四十六，片片花香浓
信奉什么都可以，你相信也表现出来得的是让人们的眼睛和判定相信，你的相信是真的。
这不是放下了锄头去相信或者离开职位去相信，丢开书本去相信。
此中有两个真，一是真的相信，不是来混日子的，相信相信这有助于自己的日子，是在日子中相信。
这和相信了才有日子是两码事。
一是对这个真的确认，生活在这个时代，这个时代有这个时代的真，不是另一个时代的真，甚至不是绝对的真，人们达不到的那就是无用的镜花水月。
需要真的时候再来说真。
过早和太迟了的真都是过眼的云烟，这个悲剧很惨烈。
这并不表明不追求真理，是取得中间过程的一个从容。没有这个过程就不能嫁接未来，比喻来说约翰知道八十年前的真理和现在的真理是是两件事情，应运而生才是明智之举。
我什么也不相信，如果不说我相信生命，我一定是相信生活，这就可以归类到儒学的范围内。
这是最大范围的一种信仰。
先唯物后唯心，先生存得下去再有对于生存的见解。这不是为信仰而信仰或者在信仰中忘了生活，而是去调适生活。
至极者把生活和信仰融为一体，生活就是信仰，信仰就是生活。
因为没有鬼神和魂魄一说，咱都是实打实的，那么需要区别的只有情感和对情感探研，其出发点和收入点，这就叫做意识，意识问题是绕不过去的常量。
每一个少年少女，这是人类的共性，在他们是少年少女的时候心里想的一定是以天下为己任，兴利除弊，让每一个人生活得更幸福更自由，获得人类的大同。
世界上没有战争没有饥饿，没有压迫和剥削、欺骗，没有垃圾和坏人，人人为我，我为人人。任何一个人都可以放心地走在路上，处处是鲜花和笑脸，满足和对于天地人的敬意。
人的长大是一个被摧残的过程，他们脸上的笑容不见了，理想已经不再想起，成了黄脸婆和苦汉子。
生活本身并没有发生变化或者没有发生很大的变化，是人的思想变了。有吃有喝有衣穿并不满足，对于某些提倡和推导不满足，对于贫富不满足，对于拥有不满足。
我原先手头有三文铜钱，你要，我就给你，我知道你不是为了自己。我现在手里有了三十文铜钱，你要我不太情愿给你，还要问一个为什么，那些有钱的人哪里去了？
人被介入了。
学会了比较，是和他人的比较不是和自己的比较。自己没有变，是自己的思想变了，会列举出一些丑陋的想象。
生活在这个时代就是幸福的人。
前面有车有辙，未来可期，拥有这在什么时候都不会够，平衡一再被打破，恨不得整个时代的财富都是自己的。
我有多少多少铜钱了我会怎么办？都成了王子和公主，不用担负责任反而可以为所欲为。实在的说仁义礼智信中首要的是义，不是仁和智信礼。
不必问我心中有没有仁，但我愿意帮你，别鉴定我是什么人，这就是义而且可能越来越大义。在你是一个人的时候我有义，在你是五十个人的时候我会帮助占多数的那三十个人，必须，这也是义。在此义和他义有冲突的时候我帮助那些更加需要帮助的和更加未来的，这也是义。
不是为了迎合某一个人或者一小撮人的理解。
还是那句话，分工不单单是为了分工，还为了有所准备。
粮食应急了怎么办，断水断电了怎么办，有外敌入侵了怎么处理，有些不明真相的人受到蛊惑躁动起来怎么处理。还有文化宗教哲学艺术意识形态的异常怎么办？
细菌肆虐了怎么办？
还有一些意识具化现象的侵袭怎么办？也就是一些修灵的人来破坏气运和改变人的意识怎么办？
拿走了一些镇国之宝，还散步了一些流言，说这是真相，那也是真相，就是为了要把人变得更加自私，狭隘的意识喷薄而出，以至于混淆人的视听。
祸水东引，先把我们内部的思想意识搞乱起来再说。
