第65章 公子申生
《晋世家》·公子申生
献公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有贤行。及得骊姬，乃远此三子。
晋献公宠爱骊姬，意欲改立太子，献公的这种想法自得到骊姬之后就开始萌生，及得骊姬，乃远此三子。
作为太子，一个国家的储君，未来的接班人，看上去很是荣耀，但是没有正式登基之前，无一不是惶恐戒惧，因为说不准什么时候，太子这个位子就不是自己的了，而且一旦太子之位被废，即便你并没有政治野心，也难逃政治势力的清算，毕竟你虽无意他人有心。
公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”
正如晋献公回应里克的话，我儿子多着呢，谁做太子还说不定。晋献公的人一时冲动，让里克选择了回避。
里克谢病，不从太子。
里克教导申生时说了一番话，想来这些话是针对申生的为人，里克自然了解太子申生是一个尊重践行孝道的人，所以叮嘱他且子惧不孝，毋惧不得立。
修己而不责人，则免於难。
这番话其实没有什么意义。里克作为一名成熟的政客，后期铲除骊姬一党，手腕很硬。
但是晋献公更硬，太子申生是一个性情柔和的人，里克知道申生不会造反做出叛逆之行，但又不忍见申生无辜被废，因此劝诫申生安分守己，即便被废，也不要有其他乖戾之举，尚可免祸。
献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”
晋献公的鼓舞激发了骊姬的野心，开始搜集不利于太子申生的证据，以申生的为人，自然找不出，只能设计陷害。
要说骊姬敢于去做实在是晋献公的刺激。
骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，柰何以贱妾之故废適立庶？君必行之，妾自杀也。”骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
骊姬的话是真心话，太子申生有他自己的势力，虽说秉性良善，但得到百姓拥护，在军队中也有声望，如果无故废太子，就算骊姬的儿子得到太子之位，献公死后，也未必能如愿继承。
最好的办法就是败坏申生的名誉，挖坑让他跳，然后顺理成章。
这是晋献公给了骊姬希望之后，骊姬得以野心膨胀。
太子申生的选择是什么呢？
在得到太子可能被废的信息后，重臣士蔿劝申生，你跑吧，学习下吴太伯，还能博得礼让之名，好过留下来罹难。
申生不愿意这么做。
我们回头看士蘶的话很有道理，把太子的位置让出来，既然你愿意做一个至纯的孝子，那么可以这么做，满足你父亲献公的愿望，不要让他做出驱逐甚至杀戮亲生儿子的事，如果他真的做了，不是陷你父亲于大不义吗？
或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”
太子曰：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”
当投毒案发生后，有人给太子想办法，这个事肯定是骊姬办的，依你的性格所为，献公也应该清楚你做不来，为什么不亲自去澄清自己呢？
申生的回答很有意思，他说父亲老了，又特别喜爱骊姬，没有骊姬寝食难安，我要去申诉，他肯定会生气，惹父亲生气是不孝的行为。
前面说过，申生最好的方法，或者说两全其美的方法便是效仿吴太伯，留下来，最终父子会决裂，他应该会想到这个结局，这里看，申生不算是个变通的人。
或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀於新城。
也有人说，不如跑吧。
申生也没有听，我这样出去，多没面子，谁又愿意接纳我呢，死了算了。
申生自杀。
太史公并没有对申生进行任何评议，只是详尽的记述了骊姬受宠，申生蒙冤的过程。
献公有废太子之意，但无杀太子之心。
申生口中所说不忍有伤献公，但他最终的选择不也让献公留下昏惑的丑名吗？
来比照儒家圣贤大舜的做法，舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
一家人都想杀了舜，但是没办法，杀不了，舜跑开了，一家人有困难的时候，舜又来了。
这才是真厉害，也是真孝，欲杀不可得，即求，常在侧。
孔子极为标榜的吴太伯是怎么做的呢？
太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
太伯知道自己虽为长子，但是察觉到太王有立季昌之心，于是跑掉了，所以孔子赞叹“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。
公子申生，远可以学大舜，“欲杀不可得，即求常在侧”，近可以学吴太伯，“乃奔荆蛮，以避季历”，最不济也可以出走他国，避免父子决裂。
他最终选择却是自杀新城，实在太不明智，不忍伤献公之爱，却让献公得一个“昏惑”的丑名。
这是愚蠢吧。
