五，脐洞
峨眉府的青城山不是，宽陕府的清凉山不是，到了小藏府的大王山十三先是吃惊后是陶醉。
大王山不是一座高山，它的山高和它的不山高是一样的。它的山高和它的不是山高同样高，它是横着的高，等同于一个高，因为这个高是变化的。
来此的路径会变化，山也会变化，有时候高有时候低，这就会杜绝了很多人。
这样看起来山就的确很“高”，是被禁制或者下了诅咒的高。
山就在那里，但方圆附近的人都不愿意上来，不喜欢靠近，或者是说不敢。不要提说起来，那一定发生过很多奇奇怪怪的故事，长期以来的惊惧把人的思路封死了，千万不要到那座山上去。
偶然被问到则会把周围的前前后后看个遍才会小声地说，不能乱说，不管说了什么，山神都会听见。
“山神？”
“人们都说是山神，山神特别会显灵，可是，”又把声音降低了一些，附耳过来，“好灵和坏灵都能显。”
“这么神奇？”
“可不是吗？到如今好人对于山和山神敬而远之，坏人却趋之若鹜，但是坏人胆敢进入百丈崖一带，也一样没有出来过，这实在令人大快人心。”
真是个好地方
这话只能是十三在心里悄悄地说。好坏是人们粗略的标准，虽然粗略但不能加以任何的践踏和蔑视。
任何的善意都要尊重，恶意歹意一定要鞭笞。如果不能说出来就尽管沉默，甚至可以做但不能说。
做有一个过程，一开始还看不出伤天害理来，但一旦说了，道路就断了，自己成了人们的悬崖。
好坏都会有用，但一味的好就像蛊惑一样，成了很难实现的理想。
“如果十分必要，必须成群结队进山，选在晴朗的天气，巳午未三个时辰匆匆进去匆匆出来。百丈崖那一带免谈，别说铜钱了，给银子、金子也不去。”
十三的邀请此人做向导的要求遭到了拒绝，他理解。
教训已经深刻到了骨子里，据说数百年以来，进入百丈崖的人没有一个出来过。
其实十三已经进过山，也到了百丈崖一带，什么事情也没有发生。此次是专门到大王镇来采办干果食物和一些必要的东西的，尤其是绳子。
他要到脐洞那里去。
百丈崖很险峻，长不满五十丈，高二十丈的样子。奇特的地方在于，百丈崖是两个崖，就像两面镜子相对。中间的宽度不超过十米，彼此相对相望，悬崖上都是光秃秃的石壁，颜色不一，偏暗。
石壁东西相对，中间南北的过道被杂乱的石头和树木塞满。
东侧的悬壁上有一个洞口，大约在悬壁的中心偏下一点，阳光照耀到洞口的时间大约只有一刻钟。借着阳光也不能看清楚洞里面，因为洞口不是直接袒露出来的，被洞口南侧的一块石头遮挡住了。
遮挡了大半个洞口，不仔细根本看不出来，黑乎乎地一片。
洞是好洞，是难得一见的脐洞，各样条件都符合，这在《齐一论》中有明确的记载。
最要命的是水，十三不能断言洞里面一定有水，所以他购买了一个水囊。如果洞里面没有水，他靠着水囊和宝元丹也要坚持在里面住上一段时间，把自己的层次再提高一点，哪怕一点点。
如果有水他就会在里面施行他的穿越。
对于穿越他没有经验，可能时间很短，黄粱一梦一样。也可能时间很长，长到自己遭遇死亡。是自己在这个世界的死亡，不是在另一个世界的死亡。
另一个世界的死亡也是死亡，但不是真正的死亡，却会影响到这边的死亡。
自己此来的目的的确是为了人类，但修行是为了自己，为了自己的积攒力量。
他并没打算做英雄，只是想了解生死，弄明白生命究竟是怎样一件事情。但被衣青衣和那两个人逼着，自己像个试验品，就有了些英雄的框架。是为了人类，是为了人类，他们不厌其烦地告诫自己。
还讲出一些历史来增添他的确信。
英雄决不能是笑话的集中体现，大风车和一块石塑，念念有词和山河依旧，披肝沥胆和丢盔弃甲。看不到听不到，夜鬼哭泣，因为那个光华万代。如今被人瞻仰，好多人到了某些墓地前依旧是不友好的态度，隔着情结。
对于英雄的曲解是因为一直没有了解透彻过英雄。
英雄是善于行走在时间、空间和情感中的人，人们只看到了他们的三分之一。
英雄要被嗤笑，英雄就会沉默如山。
他们已经凝固了，他们但愿不要醒来，外面的世界的轨迹朝向一种不流血的道路，可他们依然在奋斗在努力，同时成为宝贵的财富。
我怎么样才能够进入你和你们的道理？
哈哈，道理是有的，却为什么非要为你说明？你来做什么？
我知道死亡只是对于英雄最低的形式，是山是水是堤坝是泄洪闸，是谶语的沧桑和后置的预演。所以我不可能不统筹考虑。何况情绪的高低只是说书先生的唱词，就算是感觉到了也不可能不奋战，低可以战胜高，高未必会消灭低；低战胜不了高，低可能没有悬念地一路走高。
那时候没有时间观念，都是我和我们，这就是一切的情愫。
可时间在哪里呢？时间用于划分才有了朝代，朝代可以推断出一个人生存的年代。
那好吧，我说，时间最确定的解释是在红月二年，曾经的洪水让一切成为平等。后来因为遗传的因素，平等就被死亡所代替，死亡成为了最大的平等。
刘十三头痛欲裂。
他是从山顶上顺着绳子晃悠悠坠到了脐洞的，过程艰难。为了绳子不被发现，显露自己的行迹，还使用了引线。
绳子拴在树上，引线拴在绳子的活扣上。
