四十九，见解
东山故作不知，他甚至有些敬佩约翰老先生。他是那种正道的护法者，卫道之士。
只是把感觉到的某些异样结成微小的鳞片一样的小东西，掉在地上，让它们自生自灭。自有生，也各自灭。比灰尘更小，灰尘是一件好东西，人们离不开灰尘，也就离不开土地。能够生，能够消化，能够埋葬，然后宽容得似乎其不存在。
世界有大千界，被人们的意识制造、运行、维护和深陷其中。
都是对的。
只是说存在都是对的，没有说其运行和道理、其属性是对的，存在的原因有很多理由。
来个相比和对照是一种。人们说这条路是对的，这条路弯弯曲曲，并不是直路，也没有一帆风顺。这条路的两边有很多路口，人们曾经涉足过，但后来证明那是错误的，人一头扎进去就会疯狂，或者无影无踪。
这时候的错误是标记，立在岔路口上。
塑造性格是一种，人的追求从身体开始，然后是气质、学识、性格和情感、意识，越来越优雅和实在，这种实在才是真的实在。
前后左右都有自己的依靠，很从容，很静，也很坚决和坚持。
已经从某一个阴影中走出来了，比如在蝉国的有些古老的某一个阶段，那时候经常会丢孩子也丢大人，一转眼就不见了。
是被不见了。
去处很多，有的做了别人家的丈夫或者妻子，有的卖掉。有买有卖就是个链条，有的被改造有的受培训，有的用器官有的做实验。
这样不行啊，那时候开始了全面的纠正，纠偏回正。要提的是，这中间有人命牺牲，坏人死不足惜，好人被人纪念。也浪费了很多的资财，直到肃清。
肃清使得道理再一次呈现出来。
那些为非作恶的人中有少数是执迷不悟的，但大多数的人是知道是非的，却异想天开地参与。看客们事情不关乎到自己，就假装没有看见。
像是怂恿或者鼓励。
中间的教训要汲取，就好像给了自己一个任务，做事怎么做，做人怎么做，就算是一个排除法，但毕竟是有益的。
这个任务会融入到血脉中成了自己的某种情感，也会自然不自然地影响他人，也会影响自己的后代，成了传承中的某个粒子。
畏首畏尾不好，但如果真的去战斗，如不是依靠某些受过训练的人，就会发现自己在孤军奋战，后面的人几乎都不会跟上来。
是人们自己弄坏了自己的生活。
所以坚持是一种力量，有的坚持是坚持好的，有的坚持是不坚持坏的，两种力量在情感和性格中展现和升华。
知进退懂得舍是一种，这是退了一步。自己曾经是帮凶，现在自己弃恶从善了，进退和舍得都是从自己出发，从感情出发，把自己看个明白。
不会受到别人的影响。
如现在面前有两个选择，可以打发上午的时光。一是开启那个娱乐系统，获得自己的愉悦。里面的影像和人都是虚拟的，人沉浸在里面就是被它们牵着鼻子走了。
里面说什么的都有。
换言之你在为他们生活，就像有一只魔眼摄住了你的心和情感。
你有幸从孤军奋战中归来，围绕你的好与不好又是一轮新的话题。
一是朝拜自己，自己有好的一面也有不好的一面，它们是怎么来的。我也要打发时光，打发时光就要做点事情，在田野种地是做事情，在心里种田也是一件事情。
是认真的种田。
自己心猿意马，自己知道自己，种了一会儿就忘了种田这回儿事了，想起来就逼着回来继续种。这次多了一个心眼，在田边立一个旗幡，上书种田二字。
旗幡不够用了，就写在天空上。
或者一只手扭住自己的耳朵不放手，种种意象都是在提醒种田这个事实。
久而久之自己就会有所改变，种田成了一种信念，满脑子都是种田。当再次走来走去经过自己的中间时，自己皱了一下接着又被舒展开来，感觉到特别的满足。
这有关力量的加增。
力量是用来用的，力量必然要进行流通，周而复始。东山不会对约翰做什么，约翰却可以对自己做些什么。
“我想通了。”约翰停下了脚步，不再走来走去，一脸轻松。
他先是伸出手掌，把每一本禁书都覆盖了一次，就像是提取，也就是记忆和复制，把文字变成活着的意识，比如就像是朗读，比如就像是另一种看。
自从被改造以后他几乎没有使用过改造的力量，这次使用了。把禁书的内容揉成一个小球，然后众目睽睽之下他又从自己太阳穴的一边也撕扯出一缕乱线，乱线马上被团成另一个小球。
不能说他没授课，这就是他授课的方式。
本来是要讲讲耶圣的，但他最后还是放弃了，他不想是某些事情的始作俑者。两个小球接着被他糅合在一起，它们自己也互相吸引。
然后一分为八，也留给了自己一份，以示公正。小球飘向了自己、丁一、东山、虞桧、蒋乙、霍丁、辛忘丑和伍尔癸。