献公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有贤行。及得骊姬，乃远此三子。
晋献公宠爱骊姬，意欲改立太子，献公的这种想法自得到骊姬之后就开始萌生，及得骊姬，乃远此三子。
作为太子，一个国家的储君，未来的接班人，看上去很是荣耀，但是没有正式登基之前，无一不是惶恐戒惧，因为说不准什么时候，太子这个位子就不是自己的了，而且一旦太子之位被废，即便你并没有政治野心，也难逃政治势力的清算，毕竟你虽无意他人有心。
公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”
正如晋献公回应里克的话，我儿子多着呢，谁做太子还说不定。晋献公的人一时冲动，让里克选择了回避。
里克谢病，不从太子。
里克教导申生时说了一番话，想来这些话是针对申生的为人，里克自然了解太子申生是一个尊重践行孝道的人，所以叮嘱他且子惧不孝，毋惧不得立。
修己而不责人，则免於难。
这番话其实没有什么意义。里克作为一名成熟的政客，后期铲除骊姬一党，手腕很硬。
但是晋献公更硬，太子申生是一个性情柔和的人，里克知道申生不会造反做出叛逆之行，但又不忍见申生无辜被废，因此劝诫申生安分守己，即便被废，也不要有其他乖戾之举，尚可免祸。
献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”
晋献公的鼓舞激发了骊姬的野心，开始搜集不利于太子申生的证据，以申生的为人，自然找不出，只能设计陷害。
要说骊姬敢于去做实在是晋献公的刺激。
骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，柰何以贱妾之故废適立庶？君必行之，妾自杀也。”骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
骊姬的话是真心话，太子申生有他自己的势力，虽说秉性良善，但得到百姓拥护，在军队中也有声望，如果无故废太子，就算骊姬的儿子得到太子之位，献公死后，也未必能如愿继承。
最好的办法就是败坏申生的名誉，挖坑让他跳，然后顺理成章。
这是晋献公给了骊姬希望之后，骊姬得以野心膨胀。
太子申生的选择是什么呢？
在得到太子可能被废的信息后，重臣士蔿劝申生，你跑吧，学习下吴太伯，还能博得礼让之名，好过留下来罹难。
申生不愿意这么做。
我们回头看士蘶的话很有道理，把太子的位置让出来，既然你愿意做一个至纯的孝子，那么可以这么做，满足你父亲献公的愿望，不要让他做出驱逐甚至杀戮亲生儿子的事，如果他真的做了，不是陷你父亲于大不义吗？
或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”
太子曰：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”
当投毒案发生后，有人给太子想办法，这个事肯定是骊姬办的，依你的性格所为，献公也应该清楚你做不来，为什么不亲自去澄清自己呢？
申生的回答很有意思，他说父亲老了，又特别喜爱骊姬，没有骊姬寝食难安，我要去申诉，他肯定会生气，惹父亲生气是不孝的行为。
前面说过，申生最好的方法，或者说两全其美的方法便是效仿吴太伯，留下来，最终父子会决裂，他应该会想到这个结局，这里看，申生不算是个变通的人。
或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀於新城。
也有人说，不如跑吧。
申生也没有听，我这样出去，多没面子，谁又愿意接纳我呢，死了算了。
申生自杀。
太史公并没有对申生进行任何评议，只是详尽的记述了骊姬受宠，申生蒙冤的过程。
献公有废太子之意，但无杀太子之心。
申生口中所说不忍有伤献公，但他最终的选择不也让献公留下昏惑的丑名吗？
来比照儒家圣贤大舜的做法，舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
一家人都想杀了舜，但是没办法，杀不了，舜跑开了，一家人有困难的时候，舜又来了。
这才是真厉害，也是真孝，欲杀不可得，即求，常在侧。
孔子极为标榜的吴太伯是怎么做的呢？
太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
太伯知道自己虽为长子，但是察觉到太王有立季昌之心，于是跑掉了，所以孔子赞叹“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。
公子申生，远可以学大舜，“欲杀不可得，即求常在侧”，近可以学吴太伯，“乃奔荆蛮，以避季历”，最不济也可以出走他国，避免父子决裂。
他最终选择却是自杀新城，实在太不明智，不忍伤献公之爱，却让献公得一个“昏惑”的丑名。
这是愚蠢吧。
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