第十章:在晚稻田大学的演讲
距离《斜阳》的发布已经过了好久，此前引起的各种事态也逐渐平息，一切好像都已经重归正轨。
而江桥也坐在书房里，享受着独属于自己的侘寂。
奈何一阵敲门声打断了江桥的侘寂。
“江桥老师。”
竹中编辑一脸赔笑站在门口。
“很抱歉打扰了您的空闲时间。”
“不会吧，我才写完《斜阳》没多久，又要交新稿？”
“交稿的事还不急。”
竹中编辑否决了江桥的猜想，连忙解释道：
“事实上，是晚稻田大学希望能邀请您，参观他们的学院。”
“你帮我婉拒掉吧。”
江桥裕之不想参加这么麻烦的活动。
“我觉得也没有什么好参观的。”
“话可不能这么说。”竹中苦口婆心的劝道：“晚稻田大学可是有无数您的仰慕者，正在翘首以盼您的到来呢。”
“那他们看我的书不就好了吗？”
“那里还有无数对文学充满热爱的青年，渴望能够获得您的指导。”
“可是我自己都不知道，自己是怎么写出这些文字的呀，怎么指导他们？”
“这正好说明您写作品都是由心而发啊；您就告诉他们，您不是用大脑构思作品，是用心抒发情感呀。”
“这也可以？”
总之，在竹中编辑的软磨硬泡之下，江桥裕之还是站在了晚稻田大学的门口。
而看着眼前“热烈欢迎江桥裕之老师莅校指导”的横幅，和一众在横幅前接见的校领导。
江桥裕之已经尴尬到，连想死的心都有了。
“果然是‘自古英雄出少年’呀。”
久保教授看着面前意气风发的江桥裕之，满眼羡慕。
“行了，再羡慕也没用。”
山内吐槽道：
“你还有个好徒弟呢，我才是真正应该满眼羡慕的那个人。”
走进校园，
一众学生围在周围，渴望瞻仰江桥老师的真容。
他们高声呼喊着江桥裕之，更有甚者还在举着一本《文艺春秋》疯狂挥舞。
如果不是有保安拦截，
恐怕这群学生已经把江桥裕之，扒到连裤衩都不剩了。
“我还能回去吗？”
江桥裕之问向旁边的竹中编辑，可惜被竹中编辑无情拒绝。
“来都来了，哪还有半路走的道理？”
众人领着江桥裕之走过一个个景点，向江桥介绍着其中的人文历史，
尽管江桥裕之什么也记不住，也必须装作认真聆听的样子应付过去。
就这样应付到太阳几近下山，
旁边的校领导突然对江桥裕之说道：
“江桥老师，过去每一位参观我们学校的名人，最后都要去学校礼堂演讲，这是我们的传统，而且我们的学生也都万分希望，您能够向他们发表一场演讲。”
“什么，演讲？”
这一下让江桥裕之措不及防，
“可是我什么都没有准备过呀。”
“没有关系的，江桥老师您可以随心所欲，想讲什么就讲什么，只望您不吝赐教。”
就这样，江桥被半推半就的走进学校礼堂，发现礼堂里已经人满为患。
调整好自己的呼吸，江桥裕之开始了自己人生中的第一次演讲。
“非常感谢学校领导与各位同学，能够给我这次机会，让我能够在这样一所充满文化气息的学院发表演讲。”
江桥裕之的语速适中，不急不慢。
“时间宝贵，我就不在此过多的自我介绍了。直接步入正题，我希望在此与各位分享，我对日本的根本文化特征的理解。”
此言一出，座下皆惊。
任谁都没有想到，江桥裕之竟然没有选择探讨文学，而是将调子起的那么高，张口便是日本的根本文化特征。
江桥裕之没有在意座下的惊叹，仍然自顾自谈论着。
“以我之见，我们的文化，起源于一种对中国文化有意的误解”
“在一种自上而下的，以‘各守本位’为特征的等级思想的影响下，我们有意无意的曲解了中华文化。”
“将儒家思想从以‘仁’为核心变为以‘忠’为核心。从而形成了一种‘报恩论’，在我们的意识中，我们每个人都是‘负债者’，对父母有债，对上级有债，对天皇有债。
由此，子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。”