于是就有了另一种危险的人，叫潜伏人，叛徒和汉奸，被收买者或者变心人。这样的人各个层次都有，有的潜伏得很深，有的在外围敲敲边鼓，摇摇旗子。
人不代表一个世界，世界也不是一个人的。
人的以为只是人的以为。
没有大局就没有局部，没有重点就没有方向。
曾经我们都是那样的少男少女。
是我们变了。我们没有察觉自己变了，就说是世道变了。我们为什么变了呢，是我们的意识变了也就是我们的情感变了。
我们的情感应该是我们自己的，但走着走着我们就像一朵花被摘走了。以约翰的理解，他的理解是正确的，在过往的某些阶段，那时候的言论自由叫平台，超过半数的言论都是愚昧的和没有感情的，别有用心的和有毒的。
所以他是硬派。
他无疑是改造人，寿数已经超过了四百岁，但也是没有被控制植入的少数人之一，这样的人放眼蝉国不超过三位数。
所以他的慎重是刻在骨子里的，禁书的事情他不能做主。
幸好丁一还没有离开，估计他是有意完整地要听完这次课程的，就把眼睛看向他，孩子哭了抱给他娘。
不知道孩子为什么哭？L是不是真的存在？
人的生存不易，身体要安适，情感要愉悦，灵性要畅达，解决了一个问题其实就是解决了全部问题。其中一个的问题的解决，也就注释了其他两个问题。
或者说其他两个问题是对这个问题的关键。
在人的形形色色以上，也就是成了群体，只能以统御者的意志为意志，这个真理千古不移。
一面是统御者的睿智，一面是中层人员的操纵，一面是下层众生的惊涛拍岸或者是席席的浪花和白沙滩。
都不曾放弃过自己的情感。
感情时移世易了，这不是理由，理由是个人情感的城堡被攻破了。看不见的敌人一定存在。
也已经布局很久了。
但这依然不是问题，只要不是时空情三者一起发动就不是问题，任何两者的胶着反而成了补充到圆满的契机，成就第三者。
但这依然要深思熟虑和殚精竭虑，足够宽容，让路有路，让人是人，让歌声传过来，让希望萌生出芽苗。
约翰有自己的禁忌，每个人都有，没有是没有发现，他不想解释禁书的内容，概括也不可以。
丁一哈哈一笑。
看到约翰吃瘪他很高兴，忧堂压到了侧堂。不管他们怎么侧身侧心或者侧灵，包括老七也好，自己的戏演的完美无缺。
郎君啊，你看这月上中天，酒香花浓，不若箜篌一曲，清郎君耳目如何？
娘子有心了，速速唱来。
“春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。”
边歌边舞，深情款款，看得和听得将军江南和塞外，异域和异象，镜花有花，水月有月。
“如此清籁，绕梁三日啊，怎不见你再唱那边关的古谣？吾知道你一直爱唱的。”
“郎君有所不知，你我所珍惜的都在目前，足够矣。妾与你一体，唯情感尔。不是为了喜好或者那劳什子的理性，尔的情感就是就是妾的情感，没有对错，错了也是对的，心中只有这徐缓的大好时光。”
将军：真真是娘子有心了。
“云遮雾绕花香浓，宝帘半卷月朦胧。三生石前唱今朝，同心结籽同心情。”广袖袅娜，歌曲清澈，团扇半遮，绿酒绿鬓，快乐无极。
歌声缭绕。
丁一起身上前一拍钢铁人的脑袋，那里也有一个盖子，盖子弹开，里面有一张纸条。“特准约翰讲述此些‘禁书’内容，三个时辰后归还更鼓阁。”
遵命。
约翰是顺民，这是最好的民，并没有老夫如何如何的不满或者愤懑，尽人事而安天命，尽己事而顺天心这才是正理。
他从来瞧不起那些当面一套背后一套的叛逆者，遇到一个收拾一个，他们连自己是谁都弄不清了，活着何益？
愚昧可以，但不可故作聪明。
他想讲耶圣，儒释道是蝉国的情感背景，更加适合蝉国的文明，文化之明光。已经沉淀在了血液中，就算是释也已经是蝉国的释，没有种族的等级只有为了国民的全心全意。
