不知命，无以为君子
因为事情有可能变好，也有可能变坏，未知的未来在给我们无限希望的同时，也能给我们无限恐惧。
我的整个高中和大学的一部分时间都处在一种焦虑之中，害怕自己犯错，甚至想象出一些其实不太可能发生的错误，以及想象这些错误会带来的无可挽回的严重后果。
因为我无法用一种严格的东西证明这些错误不会发生，比如证明自己永远不会犯大错，不会堕落，我无端地为自己的可能犯错担忧着（这大概是因为我太想做个好孩子了，以至于因为担心失去做个好人的资格而焦虑）。
焦虑着，担心自己会犯错，向坏的方面发展，为自己以前和现在以及将来的过错愧疚担忧着，害怕这些错误使自己不完美，使自己永远脱离好的状态，失去希望。
因为脑子里的完美主义和自己本身的不完美，我陷入一种严重的焦虑。在我大学快要结束的时候，我逐渐觉得人生除了你自身的选择、努力，人生很多东西其实是你无法完全掌握的。
我们可以使自己努力向好的方向发展，去追求成功，但成功是由很多条件决定的，天时地利人和，哪一样都少不了，很大可能我们是不能给未来一个保证的，因为无法预知未来，无法保证未来的好坏，所以活在当下的我们是不必对未来负全部责任的，我们所能做的只有按照自然规律做能够产生好的结果的事情。
在生活中，我们常常为自己曾经的错误、失误、选择而后悔，以至于影响到自己的正常生活。而这实际上是一种难以理喻的荒诞。
因为即使当初你做了你现在认为是正确的选择，结果也不一定比现在更好，后面也完全可能发生别的事情改变结果，比如分秒之间的意外。
对于发生了的事情，即使是错误，只要你意识到它是错的，并承担责任，积极弥补，我们也是没有什么好后悔的。
对于犯过的错，我们应该积极地采取行动去弥补，而不能因为愧疚，因为对自己的失望而放弃努力，自暴自弃。
周处改过的故事，你不要只是把他当成一个故事看，这实际上应该成为你的一种人生态度。
永远不要觉得错误已无法挽回，佛家说“苦海无边，回头是岸”，儒家说“朝闻道，夕死可矣”，只要你明白了道理，只要你“朝闻道”了，只要你做自己能做的好事了，即使“夕死”也不枉活过这一生。
悔过，改过即是成功。
所以对于曾经犯过错误的人，与其无端后悔，不如按照自然规律积极做自己现在能做的，去弥补错误，使事情向好的方向进展。你不完美，犯过错，但只要以后选择做有益的东西，依然很有意义。
人生的路上，我们要抛下愧疚的重负，勇于承担责任，变包袱为责任，不是永远挂念着自己的错误文过饰非，而是承认错误，按照自然规律，做能够改善错误后果的事情。
你要知道那些错误的产生，有我们自身的原因，也可能掺杂一些外部的你不能决定的因素。
而且即使你没犯那些错，也不一定就会好，也许你的小错还改变了事物发展的轨道。
这样轻装上阵，你自然轻松许多，能够更加好地发挥自己，能够“君子坦荡荡”，更好地做事，弥补自己曾经的错误，去发展自己。
我越来越感觉到塞翁失马这个故事的深刻。这个故事或许脱胎于老子的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，是为了说明事物是复杂的，难以预料的，好坏可以相互转化。
因为事物难以预料，我们积极发展自己的过程中，不必对自己的选择太过担忧，太过焦虑，以至于使我们犹豫不决，患得患失，影响我们的工作学习生活。
人生路上，不要太固执于自己一时定下的目标。
比如你要考一所好大学，要干一番有益的事业，这当然是值得特别鼓励的。但这一路上你也许会遭遇失败、失望，会气馁，会抑郁。
塞翁失马的故事就是想告诉你，世事难料，很难确定你制定的目标对你来说就一定是好的。比如你高考在尽力后没有考上目标中的大学，但这一定就是坏的吗，你理想的大学就真的是好的吗？其实大学里遇到什么样的老师，同学，遇到什么样的事，这一切都会改变你，塑造你，使你向着或者好或者坏的方向发展。
所以你永远不必为了没有达到目标而对自己失望，自暴自弃，只要你曾经努力了，做了按自然规律能促进事物向好的结果发生的事情。
世事难料，我们能控制的只有我们的努力和积极的心态。在与理想妥协的时候，我们绝对不可以与努力进取妥协，与实事求是妥协。
只要保持积极向上、实事求是的做事态度，路总是会有的，也只有保持积极向上、实事求是的做事态度，路才会有。
塞翁失马的故事告诉我们，永远不放弃希望和努力才是人生真谛。
跟很多人一样，我有些看不上成功学，这或许是因为对成功学的误解，或者是他们自己宣传的原因。
我从来不相信每一个人都能“成功”这件事。成功学所宣扬的“成功”应该是事业有成吧，但我感觉这个真的很难，甚至安全不可能。
因为一个人的“成功”，影响因素太多，很难复制。但你仔细研究成功学著作的时候，又会发现他们往往是在宣扬一些积极的行动和思想，这些行动和思想还是能帮助你前进的，虽然不一定成功。
他们之所以要宣扬“成功”也许是出于营销的考虑吧，但也使他们烂俗了。
所以成功学可以读，可以学，但不要迷信于读完后就能成功，不是每个人都可以成功，但每个人都可以在通往成功的路上走一走，梦想还是要有的，万一实现了呢。
在《中国哲学简史》中，冯友兰讲到，“儒家讲‘无所为而为’的学说。
