8.京都欢迎你
东便门城门口处的街面上，散布着不少驴脚人，雇佣时需连人带驴一起。
安份老实做生意地，贴墙而蜷坐，时不时堆笑起身，招呼旅人。
粗野的驴脚人则上前抢包，往自己的雇驴上装，有种改革开放后，散布在火车站、汽车站外黑的司机的即视感。
霍然怕被坑，敬谢不鸣，没敢找这些人，那些野蛮的驴脚人一听霍然那纯正的北地口音，轻易就放过了他，一听南方口音，就上去胡搅蛮缠，反正就是见人下菜。
主仆二人选了一家有门面的驴行，登记了身份，交了点押金，就把雇驴手续办妥了。
服务还挺周详，驴行说是与京都各大客栈会馆都有合作，找到落脚处，不想雇驴了，通知客店的柜台即可，驴行自会派伙计上门来取，清算资费。
驴行方掌柜还顺便为主仆二人，推荐几家京都知名客店，并引导他们去边上的杂货店，买了一种防沙遮面三角巾，两条三十文。
出了驴行，过了喜凤桥后。
小仆童跃跃欲试，颇有想法地主人说：“这京都人心真大，出借毛驴，不跟着人，就不怕遇上坏人，把驴牵走卖掉呀！”
小家伙有疑问，作为主人的霍然，也一头雾水，这驴行是个什么经营路数？
他就交了一钱银的押金，就把两头驴，给弄出驴行，驴行就真的不怕客户，把驴给拐跑了？
“这是人家的商业机密，无需我们担心，总有其生存之道。这驴我看是牵不走地，拐不跑，认路认人。”
正说着话，忽得一阵狂风刮来，卷起漫街的浮尘。
还好，有那“方记驴行”的方掌柜善意提醒，主仆二人入乡随俗，大帽也早早戴上了，裹脸的三角巾套于在脖子处。
风沙一来，往上一提，就遮住耳鼻口，将随风刮来的沙尘，挡在外头，不至灰头土脸。
可一些初来乍到的旅客，不明就里，那就灾情严重了，不晓得这京都风沙大，没有防护措施，一个个成了黄沙泥面的面筋人。
有些黑心的驴脚人发出得意的怪笑，不听老人言，吃亏在眼前，见机再次向雇主兜售起防沙面巾，不过那价格一言难尽，一条五十文。
你是风儿，我是沙。
大明国京都欢迎你，欢迎你，在阳光下一起分享风沙。
“救命，救命……”
“快来人，有人被刚才的怪风带到沟里去了。”
主仆二人当了一回围观群众，这年头，也没有110，官府不发放工资，都内管铺的总甲全是吸血虫，没有为人民服务意识，只好靠敲诈勒索为生。
所以，这年头，老百姓出事了，只能靠自救。
有附近热心的京都土著居民提溜来晾衣杆，向跌落沟中那人伸去，排水渠下乌黑黑地，也不知多少时间没清理了，淤泥快没过那个人的头顶了。
晾衣杆太滑了，掉下去那个人手上又沾满了泥，握不住，有货郎子伸出扁担，扁担太宽太短，不着力。
有力夫解下麻绳，弄了个活结，连套带拉，大家一起使力，总算把人给救上来了。
然后，围观群众，合着施以援手的好心人，全都捏着鼻子，一哄而散，各奔前程，独留那个倒霉蛋躺在那喘大气，先去城濠下的玉河洗一洗再赶路吧。
要说，明清两代的京都，道路系统确实差劲，除了御道，多是以黄土覆面。
道旁没有任何行道树，固不住泥沙，一脚下去，灰沙能漫过鞋面。
车马走得稍急，就扬起漫天灰尘，而且每隔一段路，就会出现大面积的塌陷积洼，没人及时修缮填料。
下过雨，就会形成一个个小水洼，行人稍不留心，马车疾驰而过，保管会被溅得满身泥水。
洼水混杂了粪便尿液，溅到身上，臭不可闻，行人捂鼻。
明渠下的淤泥乌漆叭黑，冒着熏人的臭气，加之公共设施陈善可乏，没有任何收集垃圾和供人方便的地方。
旅人、商贩肚子一急，找个巷子，光着腚子随地便溺的现象不少，那光景可想而知。
真可谓是，晴时风起吃灰，病疫漫城，雨天则泥泞梨田，一脚下去不是人屎就是畜便。
如此不讲卫生的城市，哪天闹起瘟疫，也实数正常不过。
这种孱弱的城市管治，还如大元时代的大都，元代的北京可是号称湖河纵横的北地江南水乡。
明清时期的京都，则是沟渠壅塞。
每个小巷口，成了居民倒脏水的地方，每个胡同的旮沓角落就是方便的地方，冬天还好，一入夏，整个城市臭不可闻。
被怪风糊脸，主仆也没有斗趣的心思，“还是先找个地方落脚吧！”
霍然原本是打算到宣武门外大街一带落脚，那一带是会馆聚集区，绍兴会馆就在那一片，宣武门外大街还是六部郎曹官的聚集片区，治安相对也比较好。
奈何，行至崇文门外大街，跨下的健驴就不听使唤了。
蹄下撒欢，径直往花儿市一家客店的驻马场跑去。
驻马场门口，数名身穿青直掇灯笼裤的店伙计迎了上来，熟门熟路的抓住驴辔头，倔驴儿立马又成了顺毛驴。
主仆二人，下得驴来，面面相觑，这下明白了那方记驴行的经营奥义，委实哭笑不得.
