二六章 方之心行炁受罚，蓝不道散劫托出
心神山一连两月日夜听李夭三开解，待方之心巳时出了心神山，天色晴朗，艳阳高照。闭眼感受着清风徐徐、艳阳骄骄，尤其是阳光撒在身上的感觉，暖洋洋的，舒服极了。
“心之所想，便是所要。我本来想要的，也不过下山一事。”
说起下山，方之心不由得想起了看守山门错渡舫的九八师兄。荆之刑称其释宗俗家弟子，然其如今三家法学融会贯通，虽长她三岁，心性却是老成，许是一人待在洞里参禅，悟个真切明白，由是山门众师兄唤他修炼处那洞为“老和尚洞”。或许此时去寻他，心性能有更大长进。
策杖危登最上重，何人悟道此山中。清风古洞烟霞远，丹灶陈泥岁月空。欲聘辽阳知有鹤，向寻瑶岛已无踪。还招海若歌秋水，长啸闲庭已无踪。
行至老和尚洞，荆之刑正于洞外湖边盘腿打坐。
“九八师兄无恙。”
荆之刑睁开眼来，礼罢问道：“师妹今日下山？”
方之心摇摇头，“明日辰时下山。今来此，只为寻师兄开解。”
“哦？师妹何事不解，但说无妨。”
“吐纳调息，缘何每每行至中途便觉气闷？”
荆之刑上下打量一遍方之心后，疑惑道：“师妹怎如此问？我观你天庭明光，有炁寄藏，何不自视？若是不知内视之法，师妹先坐，我与你讲。”
方之心走近，盘腿坐他旁边，闭目吐纳，尝试用师兄教她的引炁法接触那团元炁。
“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身……
内观之要，静神定心，乱想不起，邪惘不侵，周身即物，闭目寻思……
修心则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存……
师妹试将天庭元炁引导周身，以意观心，可有所见？”
方之心点点头，睁眼说道：“我观心像莲花，脾气色黄，但是师兄腹内空腔无色，然觉饱满，此为何由？”
“你所观者，应是三焦。腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气，乃水谷之道路，气之所终始也。头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
故曰：‘三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中；中焦亦并胃中，出上焦之后；下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉’。
师妹不妨将炁行至脉络，可有所感？”
过了好久，方之心满头大汗的睁开眼睛，摇摇头说道：“我观体内有几处经脉不同寻常，不与他处共通，炁行至此，皆无踪影。”
荆之刑点点头，“你所观处，与十二正经不同，此为奇经八脉也。乃督、任、冲、带、阴阳维、阴阳跷此八脉。
督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。与六阳经相联，称为“阳脉之海”，调节全身阳经经气。
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。与六阴经相联，称为“阴脉之海”，调节全身诸阴经经气。
冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。与任、督脉，足阳明、足少阴等经相联，涵蓄十二经气血，故称‘血海’。
带脉者，起于季胁，回身一周，约束相联纵行体内诸条足经。
阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池；阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阴阳跷脉主阳动阴静，共司下肢之动与寤寐。
阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。阴、阳维脉联系阴、阳经，分别主管一身之表里。
因其既不直属脏腑，又无表里配合，别道奇行，故称‘奇经’。圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。若将十二经脉比作沟渠，则奇经八脉喻之湖泽。人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。
然你所说无踪影，乃是封脉所致。人之八脉先天闭塞，只行生活之用，不可通使行炁，需引先天元炁，人之精氣，天地云气，三者交汇，成后天真炁不断冲击打通，此名开脉。
然另有一术，可封藏人之先天元炁，使之不得以凭先天元炁而生后天真炁修行，亦唤封脉。”
方之心点点头，听九八师兄这么说，如今她也似乎明白了自己为什么一直无法御气，但这对她来说并非大事，不曾得过的，也不算失去。
“九八师兄，你修行的，是什么法术？”
虽然自己不能学法术，但这并不影响她对师兄们修行的法术产生好奇。
我只是守山门的一个闲人罢了，哪会什么法术。自小于峨眉山学佛，尔后兼修他家，颇有感悟。师妹若是有意，我有峨眉唐密之法可讲与你听。
“多谢师兄，之心恭听。”
“唐密所修，五脉七轮也。其家自发功法，属筑基功，因习成此法约须三年时间，于是又叫‘千日筑基功法’。此法出功后自会拍打穴位，不须意念上的意守导引，因此名之自发功。只因本派练功主张身、语、意三密，故称密宗。
密宗又讲法身、报身、应身。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
然又有三轮身之说，轮者，摧破义；‘轮身’意指摧破众生烦恼之力。乃自性轮身、正**身、教令轮身三者。如大日如来以本地自性之佛体化导众生，称为自性轮身；垂迹现菩萨身，以正法教人，称为正**身；有不受正法化导者，示‘忿化身’，称为教令轮身，亦称明王。
人体有五正、五奇、十二经，直者为脉，支而横者为络。经络于人体运行气血，联络脏腑，沟通内外，贯穿上下。昼夜运行，如环无端，周流不息。
五脉者，乃中脉、前脉、后脉、左脉、右脉；五脉以中脉为核心，前后左右脉为支柱，行经络连，纵横交叉，其交叉点为穴位。中脉最大，有七大脉轮附和运作；其次是左右二脉循环，称之为大周天；再其次为前后二脉循环，称之为小周天。
所谓七轮，即天轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、底轮、梵轮。打开七轮似于打通人体任、督二脉，二脉通十二经络，也因炁之传送而随着顺畅，而人体本身自有先天元炁引发七重轮之色光，体之外围自而形成一层层彩虹光芒，便是体光。
……”
“之心受教，再谢师兄。”
听完荆之刑授课，已是未时三刻，方之心向荆之刑告别后，往万寿谷去。
万寿山离正殿颇远，竹林密集，故而方之心一直未去，如今心无烦恼，正好前去。一来拜会师兄，一路顺便赏景。