趁着人们还没有去进行学习的间隙，他说，能得多少就看你们自己了，两个时辰后咱们将被唤醒。
有一个小闹铃已近进入了计时。
珍贵的不是这些禁书，而是约翰的见解。他对这些禁书的见解以及对于生命和情感的见解。
对约翰来说有两件事情在同时进行，这些禁书他也是第一次接触，他正在研读和学习。至少要看出三层意思来，一是字面上它们讲了什么，是属于身心灵的哪一个层面。
这个层面必须分清，身心灵是人的三大块。这不假，如身，说到身不能说身就一定专指身体，身体又分为身心灵三个部分，但可以换一种说法，如叫滓魄悦。
心的身心灵是中照空，灵的身心灵是性慧命。
二是修用，某种观点或者道理不是用来说的，做才是根本。如“日诵千言不如终生奉行一语”这一句，要在千言中找出最适合自己的那一句。不是越高越大越好而是自己可以入手，适合是适合自己身心灵的某一个短板。
也就是自己最低的那个限。
然后是另一言，因为这一言已经入了生。
修就是在用，去感觉自己的修为和境界，可以不论过程但一定要看到结果，风雨飘摇如晦是常事，或者登山入水，或者去往某一座城池，是到了之后的感觉。
自己的某一个方面松动了或者打破了，或者找到了某种微妙的力量。
三是附上自己的见解，说明此时的真相。真相都是相对的，大道无垠，自己恰好在某个阶段恰好进行了体验，并补充一些注意事项。
这件事情才算完了。
另一件事情是他同时兼顾把自己的学习经验推出去和看顾着此时周围的蛛丝马迹，他承认自己的能力有限，人无完人，但他在用心。
看顾和推介的事实在哪一种程度上运行，不但依靠自己也得依靠别人。
对于别人来说，首先是把禁书快速读了一遍，有个初步的大概，因为事情就是禁书引起的。然后开始参照约翰先生的见解，也就是利用了他的思维方式。
思维方式不是简单的引路，内容可以很厚重或者很杂乱。有两个分支，一是进入禁书修习，一是进入约翰的见解修习，禁书反而成为了参考。
厅堂内情悄悄，小闹铃也很安静，并没有滴滴答答的声音传出来。
其他的不用担心，青玉院的守卫一向有口皆碑。
只是把感觉到的某些异样结成微小的鳞片一样的小东西，掉在地上，让它们自生自灭。自有生，也各自灭。比灰尘更小，灰尘是一件好东西，人们离不开灰尘，也就离不开土地。能够生，能够消化，能够埋葬，然后宽容得似乎其不存在。
世界有大千界，被人们的意识制造、运行、维护和深陷其中。
都是对的。
只是说存在都是对的，没有说其运行和道理、其属性是对的，存在的原因有很多理由。
来个相比和对照是一种。人们说这条路是对的，这条路弯弯曲曲，并不是直路，也没有一帆风顺。这条路的两边有很多路口，人们曾经涉足过，但后来证明那是错误的，人一头扎进去就会疯狂，或者无影无踪。
这时候的错误是标记，立在岔路口上。
塑造性格是一种，人的追求从身体开始，然后是气质、学识、性格和情感、意识，越来越优雅和实在，这种实在才是真的实在。
前后左右都有自己的依靠，很从容，很静，也很坚决和坚持。
已经从某一个阴影中走出来了，比如在蝉国的有些古老的某一个阶段，那时候经常会丢孩子也丢大人，一转眼就不见了。
是被不见了。
去处很多，有的做了别人家的丈夫或者妻子，有的卖掉。有买有卖就是个链条，有的被改造有的受培训，有的用器官有的做实验。
这样不行啊，那时候开始了全面的纠正，纠偏回正。要提的是，这中间有人命牺牲，坏人死不足惜，好人被人纪念。也浪费了很多的资财，直到肃清。
肃清使得道理再一次呈现出来。
那些为非作恶的人中有少数是执迷不悟的，但大多数的人是知道是非的，却异想天开地参与。看客们事情不关乎到自己，就假装没有看见。
像是怂恿或者鼓励。
中间的教训要汲取，就好像给了自己一个任务，做事怎么做，做人怎么做，就算是一个排除法，但毕竟是有益的。
这个任务会融入到血脉中成了自己的某种情感，也会自然不自然地影响他人，也会影响自己的后代，成了传承中的某个粒子。
畏首畏尾不好，但如果真的去战斗，如不是依靠某些受过训练的人，就会发现自己在孤军奋战，后面的人几乎都不会跟上来。
是人们自己弄坏了自己的生活。
所以坚持是一种力量，有的坚持是坚持好的，有的坚持是不坚持坏的，两种力量在情感和性格中展现和升华。