“在这种‘报恩’逻辑的推衍下，我们又误解了儒家文化中的‘知耻’，从而形成了日本独特的‘耻感文化’。
在中华文化中的‘耻’来自内心，是一种明辨是非善恶的能力，和弃恶扬善的意识。
而在我们的误解下，羞耻仅仅是对别人批评的反应，缺乏固定的善恶观，所以我们会过分的强调集体主义，强调自己要迎合世人的‘期望’，而不惜放弃自己。
我们的道德感不是靠内心良知的约束，而是靠外部的强制。
我们的道德观念是他律的，这让我们在公共场合彬彬有礼，却大多在私下里放荡形骸。
我们的文化是缺乏缺乏自省力的文化，错误只要不被发现，内心就绝不会受到谴责。
我们过去的文学也大多强调“不堪受辱”这一主题。强调自身在面对侮辱时，或奋起反击，或自我毁灭。
以我之见，我们新一代的文学不仅需要刻画日常与物哀之美，还需要摆脱过去统治阶级给我们的思想钢印，反思我们的民族性，并重新构造一個真正健康的民族性。”
江桥裕之讲的很流畅，可越是流畅，越让台下的观众们感到心惊。
“早知道就不让他来了。”竹中编辑万分懊悔。
他已经不敢想象，明天的社会舆论将会是多么的激烈。
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与众人的想象不同，江桥裕之对霓虹社会的理解，不是靠文艺的直观理解；而是采用了严谨科学的社会学方法，对霓虹社会进行深入解剖，
这种解剖，让江桥裕之对当时的霓虹文化有了最根本的理解，而不是仅仅流于表面。
——今井朝一《江桥裕之的思想来源》
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无论过了多久，江桥老师的那场演讲，在我心中仍是恍如隔日。
那场演讲让霓虹的所有人，第一次直面了自己内心的民族烙印。
——著名社会学家松尾健人《名人专访》（第二十一期）。
而江桥也坐在书房里，享受着独属于自己的侘寂。
奈何一阵敲门声打断了江桥的侘寂。
“江桥老师。”
竹中编辑一脸赔笑站在门口。
“很抱歉打扰了您的空闲时间。”
“不会吧，我才写完《斜阳》没多久，又要交新稿？”
“交稿的事还不急。”
竹中编辑否决了江桥的猜想，连忙解释道：
“事实上，是晚稻田大学希望能邀请您，参观他们的学院。”
“你帮我婉拒掉吧。”
江桥裕之不想参加这么麻烦的活动。
“我觉得也没有什么好参观的。”
“话可不能这么说。”竹中苦口婆心的劝道：“晚稻田大学可是有无数您的仰慕者，正在翘首以盼您的到来呢。”
“那他们看我的书不就好了吗？”
“那里还有无数对文学充满热爱的青年，渴望能够获得您的指导。”
“可是我自己都不知道，自己是怎么写出这些文字的呀，怎么指导他们？”
“这正好说明您写作品都是由心而发啊；您就告诉他们，您不是用大脑构思作品，是用心抒发情感呀。”
“这也可以？”
总之，在竹中编辑的软磨硬泡之下，江桥裕之还是站在了晚稻田大学的门口。
而看着眼前“热烈欢迎江桥裕之老师莅校指导”的横幅，和一众在横幅前接见的校领导。
江桥裕之已经尴尬到，连想死的心都有了。
“果然是‘自古英雄出少年’呀。”
久保教授看着面前意气风发的江桥裕之，满眼羡慕。
“行了，再羡慕也没用。”
山内吐槽道：
“你还有个好徒弟呢，我才是真正应该满眼羡慕的那个人。”
走进校园，
一众学生围在周围，渴望瞻仰江桥老师的真容。
他们高声呼喊着江桥裕之，更有甚者还在举着一本《文艺春秋》疯狂挥舞。
如果不是有保安拦截，
恐怕这群学生已经把江桥裕之，扒到连裤衩都不剩了。
“我还能回去吗？”
江桥裕之问向旁边的竹中编辑，可惜被竹中编辑无情拒绝。
“来都来了，哪还有半路走的道理？”
众人领着江桥裕之走过一个个景点，向江桥介绍着其中的人文历史，
