附录8：学者安托鲁的笔记—关于咒术源动力研究的不同学说
（注：此篇笔记根据地下藏书记载所整理，仅是藏书知识的一角缩影。——安托鲁）
大陆上的咒术师们最少在一千年的时间里都对咒术的认知产生了很大的分歧并鲜有所获。
在那时，主流的基本咒术理论认为，咒术施展需要三个条件，即施咒者（咒语），施咒媒介和施咒对象，这三个是不可或缺的，时至今日也是如此，传统理论在这方面没有错误。
但是问题在于驱动咒术的源动力上。
人们将咒术的施展看成理所当然的事情，认为只要有三个条件就能成功施咒，百年来无人探究催动咒术的原因，大约至今600年前，陆陆续续有咒术师开始这方面的研究，至此理论研究走上了多样纷杂的道路。最开始所提出的说法是：世界本身给予了我们人类施咒的“恩赐”，这种恩赐使得我们能够仅凭三条件来施咒，可是这种学说很快不攻自破——因为这片大陆这么多的人类，能够施咒的咒术师就数量上来说还是凤毛麟角，如果世界赐予了所有人恩赐，那么为什么有人终其一生也无法窥其一隅呢？
但是提出“恩赐”的学者们却并没有放弃，随着研究的不断进行，学者之间也分出了不同的流派。其中，“人本论”认为，“恩赐”确实存在，但是将“恩赐”成功转化为咒术却存在两点差异。首先：世界给予人类的恩赐并非是平均的，即在每一个新生婴儿诞生时，世界都会为其降下施展咒术的能力，但是世界给予每个人能力的多少却是不平均的，那些能够施展咒术的咒术师生来就被赋予了强大的咒术天赋，因此他们天生要比普通人强；第二：就算是拥有相同的咒术天赋，能否施咒也要受到人类本身的影响，这种影响包含方方面面，或许是性别、环境、血缘之类。
“人本论”的学说在更深的层面上契合当时大陆统治所需要的阶级分层要求，由于其学说与人类社会的发展有着相通之处而被统治者所承认。尽管咒术师并非是大陆社会发展的主流影响因素，但是作为一种深不可测的力量始终被统治者暗中提防，而如今这种不安定力量的思想顺应了统治者的治理需求，自然会被其接纳。
而第二种学说流派则与“人本论”大相径庭，这就是“以太论”。“以太论”学说的学者们认为，世界确实给予了人类“恩赐”，但是这种恩赐并非直接展现在人类身上，而是世间万物身上，所以能够催动人类使用咒术的正是这种看不见摸不着的“恩赐”，他们称其为“以太”。此间学者们认为，以太无处不在，在通常的人类活动中显现惰性，但是却对咒术有着极强的亲和力，当三条件存在时，以太的就会作为源动力进行开始聚合，就像是炉灶下熊熊燃烧的烈火一样支持者咒术的施展，至于那些没办法施展咒术的人，只是因为其利用以太的方法不正确而已，咒术本身并不会拒绝施咒人。
对于一般民众来说，“以太论”学说将施咒源动力从“先天”转移到了“后天”，更深程度上给予了想要成为咒术师却没有成功施展咒术之人希望，它使人们相信：“没有什么天赋之说，只要努力探究就能成功”，所以追崇此学说的人中包含了社会各界人士。与统治者推崇的“人本论”相比，“以太论”则更加受到民众的认可，因此在当时的大陆中出现了两种学说并立发展的现象。
可是问题在于，这两种学说一个适应君主的喜好，一个适应群众的喜好，在不断研究的过程中并没有拿出非常有力的实验证据证明学说的可信性，“人本论”缺少大量的数据对比，而且因为学说本身的模糊性，就算存在不契合的证据也可以用天赋之类的理由搪塞过去；而“以太论”学说的发展更加艰难，因为他们一直都没能真正地提炼出“以太”这种物质，导致以太就只是存在于人们口头一个空想物质而已。
就在这样的僵持下，500年前，第三种学说横空出世，它并非是由“恩赐”学说分支而来，而是自成一脉，这就是“灵魂论”。
灵魂论学说十分简单，学者们认为驱动咒术的动力来源于人的内在灵魂，每当咒术发动时，灵魂就像柴火一样燃烧作为动力。这种学说并非是空穴来风，它来源于一场咒术实验，咒术师德拉卡以及他的学徒在实验中偶然具现化了人类的灵魂（据他而言，灵魂的形状就像是一团光球），并且观察到随着咒术的施展，灵魂以肉眼可查的慢速度进行损耗。这种学说的提出在当时轰动一世，可惜的是德拉卡就算穷尽一生也不能第二次具现化灵魂的模样，但是这并不妨碍狂热的人们去继续钻研这种学说，时至这本藏书所能记录的年代，学说已经发展了200年左右了。
但是，一旦一个问题涉及到人本身的生死存亡，这件事就会变得不再那么简单。“灵魂论”发展期间，人们普遍相信的是：灵魂于人类生死息息相关，一旦灵魂消耗殆尽，人就会死亡，而咒术的施展正是消耗灵魂最快速的方法。于是，“灵魂论”的学者在当时因为不同的意见而分成了两个派别：保守派认为应该减少或者废除咒术的使用，以避免其给人类带来的隐患；而激进派则认为对于灵魂的研究尚在襁褓之中，甚至说是未探其雏形，相比于因为遥远的担忧而自断其肢，不如放开来进行大范围、深层次的灵魂研究实验。这两个派别在当时争论的非常激烈，甚至一度面临咒术师互相下咒的情况，之后随着时间的流逝，保守派渐渐加入了民间一些大大小小反抗咒术的民众团体，而激进派则不知所踪，有一些小道消息称他们其中的某些人已经进入了王宫，成为了国王的宫廷咒术师，详细内容也无处可考。