知进退懂得舍是一种，这是退了一步。自己曾经是帮凶，现在自己弃恶从善了，进退和舍得都是从自己出发，从感情出发，把自己看个明白。
不会受到别人的影响。
如现在面前有两个选择，可以打发上午的时光。一是开启那个娱乐系统，获得自己的愉悦。里面的影像和人都是虚拟的，人沉浸在里面就是被它们牵着鼻子走了。
里面说什么的都有。
换言之你在为他们生活，就像有一只魔眼摄住了你的心和情感。
你有幸从孤军奋战中归来，围绕你的好与不好又是一轮新的话题。
一是朝拜自己，自己有好的一面也有不好的一面，它们是怎么来的。我也要打发时光，打发时光就要做点事情，在田野种地是做事情，在心里种田也是一件事情。
是认真的种田。
自己心猿意马，自己知道自己，种了一会儿就忘了种田这回儿事了，想起来就逼着回来继续种。这次多了一个心眼，在田边立一个旗幡，上书种田二字。
旗幡不够用了，就写在天空上。
或者一只手扭住自己的耳朵不放手，种种意象都是在提醒种田这个事实。
久而久之自己就会有所改变，种田成了一种信念，满脑子都是种田。当再次走来走去经过自己的中间时，自己皱了一下接着又被舒展开来，感觉到特别的满足。
这有关力量的加增。
力量是用来用的，力量必然要进行流通，周而复始。东山不会对约翰做什么，约翰却可以对自己做些什么。
“我想通了。”约翰停下了脚步，不再走来走去，一脸轻松。
他先是伸出手掌，把每一本禁书都覆盖了一次，就像是提取，也就是记忆和复制，把文字变成活着的意识，比如就像是朗读，比如就像是另一种看。
自从被改造以后他几乎没有使用过改造的力量，这次使用了。把禁书的内容揉成一个小球，然后众目睽睽之下他又从自己太阳穴的一边也撕扯出一缕乱线，乱线马上被团成另一个小球。
不能说他没授课，这就是他授课的方式。
本来是要讲讲耶圣的，但他最后还是放弃了，他不想是某些事情的始作俑者。两个小球接着被他糅合在一起，它们自己也互相吸引。
然后一分为八，也留给了自己一份，以示公正。小球飘向了自己、丁一、东山、虞桧、蒋乙、霍丁、辛忘丑和伍尔癸。
趁着人们还没有去进行学习的间隙，他说，能得多少就看你们自己了，两个时辰后咱们将被唤醒。
有一个小闹铃已近进入了计时。
珍贵的不是这些禁书，而是约翰的见解。他对这些禁书的见解以及对于生命和情感的见解。
对约翰来说有两件事情在同时进行，这些禁书他也是第一次接触，他正在研读和学习。至少要看出三层意思来，一是字面上它们讲了什么，是属于身心灵的哪一个层面。
这个层面必须分清，身心灵是人的三大块。这不假，如身，说到身不能说身就一定专指身体，身体又分为身心灵三个部分，但可以换一种说法，如叫滓魄悦。
心的身心灵是中照空，灵的身心灵是性慧命。
二是修用，某种观点或者道理不是用来说的，做才是根本。如“日诵千言不如终生奉行一语”这一句，要在千言中找出最适合自己的那一句。不是越高越大越好而是自己可以入手，适合是适合自己身心灵的某一个短板。
也就是自己最低的那个限。
然后是另一言，因为这一言已经入了生。
修就是在用，去感觉自己的修为和境界，可以不论过程但一定要看到结果，风雨飘摇如晦是常事，或者登山入水，或者去往某一座城池，是到了之后的感觉。
自己的某一个方面松动了或者打破了，或者找到了某种微妙的力量。
三是附上自己的见解，说明此时的真相。真相都是相对的，大道无垠，自己恰好在某个阶段恰好进行了体验，并补充一些注意事项。
这件事情才算完了。
另一件事情是他同时兼顾把自己的学习经验推出去和看顾着此时周围的蛛丝马迹，他承认自己的能力有限，人无完人，但他在用心。
看顾和推介的事实在哪一种程度上运行，不但依靠自己也得依靠别人。
对于别人来说，首先是把禁书快速读了一遍，有个初步的大概，因为事情就是禁书引起的。然后开始参照约翰先生的见解，也就是利用了他的思维方式。
思维方式不是简单的引路，内容可以很厚重或者很杂乱。有两个分支，一是进入禁书修习，一是进入约翰的见解修习，禁书反而成为了参考。
厅堂内情悄悄，小闹铃也很安静，并没有滴滴答答的声音传出来。
其他的不用担心，青玉院的守卫一向有口皆碑。
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