“心之所想，便是所要。我本来想要的，也不过下山一事。”
说起下山，方之心不由得想起了看守山门错渡舫的九八师兄。荆之刑称其释宗俗家弟子，然其如今三家法学融会贯通，虽长她三岁，心性却是老成，许是一人待在洞里参禅，悟个真切明白，由是山门众师兄唤他修炼处那洞为“老和尚洞”。或许此时去寻他，心性能有更大长进。
策杖危登最上重，何人悟道此山中。清风古洞烟霞远，丹灶陈泥岁月空。欲聘辽阳知有鹤，向寻瑶岛已无踪。还招海若歌秋水，长啸闲庭已无踪。
行至老和尚洞，荆之刑正于洞外湖边盘腿打坐。
“九八师兄无恙。”
荆之刑睁开眼来，礼罢问道：“师妹今日下山？”
方之心摇摇头，“明日辰时下山。今来此，只为寻师兄开解。”
“哦？师妹何事不解，但说无妨。”
“吐纳调息，缘何每每行至中途便觉气闷？”
荆之刑上下打量一遍方之心后，疑惑道：“师妹怎如此问？我观你天庭明光，有炁寄藏，何不自视？若是不知内视之法，师妹先坐，我与你讲。”
方之心走近，盘腿坐他旁边，闭目吐纳，尝试用师兄教她的引炁法接触那团元炁。
“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身……
内观之要，静神定心，乱想不起，邪惘不侵，周身即物，闭目寻思……
修心则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存……
师妹试将天庭元炁引导周身，以意观心，可有所见？”
方之心点点头，睁眼说道：“我观心像莲花，脾气色黄，但是师兄腹内空腔无色，然觉饱满，此为何由？”
“你所观者，应是三焦。腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气，乃水谷之道路，气之所终始也。头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
故曰：‘三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中；中焦亦并胃中，出上焦之后；下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉’。
师妹不妨将炁行至脉络，可有所感？”
过了好久，方之心满头大汗的睁开眼睛，摇摇头说道：“我观体内有几处经脉不同寻常，不与他处共通，炁行至此，皆无踪影。”
荆之刑点点头，“你所观处，与十二正经不同，此为奇经八脉也。乃督、任、冲、带、阴阳维、阴阳跷此八脉。
督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。与六阳经相联，称为“阳脉之海”，调节全身阳经经气。
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。与六阴经相联，称为“阴脉之海”，调节全身诸阴经经气。
冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。与任、督脉，足阳明、足少阴等经相联，涵蓄十二经气血，故称‘血海’。
带脉者，起于季胁，回身一周，约束相联纵行体内诸条足经。
阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池；阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阴阳跷脉主阳动阴静，共司下肢之动与寤寐。
阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。阴、阳维脉联系阴、阳经，分别主管一身之表里。
因其既不直属脏腑，又无表里配合，别道奇行，故称‘奇经’。圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。若将十二经脉比作沟渠，则奇经八脉喻之湖泽。人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。
然你所说无踪影，乃是封脉所致。人之八脉先天闭塞，只行生活之用，不可通使行炁，需引先天元炁，人之精氣，天地云气，三者交汇，成后天真炁不断冲击打通，此名开脉。
然另有一术，可封藏人之先天元炁，使之不得以凭先天元炁而生后天真炁修行，亦唤封脉。”
方之心点点头，听九八师兄这么说，如今她也似乎明白了自己为什么一直无法御气，但这对她来说并非大事，不曾得过的，也不算失去。
“九八师兄，你修行的，是什么法术？”
虽然自己不能学法术，但这并不影响她对师兄们修行的法术产生好奇。
我只是守山门的一个闲人罢了，哪会什么法术。自小于峨眉山学佛，尔后兼修他家，颇有感悟。师妹若是有意，我有峨眉唐密之法可讲与你听。
“多谢师兄，之心恭听。”
“唐密所修，五脉七轮也。其家自发功法，属筑基功，因习成此法约须三年时间，于是又叫‘千日筑基功法’。此法出功后自会拍打穴位，不须意念上的意守导引，因此名之自发功。只因本派练功主张身、语、意三密，故称密宗。
密宗又讲法身、报身、应身。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
然又有三轮身之说，轮者，摧破义；‘轮身’意指摧破众生烦恼之力。乃自性轮身、正**身、教令轮身三者。如大日如来以本地自性之佛体化导众生，称为自性轮身；垂迹现菩萨身，以正法教人，称为正**身；有不受正法化导者，示‘忿化身’，称为教令轮身，亦称明王。
人体有五正、五奇、十二经，直者为脉，支而横者为络。经络于人体运行气血，联络脏腑，沟通内外，贯穿上下。昼夜运行，如环无端，周流不息。
五脉者，乃中脉、前脉、后脉、左脉、右脉；五脉以中脉为核心，前后左右脉为支柱，行经络连，纵横交叉，其交叉点为穴位。中脉最大，有七大脉轮附和运作；其次是左右二脉循环，称之为大周天；再其次为前后二脉循环，称之为小周天。
所谓七轮，即天轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、底轮、梵轮。打开七轮似于打通人体任、督二脉，二脉通十二经络，也因炁之传送而随着顺畅，而人体本身自有先天元炁引发七重轮之色光，体之外围自而形成一层层彩虹光芒，便是体光。
……”
“之心受教，再谢师兄。”
听完荆之刑授课，已是未时三刻，方之心向荆之刑告别后，往万寿谷去。
万寿山离正殿颇远，竹林密集，故而方之心一直未去，如今心无烦恼，正好前去。一来拜会师兄，一路顺便赏景。
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