂这个骂那个，很可怜。
孔夫子是一个理想主义者，他的理想就是复周礼，他理想中的形象就是尧舜。
当初孔子拜访老子，老子毫不客气的指出孔子的问题，“子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。”
你宣扬的那套东西已经过时了，只留下一些不实际的空话。老子的学生庄子更是一点面子也不给，批评孔子张口闭口仁义道德，“夫子乱人之性也”，你这些说法简直就是违背人的本性。
来看著名的桓公读书故事。
这个故事来自庄子的书，骂孔子骂的很厉害。
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
齐桓公，闲时堂上读书。
扁，修车高手，应召到堂下修车轮。
他看齐桓公读书十分专心，还嗯嗯嗡嗡的摇头朗诵。
轮扁觉得做工受干扰，问桓公读来读去读的什么东西。
桓公说：“圣人讲的话呀。”轮扁说：“圣人还在世吗？”
桓公说：“好蠢！逝世多年啦。”
轮扁说：“这么看来，老爷读的不过是古人剩下的糟粕罢了！”
桓公说：“寡人读书，轮匠跑来批评，这还象话吗！你说说。说得脱，走得脱。说不出道理来，我要你命！”
轮扁说：“俺自幼修车，就讲讲斫车轮的道理。轮辎要打卯眼，逗插辐条。卯眼大了一丝，辐条敲插入内，暂时牢固，日久松动，便会脱落。卯眼小了一毫，辐条敲插不入，强迫打入，轮辋裂缝。日久会破。必须丝毫不差，大小正好。要做到这点，不但凭手艺，还得用心思。最关键的技巧，心头明白，口头说不清楚。俺没法传授给儿子，儿子也没法学到手。所以俺七十岁啦还在这里斫车轮，找不到接班人。
古人死了，没法传授的东西也跟着他进了棺材。
留给后人的书，依俺的经验看，不过是古人的糟粕罢了！”
桓公一听傻了。
这是庄子的文章，骂齐桓公，实际是在骂孔子。
庄子比他的老师还厉害，嘴皮子不饶人，他的老师老子还多少给孔子一些面子，到了学生庄子这里，呵，扒了个干净，内裤都不留。
孔子那么多弟子没见有哪一个站出来为老师鸣不平，大概都觉得理论水平不太够，嘴巴也没有庄子那样伶俐，没法反驳。
但是有一点貌似值得一说，那就是几千年来的皇上看透了孔夫子的思想，觉得拿过来哄老百姓很管用，于是把孔夫子抬得高高，呼为大成至圣先师，面子上总算挽回来了。
孔子老子的争论或者讨论，庄子的态度等等这些暂且不论，仍然回到齐桓公的伟大一生。
不管姜小白如何的私德不堪，总算在孔子那里得到了极高的赞誉，“正而不谲”。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版