第64章 骊姬之乱
《晋世家》•晋国霸业·骊姬之乱
愿生生世世，再不生帝王家—南宋刘准
刘准的话将王家心事一语道尽，其中悲酸苦楚，非身在其中不能知。
生在王室家，平生多富贵，羡煞他人，然而权势倾轧，流血斗争，亦不能免，不是你愿意不愿意，而是身不由己。
帝王子孙尚且如此，帝王家的女人也是。
中国史料中对女人太多的鄙薄，也常常背了历史的黑锅，所谓红颜多薄命，于古更甚。
几千年历史下来，差不多的都是嫡长子继承制，正妻的地位最为尊贵，相应的儿子也自然成为合法的权位继承人，儿子做了太子，做母亲的当然荣耀，倘若正妻没有儿子，按照继承制的规矩，选贵妾的儿子继承权位，这就是有嫡立嫡，无嫡选贵。
贵与贱，在乎君王一人，宠则贵，不宠则贱。
中国史书中有四大妖姬，一是夏之妺喜，一是商之妲己，一是周之褒姒，另一个是晋之骊姬。
所谓妖，自然属于妖艳美好，绝色动人。
《列女传》记载了这四大美女子，单列一章“孽嬖传”。
师古曰:孽，庶也。嬖，爱也。
身份庶妾的女子，因受宠爱，扰乱了国家的政治活动，于是被“孽嬖传”，不尽骂名滚滚来。
有着刘准同样感慨的大概春秋时期的公子申生也算一个。
公子申生没有选择出奔，缢于新城，重耳奔蒲，夷吾奔屈。
酿成晋国之乱者，非他，晋献公的女人，骊姬是也。
伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之。《晋世家》
初，献公将伐骊戎，卜曰“齿牙为祸”。及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。
晋献公对外扩张，攻伐骊戎，骊戎败，以骊姬、骊姬女弟求和。
战事前占卜，“齿牙为祸”，献公心里就纳闷，我们是来打仗的，什么口舌是非，齿牙为祸，搬嘴弄舌的不是女人所为吗，战争与女人有什么关系。
初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉;筮之，吉。公曰:“从筮。“卜人曰:“筮短龟长，不如从长。且其繇曰:“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可!“弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。
翻翻晋国历史，像这种占卜的记录很多，甚至晋世家一开始就笼罩了玄妙的气氛，譬如“仇”与“成师”的议论。
这里说晋献公爱骊姬，想立为正式夫人，当时晋国已确立过太子，就是公子申生，晋献公有改立夫人的想法，很容易一起国内遐想纷纷，子以母贵的道理大家都明白，骊姬受宠，若得夫人位，那么她生的儿子一定会争夺太子之位，出乱子是肯定的。
所以有了卜筮的说法。
愚以为这种说法不足信，怎么看待占卜的结果，是黙从不可知的玄说还是注重人事的力量，本人支持后者。
任何一事物都可以从正反角度来解释，各圆其说，武王伐纣，占之不吉，太公怒踢卜具，天下大势已成，何必让无根据的占卜左右，于是伐纣克殷。
这也见得太公的决断。
占卜这个东西很难说，没有研究过，也没有去验证过，不敢妄言，但是这里面一定也存在史家故意的行为，比如把对历史人事的评价婉转的隐藏到占卜中去，侧面的起到教育心理的用处，这种情况也应该有。
譬如晋献公要改立骊姬为夫人，这分明违背了当时的礼制，那么作为史家很可能要批判晋献公的做法，于是安排一段占卜的事，以此解说看吧，晋献公刚愎自用，违背了传统，结果出乱子了，要警惕哦。
骊姬为夫人，有两个儿子，从骊姬的角度讲，自己未来的人生不可预知，自己得到献公的宠爱，一时风头，倘若年老色衰，怎么办，儿子怎么办。
这种焦虑促使她愿望得到更多的东西。
里克谏献公曰：“君之嗣適不可以帅师，率师不威，将安用之？”
公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”
献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”
骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，柰何以贱妾之故废適立庶？君必行之，妾自杀也。”
骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
献公有改立夫人之心，也有废太子之意，“寡人有子，未知其太子谁立。”
儿子好几个，谁是太子现在不好说。已确立太子却有这番话，献公之心很明白了。
至于骊姬的态度，只是权衡自己的实力，不足以与太子争，尤其是“数将兵”且太子母家为大国齐，明争不足以赢。
但是野心既然被鼓舞，还有什么做不出来的呢？
骊姬采取的策略是表面上赞誉太子，实际令人搜集太子之过，但始终没有找到有力的证据，不得已亲自出手。
骊姬谓太子曰：“君梦见齐姜，太子速祭曲沃，归釐於君。”
太子於是祭其母齐姜於曲沃，上其荐胙於献公。
献公时出猎，置胙於宫中。骊姬使人置毒药胙中。居二日，献公从猎来还，宰人上胙献公，献公欲飨之。骊姬从旁止之，曰：“胙所从来远，宜试之。”祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣死。骊姬泣曰：“太子何忍也！其父而欲弑代之，况他人乎？且君老矣，旦暮之人，曾不能待而欲弑之！”谓献公曰：“太子所以然者，不过以妾及奚齐之故。妾原子母辟之他国，若早自杀，毋徒使母子为太子所鱼肉也。始君欲废之，妾犹恨之；至於今，妾殊自失於此。”太子闻之，奔新城。献公怒，乃诛其傅杜原款。或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”太子曰：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀於新城。
故事很明了，骊姬设计安排太子祭母，祭品奉给献公，骊姬投毒，激怒献公，诛杀太子师傅。
太子申生既不自明，也不出奔，新城自杀。
恐，重耳走蒲，夷吾走屈，保其城，自备守。
这就是骊姬之乱。
乱的结果是申生自杀，重耳、夷吾出奔。
骊姬也未如愿，母子三人为里克所杀。
献公虽没有处理好接班人的问题，晚年“昏惑”，但是晋国并没有因此而削弱，反而在儿子晋文公的执政下称霸中原。
愿生生世世，再不生帝王家—南宋刘准
刘准的话将王家心事一语道尽，其中悲酸苦楚，非身在其中不能知。
生在王室家，平生多富贵，羡煞他人，然而权势倾轧，流血斗争，亦不能免，不是你愿意不愿意，而是身不由己。
帝王子孙尚且如此，帝王家的女人也是。
中国史料中对女人太多的鄙薄，也常常背了历史的黑锅，所谓红颜多薄命，于古更甚。
几千年历史下来，差不多的都是嫡长子继承制，正妻的地位最为尊贵，相应的儿子也自然成为合法的权位继承人，儿子做了太子，做母亲的当然荣耀，倘若正妻没有儿子，按照继承制的规矩，选贵妾的儿子继承权位，这就是有嫡立嫡，无嫡选贵。
贵与贱，在乎君王一人，宠则贵，不宠则贱。
中国史书中有四大妖姬，一是夏之妺喜，一是商之妲己，一是周之褒姒，另一个是晋之骊姬。
所谓妖，自然属于妖艳美好，绝色动人。
《列女传》记载了这四大美女子，单列一章“孽嬖传”。
师古曰:孽，庶也。嬖，爱也。
身份庶妾的女子，因受宠爱，扰乱了国家的政治活动，于是被“孽嬖传”，不尽骂名滚滚来。
有着刘准同样感慨的大概春秋时期的公子申生也算一个。
公子申生没有选择出奔，缢于新城，重耳奔蒲，夷吾奔屈。
酿成晋国之乱者，非他，晋献公的女人，骊姬是也。
伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之。《晋世家》
初，献公将伐骊戎，卜曰“齿牙为祸”。及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。
晋献公对外扩张，攻伐骊戎，骊戎败，以骊姬、骊姬女弟求和。
战事前占卜，“齿牙为祸”，献公心里就纳闷，我们是来打仗的，什么口舌是非，齿牙为祸，搬嘴弄舌的不是女人所为吗，战争与女人有什么关系。
初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉;筮之，吉。公曰:“从筮。“卜人曰:“筮短龟长，不如从长。且其繇曰:“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可!“弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。