这不是放下了锄头去相信或者离开职位去相信，丢开书本去相信。
此中有两个真，一是真的相信，不是来混日子的，相信相信这有助于自己的日子，是在日子中相信。
这和相信了才有日子是两码事。
一是对这个真的确认，生活在这个时代，这个时代有这个时代的真，不是另一个时代的真，甚至不是绝对的真，人们达不到的那就是无用的镜花水月。
需要真的时候再来说真。
过早和太迟了的真都是过眼的云烟，这个悲剧很惨烈。
这并不表明不追求真理，是取得中间过程的一个从容。没有这个过程就不能嫁接未来，比喻来说约翰知道八十年前的真理和现在的真理是是两件事情，应运而生才是明智之举。
我什么也不相信，如果不说我相信生命，我一定是相信生活，这就可以归类到儒学的范围内。
这是最大范围的一种信仰。
先唯物后唯心，先生存得下去再有对于生存的见解。这不是为信仰而信仰或者在信仰中忘了生活，而是去调适生活。
至极者把生活和信仰融为一体，生活就是信仰，信仰就是生活。
因为没有鬼神和魂魄一说，咱都是实打实的，那么需要区别的只有情感和对情感探研，其出发点和收入点，这就叫做意识，意识问题是绕不过去的常量。
每一个少年少女，这是人类的共性，在他们是少年少女的时候心里想的一定是以天下为己任，兴利除弊，让每一个人生活得更幸福更自由，获得人类的大同。
世界上没有战争没有饥饿，没有压迫和剥削、欺骗，没有垃圾和坏人，人人为我，我为人人。任何一个人都可以放心地走在路上，处处是鲜花和笑脸，满足和对于天地人的敬意。
人的长大是一个被摧残的过程，他们脸上的笑容不见了，理想已经不再想起，成了黄脸婆和苦汉子。
生活本身并没有发生变化或者没有发生很大的变化，是人的思想变了。有吃有喝有衣穿并不满足，对于某些提倡和推导不满足，对于贫富不满足，对于拥有不满足。
我原先手头有三文铜钱，你要，我就给你，我知道你不是为了自己。我现在手里有了三十文铜钱，你要我不太情愿给你，还要问一个为什么，那些有钱的人哪里去了？
人被介入了。
学会了比较，是和他人的比较不是和自己的比较。自己没有变，是自己的思想变了，会列举出一些丑陋的想象。
生活在这个时代就是幸福的人。
前面有车有辙，未来可期，拥有这在什么时候都不会够，平衡一再被打破，恨不得整个时代的财富都是自己的。
我有多少多少铜钱了我会怎么办？都成了王子和公主，不用担负责任反而可以为所欲为。实在的说仁义礼智信中首要的是义，不是仁和智信礼。
不必问我心中有没有仁，但我愿意帮你，别鉴定我是什么人，这就是义而且可能越来越大义。在你是一个人的时候我有义，在你是五十个人的时候我会帮助占多数的那三十个人，必须，这也是义。在此义和他义有冲突的时候我帮助那些更加需要帮助的和更加未来的，这也是义。
不是为了迎合某一个人或者一小撮人的理解。
还是那句话，分工不单单是为了分工，还为了有所准备。
粮食应急了怎么办，断水断电了怎么办，有外敌入侵了怎么处理，有些不明真相的人受到蛊惑躁动起来怎么处理。还有文化宗教哲学艺术意识形态的异常怎么办？
细菌肆虐了怎么办？
还有一些意识具化现象的侵袭怎么办？也就是一些修灵的人来破坏气运和改变人的意识怎么办？
拿走了一些镇国之宝，还散步了一些流言，说这是真相，那也是真相，就是为了要把人变得更加自私，狭隘的意识喷薄而出，以至于混淆人的视听。
祸水东引，先把我们内部的思想意识搞乱起来再说。
于是就有了另一种危险的人，叫潜伏人，叛徒和汉奸，被收买者或者变心人。这样的人各个层次都有，有的潜伏得很深，有的在外围敲敲边鼓，摇摇旗子。
人不代表一个世界，世界也不是一个人的。
