第五卷 第二十八章：先祖方向

    “万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”哼着刚刚学到的小曲儿，阿吉泰很是惬意的躺在输车上。

    如今这首名为《木兰辞》的小曲儿已经不知不觉的在军中流传了开来。

    小曲的大意，讲的是一个女孩，用女扮男装的方式替父从军，百战成功，最后功成身退的故事。

    这是埃里克想出用来团结蒙古人、鞑靼人还有突厥人的一招“妙计”。

    值得注意的是，这曲子虽然是汉文的稿，但却并不是汉人的故事。

    经过埃里克对曲词的分析，曲子描述的时间，应当是中原的南北朝时期。

    且曲子中有大量“可汗”、“黑山”、“黄河”等意象，均为北方民族或者中原所独有

    那个时候中原大地属于被鲜卑人建立的“魏”国，并非在魏国之前的晋国。

    而了解魏国军事制度的埃里克，当然也能敏锐的发觉，可以骑马作战、单独行营的木兰是一种什么级别的兵种。

    埃里克断定，木兰就是鲜卑人。

    经过一番解释，这首小曲所描述的魏国，足以给喀山一个强大的凝聚力。

    魏国，或者按我们熟悉的读法，北魏。简单来说，是一个由鲜卑人建立的中原式帝国。

    它拥有游牧与农耕的二元特性，对于草原游牧者或者中原畜牧者的认知中，国家领袖是可汗，而在种地的农民看来，国家的领袖仍然是皇帝，不过是个鲜卑人罢了。

    在北魏皇帝的领导下，从事游牧畜牧的牧民还有种地的中原农民都是一个国家的臣民。

    他们不以生产方式为敌对的依据，也不以民族属性作为敌对的依据。

    他们忠于自己的国家，对抗外来的侵掠者，也去消灭战略上的敌人。

    在北魏的构建中，打下北面的土地，牧民们可以用来生产，打下南面的土地，农民蒙也可以用来生产。

    这一幕就像是现在的喀山。

    蒙古人、鞑靼人还有突厥人以放牧的形式生产，做士兵，当武官，罗斯人、立陶宛人甚至是波兰人和土耳其人以耕种的形式生产，同时也做商人和工匠。

    在国家崛起系统的加持下，统一的国家语言，给了这个国家外人难以想象的好处。

    再此基础上，《木兰辞》的出现，就像一个宗教之外的信仰一样，狠狠的揪住了喀山人的心。

    这首曲子先是在部队和官僚阶级中传唱，而后是商人们和优伶们，最后这首曲子如愿以偿的深入到了民众之中。

    话说回来，这首曲子还有一个高明之处，这木兰是鲜卑人不错，但她也是中原人，她所侍奉的皇帝是中原的皇帝。

    那么也就是说，除了西伯利亚全境之外，喀山帝国也许在遥远的某一天，也有可能再次成为中原的皇帝，天下人的皇帝。

    不过这一切都是后话，现在的国民们乃至于埃里克自己，也想不出这么多好处。

    埃里克只知道，这首曲子传唱下去，有些东西就会在民众们的心里种下一颗种子。

    1507年6月24日，征南第二第五万户军与乌兹别克叛军的作战结束，接下来就到了收复失地，重整秩序的阶段。

    阿吉泰的输车也刚好到达乌兹别克汗国的核心经济区——阿尔钦-钦察一带。

    当阿吉泰到达阿尔钦的时候，目之所见，都是残砖败瓦，流民遍地，他带着辎重，抵挡了好多波想要来抢劫的流民。

    他不禁感叹一个稳定政府的重要性。

    这天早上，阿吉泰根据军令，早早便睡醒了。

    经过简单的整理和礼拜后，他攀上马车，向太阳升起的地方驾车而去。

    他接到的命令，是将辎重送往在小钦察草原作战的征南第五万户军手中。

    小钦察草原又叫做奥达巴扎尔，巴扎尔一词来自于波斯语，是由集市发展而来的城市的意思。

    所以小钦察草原十分的富庶，在中央的大巴扎尔外边，一圈一圈的都是牛羊马的圈，还有各种相关的配套产业，从城市的规模来看就可以猜测，这是一个发展了很久的巴扎尔。

    事实也是如此，小钦察草原上的奥大巴扎尔城是如今乌兹别克汗国最富庶的城市。

    奥达巴扎尔不但一定程度上承担着东西方贸易的重任，也是大钦察草原那北互通的主要枢纽。

    这个城市的安定与否直接决定了乌兹别克汗国的发展。

    所以第五万户军的行动就极为重要，早一天帮助乌兹别克收复奥达巴扎尔，乌兹别克汗国就能早一天重归正轨。

    这个道理，大明在钦察草原的部署自然也知道。

    于是，一支在巴尔KS湖附近驻扎的小股部队便踏上了向奥达巴扎尔的路程。