翻翻晋国历史，像这种占卜的记录很多，甚至晋世家一开始就笼罩了玄妙的气氛，譬如“仇”与“成师”的议论。
这里说晋献公爱骊姬，想立为正式夫人，当时晋国已确立过太子，就是公子申生，晋献公有改立夫人的想法，很容易一起国内遐想纷纷，子以母贵的道理大家都明白，骊姬受宠，若得夫人位，那么她生的儿子一定会争夺太子之位，出乱子是肯定的。
所以有了卜筮的说法。
愚以为这种说法不足信，怎么看待占卜的结果，是黙从不可知的玄说还是注重人事的力量，本人支持后者。
任何一事物都可以从正反角度来解释，各圆其说，武王伐纣，占之不吉，太公怒踢卜具，天下大势已成，何必让无根据的占卜左右，于是伐纣克殷。
这也见得太公的决断。
占卜这个东西很难说，没有研究过，也没有去验证过，不敢妄言，但是这里面一定也存在史家故意的行为，比如把对历史人事的评价婉转的隐藏到占卜中去，侧面的起到教育心理的用处，这种情况也应该有。
譬如晋献公要改立骊姬为夫人，这分明违背了当时的礼制，那么作为史家很可能要批判晋献公的做法，于是安排一段占卜的事，以此解说看吧，晋献公刚愎自用，违背了传统，结果出乱子了，要警惕哦。
骊姬为夫人，有两个儿子，从骊姬的角度讲，自己未来的人生不可预知，自己得到献公的宠爱，一时风头，倘若年老色衰，怎么办，儿子怎么办。
这种焦虑促使她愿望得到更多的东西。
里克谏献公曰：“君之嗣適不可以帅师，率师不威，将安用之？”
公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”
献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”
骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，柰何以贱妾之故废適立庶？君必行之，妾自杀也。”
骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
献公有改立夫人之心，也有废太子之意，“寡人有子，未知其太子谁立。”
儿子好几个，谁是太子现在不好说。已确立太子却有这番话，献公之心很明白了。
至于骊姬的态度，只是权衡自己的实力，不足以与太子争，尤其是“数将兵”且太子母家为大国齐，明争不足以赢。
但是野心既然被鼓舞，还有什么做不出来的呢？
骊姬采取的策略是表面上赞誉太子，实际令人搜集太子之过，但始终没有找到有力的证据，不得已亲自出手。
骊姬谓太子曰：“君梦见齐姜，太子速祭曲沃，归釐於君。”
太子於是祭其母齐姜於曲沃，上其荐胙於献公。
献公时出猎，置胙於宫中。骊姬使人置毒药胙中。居二日，献公从猎来还，宰人上胙献公，献公欲飨之。骊姬从旁止之，曰：“胙所从来远，宜试之。”祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣死。骊姬泣曰：“太子何忍也！其父而欲弑代之，况他人乎？且君老矣，旦暮之人，曾不能待而欲弑之！”谓献公曰：“太子所以然者，不过以妾及奚齐之故。妾原子母辟之他国，若早自杀，毋徒使母子为太子所鱼肉也。始君欲废之，妾犹恨之；至於今，妾殊自失於此。”太子闻之，奔新城。献公怒，乃诛其傅杜原款。或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”太子曰：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀於新城。
故事很明了，骊姬设计安排太子祭母，祭品奉给献公，骊姬投毒，激怒献公，诛杀太子师傅。
太子申生既不自明，也不出奔，新城自杀。
恐，重耳走蒲，夷吾走屈，保其城，自备守。
这就是骊姬之乱。
乱的结果是申生自杀，重耳、夷吾出奔。
骊姬也未如愿，母子三人为里克所杀。
献公虽没有处理好接班人的问题，晚年“昏惑”，但是晋国并没有因此而削弱，反而在儿子晋文公的执政下称霸中原。
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