依儒家看来，一个人不可能无为，每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是‘无所为’，应该抱着‘无所为’的态度，只要做而不必在乎结果”。
比如你只要认真学习，不必太在乎能不能考上自己目标中的大学，你学习的根本目的是为了掌握自然社会规律去改造世界，当然你考上一个好的大学可能会了解发现更多的规律，但这个也不是一定的，所以对于学习，你抱着“无所为”的态度，不断增长自己的知识就可以了，不必太在乎最后考到那个学校。你抱着这种态度去学习，学习的结果反而不会太差。
孔子“生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力”。
“孔子说他自己：‘道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。’(《论语·宪问》)他尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运。孔子则是指天命，即天的命令或天意；我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是‘知命’。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：‘不知命，无以为君子也。’(《论语·尧曰》)”。
“知命也就是承认世界本来存在的必然性，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’(《论语·子罕》)又说：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’(《论语·述而》)”。
大学时期我虽然读了冯先生的《中国哲学简史》，但却没有被这一段震撼到。直到去年暑假，在家翻阅多年前学过的高中语文教材，才石破天惊的看到这一段话，遗憾为什么高中的时候老师没有讲这一段，让我的整个高中在骄傲、羡慕嫉妒恨的痛苦中度过。
天生我材必有用，人只要向着积极的方向努力着，就不是落后、失败的，完全不用因为自己一时的落后，或某一方面的局限，失落失望。
很多因素影响着我们的发展，有些是不可控的，在这种不可控之中，我们能做的只有尽己所能，向积极的方面努力。
我们的学习工作的目的是为了了解自然的规律，制天命而用之，延续宇宙和我们的存在，享受生活，而不是与谁攀比争个高低。
我的整个高中和大学的一部分时间都处在一种焦虑之中，害怕自己犯错，甚至想象出一些其实不太可能发生的错误，以及想象这些错误会带来的无可挽回的严重后果。
因为我无法用一种严格的东西证明这些错误不会发生，比如证明自己永远不会犯大错，不会堕落，我无端地为自己的可能犯错担忧着（这大概是因为我太想做个好孩子了，以至于因为担心失去做个好人的资格而焦虑）。
焦虑着，担心自己会犯错，向坏的方面发展，为自己以前和现在以及将来的过错愧疚担忧着，害怕这些错误使自己不完美，使自己永远脱离好的状态，失去希望。
因为脑子里的完美主义和自己本身的不完美，我陷入一种严重的焦虑。在我大学快要结束的时候，我逐渐觉得人生除了你自身的选择、努力，人生很多东西其实是你无法完全掌握的。
我们可以使自己努力向好的方向发展，去追求成功，但成功是由很多条件决定的，天时地利人和，哪一样都少不了，很大可能我们是不能给未来一个保证的，因为无法预知未来，无法保证未来的好坏，所以活在当下的我们是不必对未来负全部责任的，我们所能做的只有按照自然规律做能够产生好的结果的事情。
在生活中，我们常常为自己曾经的错误、失误、选择而后悔，以至于影响到自己的正常生活。而这实际上是一种难以理喻的荒诞。
因为即使当初你做了你现在认为是正确的选择，结果也不一定比现在更好，后面也完全可能发生别的事情改变结果，比如分秒之间的意外。
对于发生了的事情，即使是错误，只要你意识到它是错的，并承担责任，积极弥补，我们也是没有什么好后悔的。
对于犯过的错，我们应该积极地采取行动去弥补，而不能因为愧疚，因为对自己的失望而放弃努力，自暴自弃。
周处改过的故事，你不要只是把他当成一个故事看，这实际上应该成为你的一种人生态度。
永远不要觉得错误已无法挽回，佛家说“苦海无边，回头是岸”，儒家说“朝闻道，夕死可矣”，只要你明白了道理，只要你“朝闻道”了，只要你做自己能做的好事了，即使“夕死”也不枉活过这一生。
悔过，改过即是成功。
所以对于曾经犯过错误的人，与其无端后悔，不如按照自然规律积极做自己现在能做的，去弥补错误，使事情向好的方向进展。你不完美，犯过错，但只要以后选择做有益的东西，依然很有意义。
人生的路上，我们要抛下愧疚的重负，勇于承担责任，变包袱为责任，不是永远挂念着自己的错误文过饰非，而是承认错误，按照自然规律，做能够改善错误后果的事情。
你要知道那些错误的产生，有我们自身的原因，也可能掺杂一些外部的你不能决定的因素。
而且即使你没犯那些错，也不一定就会好，也许你的小错还改变了事物发展的轨道。