人的以为只是人的以为。
没有大局就没有局部，没有重点就没有方向。
曾经我们都是那样的少男少女。
是我们变了。我们没有察觉自己变了，就说是世道变了。我们为什么变了呢，是我们的意识变了也就是我们的情感变了。
我们的情感应该是我们自己的，但走着走着我们就像一朵花被摘走了。以约翰的理解，他的理解是正确的，在过往的某些阶段，那时候的言论自由叫平台，超过半数的言论都是愚昧的和没有感情的，别有用心的和有毒的。
所以他是硬派。
他无疑是改造人，寿数已经超过了四百岁，但也是没有被控制植入的少数人之一，这样的人放眼蝉国不超过三位数。
所以他的慎重是刻在骨子里的，禁书的事情他不能做主。
幸好丁一还没有离开，估计他是有意完整地要听完这次课程的，就把眼睛看向他，孩子哭了抱给他娘。
不知道孩子为什么哭？L是不是真的存在？
人的生存不易，身体要安适，情感要愉悦，灵性要畅达，解决了一个问题其实就是解决了全部问题。其中一个的问题的解决，也就注释了其他两个问题。
或者说其他两个问题是对这个问题的关键。
在人的形形色色以上，也就是成了群体，只能以统御者的意志为意志，这个真理千古不移。
一面是统御者的睿智，一面是中层人员的操纵，一面是下层众生的惊涛拍岸或者是席席的浪花和白沙滩。
都不曾放弃过自己的情感。
感情时移世易了，这不是理由，理由是个人情感的城堡被攻破了。看不见的敌人一定存在。
也已经布局很久了。
但这依然不是问题，只要不是时空情三者一起发动就不是问题，任何两者的胶着反而成了补充到圆满的契机，成就第三者。
但这依然要深思熟虑和殚精竭虑，足够宽容，让路有路，让人是人，让歌声传过来，让希望萌生出芽苗。
约翰有自己的禁忌，每个人都有，没有是没有发现，他不想解释禁书的内容，概括也不可以。
丁一哈哈一笑。
看到约翰吃瘪他很高兴，忧堂压到了侧堂。不管他们怎么侧身侧心或者侧灵，包括老七也好，自己的戏演的完美无缺。
郎君啊，你看这月上中天，酒香花浓，不若箜篌一曲，清郎君耳目如何？
娘子有心了，速速唱来。
“春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。”
边歌边舞，深情款款，看得和听得将军江南和塞外，异域和异象，镜花有花，水月有月。
“如此清籁，绕梁三日啊，怎不见你再唱那边关的古谣？吾知道你一直爱唱的。”
“郎君有所不知，你我所珍惜的都在目前，足够矣。妾与你一体，唯情感尔。不是为了喜好或者那劳什子的理性，尔的情感就是就是妾的情感，没有对错，错了也是对的，心中只有这徐缓的大好时光。”
将军：真真是娘子有心了。
“云遮雾绕花香浓，宝帘半卷月朦胧。三生石前唱今朝，同心结籽同心情。”广袖袅娜，歌曲清澈，团扇半遮，绿酒绿鬓，快乐无极。
歌声缭绕。
丁一起身上前一拍钢铁人的脑袋，那里也有一个盖子，盖子弹开，里面有一张纸条。“特准约翰讲述此些‘禁书’内容，三个时辰后归还更鼓阁。”
遵命。
约翰是顺民，这是最好的民，并没有老夫如何如何的不满或者愤懑，尽人事而安天命，尽己事而顺天心这才是正理。
他从来瞧不起那些当面一套背后一套的叛逆者，遇到一个收拾一个，他们连自己是谁都弄不清了，活着何益？
愚昧可以，但不可故作聪明。
他想讲耶圣，儒释道是蝉国的情感背景，更加适合蝉国的文明，文化之明光。已经沉淀在了血液中，就算是释也已经是蝉国的释，没有种族的等级只有为了国民的全心全意。
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