大陆上的咒术师们最少在一千年的时间里都对咒术的认知产生了很大的分歧并鲜有所获。
在那时，主流的基本咒术理论认为，咒术施展需要三个条件，即施咒者（咒语），施咒媒介和施咒对象，这三个是不可或缺的，时至今日也是如此，传统理论在这方面没有错误。
但是问题在于驱动咒术的源动力上。
人们将咒术的施展看成理所当然的事情，认为只要有三个条件就能成功施咒，百年来无人探究催动咒术的原因，大约至今600年前，陆陆续续有咒术师开始这方面的研究，至此理论研究走上了多样纷杂的道路。最开始所提出的说法是：世界本身给予了我们人类施咒的“恩赐”，这种恩赐使得我们能够仅凭三条件来施咒，可是这种学说很快不攻自破——因为这片大陆这么多的人类，能够施咒的咒术师就数量上来说还是凤毛麟角，如果世界赐予了所有人恩赐，那么为什么有人终其一生也无法窥其一隅呢？
但是提出“恩赐”的学者们却并没有放弃，随着研究的不断进行，学者之间也分出了不同的流派。其中，“人本论”认为，“恩赐”确实存在，但是将“恩赐”成功转化为咒术却存在两点差异。首先：世界给予人类的恩赐并非是平均的，即在每一个新生婴儿诞生时，世界都会为其降下施展咒术的能力，但是世界给予每个人能力的多少却是不平均的，那些能够施展咒术的咒术师生来就被赋予了强大的咒术天赋，因此他们天生要比普通人强；第二：就算是拥有相同的咒术天赋，能否施咒也要受到人类本身的影响，这种影响包含方方面面，或许是性别、环境、血缘之类。
“人本论”的学说在更深的层面上契合当时大陆统治所需要的阶级分层要求，由于其学说与人类社会的发展有着相通之处而被统治者所承认。尽管咒术师并非是大陆社会发展的主流影响因素，但是作为一种深不可测的力量始终被统治者暗中提防，而如今这种不安定力量的思想顺应了统治者的治理需求，自然会被其接纳。
而第二种学说流派则与“人本论”大相径庭，这就是“以太论”。“以太论”学说的学者们认为，世界确实给予了人类“恩赐”，但是这种恩赐并非直接展现在人类身上，而是世间万物身上，所以能够催动人类使用咒术的正是这种看不见摸不着的“恩赐”，他们称其为“以太”。此间学者们认为，以太无处不在，在通常的人类活动中显现惰性，但是却对咒术有着极强的亲和力，当三条件存在时，以太的就会作为源动力进行开始聚合，就像是炉灶下熊熊燃烧的烈火一样支持者咒术的施展，至于那些没办法施展咒术的人，只是因为其利用以太的方法不正确而已，咒术本身并不会拒绝施咒人。
对于一般民众来说，“以太论”学说将施咒源动力从“先天”转移到了“后天”，更深程度上给予了想要成为咒术师却没有成功施展咒术之人希望，它使人们相信：“没有什么天赋之说，只要努力探究就能成功”，所以追崇此学说的人中包含了社会各界人士。与统治者推崇的“人本论”相比，“以太论”则更加受到民众的认可，因此在当时的大陆中出现了两种学说并立发展的现象。
可是问题在于，这两种学说一个适应君主的喜好，一个适应群众的喜好，在不断研究的过程中并没有拿出非常有力的实验证据证明学说的可信性，“人本论”缺少大量的数据对比，而且因为学说本身的模糊性，就算存在不契合的证据也可以用天赋之类的理由搪塞过去；而“以太论”学说的发展更加艰难，因为他们一直都没能真正地提炼出“以太”这种物质，导致以太就只是存在于人们口头一个空想物质而已。
就在这样的僵持下，500年前，第三种学说横空出世，它并非是由“恩赐”学说分支而来，而是自成一脉，这就是“灵魂论”。
灵魂论学说十分简单，学者们认为驱动咒术的动力来源于人的内在灵魂，每当咒术发动时，灵魂就像柴火一样燃烧作为动力。这种学说并非是空穴来风，它来源于一场咒术实验，咒术师德拉卡以及他的学徒在实验中偶然具现化了人类的灵魂（据他而言，灵魂的形状就像是一团光球），并且观察到随着咒术的施展，灵魂以肉眼可查的慢速度进行损耗。这种学说的提出在当时轰动一世，可惜的是德拉卡就算穷尽一生也不能第二次具现化灵魂的模样，但是这并不妨碍狂热的人们去继续钻研这种学说，时至这本藏书所能记录的年代，学说已经发展了200年左右了。
但是，一旦一个问题涉及到人本身的生死存亡，这件事就会变得不再那么简单。“灵魂论”发展期间，人们普遍相信的是：灵魂于人类生死息息相关，一旦灵魂消耗殆尽，人就会死亡，而咒术的施展正是消耗灵魂最快速的方法。于是，“灵魂论”的学者在当时因为不同的意见而分成了两个派别：保守派认为应该减少或者废除咒术的使用，以避免其给人类带来的隐患；而激进派则认为对于灵魂的研究尚在襁褓之中，甚至说是未探其雏形，相比于因为遥远的担忧而自断其肢，不如放开来进行大范围、深层次的灵魂研究实验。这两个派别在当时争论的非常激烈，甚至一度面临咒术师互相下咒的情况，之后随着时间的流逝，保守派渐渐加入了民间一些大大小小反抗咒术的民众团体，而激进派则不知所踪，有一些小道消息称他们其中的某些人已经进入了王宫，成为了国王的宫廷咒术师，详细内容也无处可考。
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