这样轻装上阵，你自然轻松许多，能够更加好地发挥自己，能够“君子坦荡荡”，更好地做事，弥补自己曾经的错误，去发展自己。
我越来越感觉到塞翁失马这个故事的深刻。这个故事或许脱胎于老子的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，是为了说明事物是复杂的，难以预料的，好坏可以相互转化。
因为事物难以预料，我们积极发展自己的过程中，不必对自己的选择太过担忧，太过焦虑，以至于使我们犹豫不决，患得患失，影响我们的工作学习生活。
人生路上，不要太固执于自己一时定下的目标。
比如你要考一所好大学，要干一番有益的事业，这当然是值得特别鼓励的。但这一路上你也许会遭遇失败、失望，会气馁，会抑郁。
塞翁失马的故事就是想告诉你，世事难料，很难确定你制定的目标对你来说就一定是好的。比如你高考在尽力后没有考上目标中的大学，但这一定就是坏的吗，你理想的大学就真的是好的吗？其实大学里遇到什么样的老师，同学，遇到什么样的事，这一切都会改变你，塑造你，使你向着或者好或者坏的方向发展。
所以你永远不必为了没有达到目标而对自己失望，自暴自弃，只要你曾经努力了，做了按自然规律能促进事物向好的结果发生的事情。
世事难料，我们能控制的只有我们的努力和积极的心态。在与理想妥协的时候，我们绝对不可以与努力进取妥协，与实事求是妥协。
只要保持积极向上、实事求是的做事态度，路总是会有的，也只有保持积极向上、实事求是的做事态度，路才会有。
塞翁失马的故事告诉我们，永远不放弃希望和努力才是人生真谛。
跟很多人一样，我有些看不上成功学，这或许是因为对成功学的误解，或者是他们自己宣传的原因。
我从来不相信每一个人都能“成功”这件事。成功学所宣扬的“成功”应该是事业有成吧，但我感觉这个真的很难，甚至安全不可能。
因为一个人的“成功”，影响因素太多，很难复制。但你仔细研究成功学著作的时候，又会发现他们往往是在宣扬一些积极的行动和思想，这些行动和思想还是能帮助你前进的，虽然不一定成功。
他们之所以要宣扬“成功”也许是出于营销的考虑吧，但也使他们烂俗了。
所以成功学可以读，可以学，但不要迷信于读完后就能成功，不是每个人都可以成功，但每个人都可以在通往成功的路上走一走，梦想还是要有的，万一实现了呢。
在《中国哲学简史》中，冯友兰讲到，“儒家讲‘无所为而为’的学说。
依儒家看来，一个人不可能无为，每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是‘无所为’，应该抱着‘无所为’的态度，只要做而不必在乎结果”。
比如你只要认真学习，不必太在乎能不能考上自己目标中的大学，你学习的根本目的是为了掌握自然社会规律去改造世界，当然你考上一个好的大学可能会了解发现更多的规律，但这个也不是一定的，所以对于学习，你抱着“无所为”的态度，不断增长自己的知识就可以了，不必太在乎最后考到那个学校。你抱着这种态度去学习，学习的结果反而不会太差。
孔子“生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力”。
“孔子说他自己：‘道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。’(《论语·宪问》)他尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运。孔子则是指天命，即天的命令或天意；我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是‘知命’。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：‘不知命，无以为君子也。’(《论语·尧曰》)”。
“知命也就是承认世界本来存在的必然性，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’(《论语·子罕》)又说：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’(《论语·述而》)”。
大学时期我虽然读了冯先生的《中国哲学简史》，但却没有被这一段震撼到。直到去年暑假，在家翻阅多年前学过的高中语文教材，才石破天惊的看到这一段话，遗憾为什么高中的时候老师没有讲这一段，让我的整个高中在骄傲、羡慕嫉妒恨的痛苦中度过。
天生我材必有用，人只要向着积极的方向努力着，就不是落后、失败的，完全不用因为自己一时的落后，或某一方面的局限，失落失望。
很多因素影响着我们的发展，有些是不可控的，在这种不可控之中，我们能做的只有尽己所能，向积极的方面努力。
我们的学习工作的目的是为了了解自然的规律，制天命而用之，延续宇宙和我们的存在，享受生活，而不是与谁攀比争个高低。
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