尽管江桥裕之什么也记不住，也必须装作认真聆听的样子应付过去。
就这样应付到太阳几近下山，
旁边的校领导突然对江桥裕之说道：
“江桥老师，过去每一位参观我们学校的名人，最后都要去学校礼堂演讲，这是我们的传统，而且我们的学生也都万分希望，您能够向他们发表一场演讲。”
“什么，演讲？”
这一下让江桥裕之措不及防，
“可是我什么都没有准备过呀。”
“没有关系的，江桥老师您可以随心所欲，想讲什么就讲什么，只望您不吝赐教。”
就这样，江桥被半推半就的走进学校礼堂，发现礼堂里已经人满为患。
调整好自己的呼吸，江桥裕之开始了自己人生中的第一次演讲。
“非常感谢学校领导与各位同学，能够给我这次机会，让我能够在这样一所充满文化气息的学院发表演讲。”
江桥裕之的语速适中，不急不慢。
“时间宝贵，我就不在此过多的自我介绍了。直接步入正题，我希望在此与各位分享，我对日本的根本文化特征的理解。”
此言一出，座下皆惊。
任谁都没有想到，江桥裕之竟然没有选择探讨文学，而是将调子起的那么高，张口便是日本的根本文化特征。
江桥裕之没有在意座下的惊叹，仍然自顾自谈论着。
“以我之见，我们的文化，起源于一种对中国文化有意的误解”
“在一种自上而下的，以‘各守本位’为特征的等级思想的影响下，我们有意无意的曲解了中华文化。”
“将儒家思想从以‘仁’为核心变为以‘忠’为核心。从而形成了一种‘报恩论’，在我们的意识中，我们每个人都是‘负债者’，对父母有债，对上级有债，对天皇有债。
由此，子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。”
“在这种‘报恩’逻辑的推衍下，我们又误解了儒家文化中的‘知耻’，从而形成了日本独特的‘耻感文化’。
在中华文化中的‘耻’来自内心，是一种明辨是非善恶的能力，和弃恶扬善的意识。
而在我们的误解下，羞耻仅仅是对别人批评的反应，缺乏固定的善恶观，所以我们会过分的强调集体主义，强调自己要迎合世人的‘期望’，而不惜放弃自己。
我们的道德感不是靠内心良知的约束，而是靠外部的强制。
我们的道德观念是他律的，这让我们在公共场合彬彬有礼，却大多在私下里放荡形骸。
我们的文化是缺乏缺乏自省力的文化，错误只要不被发现，内心就绝不会受到谴责。
我们过去的文学也大多强调“不堪受辱”这一主题。强调自身在面对侮辱时，或奋起反击，或自我毁灭。
以我之见，我们新一代的文学不仅需要刻画日常与物哀之美，还需要摆脱过去统治阶级给我们的思想钢印，反思我们的民族性，并重新构造一個真正健康的民族性。”
江桥裕之讲的很流畅，可越是流畅，越让台下的观众们感到心惊。
“早知道就不让他来了。”竹中编辑万分懊悔。
他已经不敢想象，明天的社会舆论将会是多么的激烈。
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与众人的想象不同，江桥裕之对霓虹社会的理解，不是靠文艺的直观理解；而是采用了严谨科学的社会学方法，对霓虹社会进行深入解剖，
这种解剖，让江桥裕之对当时的霓虹文化有了最根本的理解，而不是仅仅流于表面。
——今井朝一《江桥裕之的思想来源》
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无论过了多久，江桥老师的那场演讲，在我心中仍是恍如隔日。
那场演讲让霓虹的所有人，第一次直面了自己内心的民族烙印。
——著名社会学家松尾健人《名人专访》（第二十一期）。
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