大王山不是一座高山，它的山高和它的不山高是一样的。它的山高和它的不是山高同样高，它是横着的高，等同于一个高，因为这个高是变化的。
来此的路径会变化，山也会变化，有时候高有时候低，这就会杜绝了很多人。
这样看起来山就的确很“高”，是被禁制或者下了诅咒的高。
山就在那里，但方圆附近的人都不愿意上来，不喜欢靠近，或者是说不敢。不要提说起来，那一定发生过很多奇奇怪怪的故事，长期以来的惊惧把人的思路封死了，千万不要到那座山上去。
偶然被问到则会把周围的前前后后看个遍才会小声地说，不能乱说，不管说了什么，山神都会听见。
“山神？”
“人们都说是山神，山神特别会显灵，可是，”又把声音降低了一些，附耳过来，“好灵和坏灵都能显。”
“这么神奇？”
“可不是吗？到如今好人对于山和山神敬而远之，坏人却趋之若鹜，但是坏人胆敢进入百丈崖一带，也一样没有出来过，这实在令人大快人心。”
真是个好地方
这话只能是十三在心里悄悄地说。好坏是人们粗略的标准，虽然粗略但不能加以任何的践踏和蔑视。
任何的善意都要尊重，恶意歹意一定要鞭笞。如果不能说出来就尽管沉默，甚至可以做但不能说。
做有一个过程，一开始还看不出伤天害理来，但一旦说了，道路就断了，自己成了人们的悬崖。
好坏都会有用，但一味的好就像蛊惑一样，成了很难实现的理想。
“如果十分必要，必须成群结队进山，选在晴朗的天气，巳午未三个时辰匆匆进去匆匆出来。百丈崖那一带免谈，别说铜钱了，给银子、金子也不去。”
十三的邀请此人做向导的要求遭到了拒绝，他理解。
教训已经深刻到了骨子里，据说数百年以来，进入百丈崖的人没有一个出来过。
其实十三已经进过山，也到了百丈崖一带，什么事情也没有发生。此次是专门到大王镇来采办干果食物和一些必要的东西的，尤其是绳子。
他要到脐洞那里去。
百丈崖很险峻，长不满五十丈，高二十丈的样子。奇特的地方在于，百丈崖是两个崖，就像两面镜子相对。中间的宽度不超过十米，彼此相对相望，悬崖上都是光秃秃的石壁，颜色不一，偏暗。
石壁东西相对，中间南北的过道被杂乱的石头和树木塞满。
东侧的悬壁上有一个洞口，大约在悬壁的中心偏下一点，阳光照耀到洞口的时间大约只有一刻钟。借着阳光也不能看清楚洞里面，因为洞口不是直接袒露出来的，被洞口南侧的一块石头遮挡住了。
遮挡了大半个洞口，不仔细根本看不出来，黑乎乎地一片。
洞是好洞，是难得一见的脐洞，各样条件都符合，这在《齐一论》中有明确的记载。
最要命的是水，十三不能断言洞里面一定有水，所以他购买了一个水囊。如果洞里面没有水，他靠着水囊和宝元丹也要坚持在里面住上一段时间，把自己的层次再提高一点，哪怕一点点。
如果有水他就会在里面施行他的穿越。
对于穿越他没有经验，可能时间很短，黄粱一梦一样。也可能时间很长，长到自己遭遇死亡。是自己在这个世界的死亡，不是在另一个世界的死亡。
另一个世界的死亡也是死亡，但不是真正的死亡，却会影响到这边的死亡。
自己此来的目的的确是为了人类，但修行是为了自己，为了自己的积攒力量。
他并没打算做英雄，只是想了解生死，弄明白生命究竟是怎样一件事情。但被衣青衣和那两个人逼着，自己像个试验品，就有了些英雄的框架。是为了人类，是为了人类，他们不厌其烦地告诫自己。
还讲出一些历史来增添他的确信。
英雄决不能是笑话的集中体现，大风车和一块石塑，念念有词和山河依旧，披肝沥胆和丢盔弃甲。看不到听不到，夜鬼哭泣，因为那个光华万代。如今被人瞻仰，好多人到了某些墓地前依旧是不友好的态度，隔着情结。
对于英雄的曲解是因为一直没有了解透彻过英雄。
英雄是善于行走在时间、空间和情感中的人，人们只看到了他们的三分之一。
英雄要被嗤笑，英雄就会沉默如山。
他们已经凝固了，他们但愿不要醒来，外面的世界的轨迹朝向一种不流血的道路，可他们依然在奋斗在努力，同时成为宝贵的财富。
我怎么样才能够进入你和你们的道理？
哈哈，道理是有的，却为什么非要为你说明？你来做什么？
我知道死亡只是对于英雄最低的形式，是山是水是堤坝是泄洪闸，是谶语的沧桑和后置的预演。所以我不可能不统筹考虑。何况情绪的高低只是说书先生的唱词，就算是感觉到了也不可能不奋战，低可以战胜高，高未必会消灭低；低战胜不了高，低可能没有悬念地一路走高。
那时候没有时间观念，都是我和我们，这就是一切的情愫。
可时间在哪里呢？时间用于划分才有了朝代，朝代可以推断出一个人生存的年代。
那好吧，我说，时间最确定的解释是在红月二年，曾经的洪水让一切成为平等。后来因为遗传的因素，平等就被死亡所代替，死亡成为了最大的平等。
刘十三头痛欲裂。
他是从山顶上顺着绳子晃悠悠坠到了脐洞的，过程艰难。为了绳子不被发现，显露自己的行迹，还使用了引线。
绳子拴在树上，引线拴在绳子的活扣上。
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