谁说古人傻，古代城市里也是套路满满，车船店脚牙，全是一伙地。
有些人，可能有疑问了，为何是京都欢迎你，不是京师欢迎你。
京都，不是在日本吗?
大错特错！
这又是一种常识性的错误。
明清两代的中国北京，正式名称，就叫京都。
大明会典里，京都京师列分得很清楚，满清皇帝的圣旨，也有大量的记载。
因为，依周礼来说，京的原意，为天子居住的地方，都则是人口汇聚的城市，中国皇帝常住的城市才能叫京都，不常住就叫行在，皇帝没了，京都也就不存在了。
大明国时期，日本的幕府将军窝在江户城，无不以得到大明皇帝册为日本国王为荣，以此向外宣示自身政权的合法性，借此统治日本列岛。
假如平安京那位日本大君称了天皇，把或平安京改作京都，幕府将军有两种选择，要么大政奉还，刮腹自杀，要么杀了那个伪天皇，另立日本大君。
这城市的称谓，关系到政权的合法性。
试问，哪个日本大君敢怎么作死。
日本京都，是近代才改的地名，从中国这里剽窃地。
改名时间，为甲午战争之后，日本国打败了大清国，清廷丧权辱国，外交上承认了当时的日本大君“明治”的天子地位。
日本“天皇”名号才自此始！
清国被推翻，改元民国，中国再无皇帝，而日本有了皇帝，平安京正式改名作京都，这才叫名正言顺。
至于说有多少代天皇，全靠吹，试图否认作为属国的历史，想跟中国平起平坐。
明治以前，全是日本大君或大王，敢称天皇，将军们分分钟干掉他，何来的天皇之说？
傅仪那个亡国之君，曾经的中国皇帝，竟然东渡朝觐曾经的属国大君，回来后还沾沾自喜，不觉得丢人吗？
至于师的意思，依周礼讲，是天子所辖千里之地，就是天子直辖的封地。
京师很大，领八府二直隶州及一百三十五个州县，包含现在河北全境及山东山西一小部分，行政区划上主要分顺天府与北直隶两块。
顺天府治设在京都，其所辖二十二州县民政由顺天府伊管治，军政由不常设的顺天巡抚治理。
北直隶治所设在保定，民政一般由保定巡抚代管，因事而设的军政巡抚罢撤不定，到崇祯十一年，才正式设立直隶总督衙署。
河北人民怕是要失望了，直隶总督可管不到顺天府伊头上，所以，北京不属于河北省地。
其实吧，干脆叫北京，也没错，大明国当时的南方人，普遍是这么称呼京都地。
如果往前追溯，汉唐时期的长安，也叫作京都，老的古装剧里皆称京都，详见老三国演义。
安份老实做生意地，贴墙而蜷坐，时不时堆笑起身，招呼旅人。
粗野的驴脚人则上前抢包，往自己的雇驴上装，有种改革开放后，散布在火车站、汽车站外黑的司机的即视感。
霍然怕被坑，敬谢不鸣，没敢找这些人，那些野蛮的驴脚人一听霍然那纯正的北地口音，轻易就放过了他，一听南方口音，就上去胡搅蛮缠，反正就是见人下菜。
主仆二人选了一家有门面的驴行，登记了身份，交了点押金，就把雇驴手续办妥了。
服务还挺周详，驴行说是与京都各大客栈会馆都有合作，找到落脚处，不想雇驴了，通知客店的柜台即可，驴行自会派伙计上门来取，清算资费。
驴行方掌柜还顺便为主仆二人，推荐几家京都知名客店，并引导他们去边上的杂货店，买了一种防沙遮面三角巾，两条三十文。
出了驴行，过了喜凤桥后。
小仆童跃跃欲试，颇有想法地主人说：“这京都人心真大，出借毛驴，不跟着人，就不怕遇上坏人，把驴牵走卖掉呀！”
小家伙有疑问，作为主人的霍然，也一头雾水，这驴行是个什么经营路数？
他就交了一钱银的押金，就把两头驴，给弄出驴行，驴行就真的不怕客户，把驴给拐跑了？
“这是人家的商业机密，无需我们担心，总有其生存之道。这驴我看是牵不走地，拐不跑，认路认人。”
正说着话，忽得一阵狂风刮来，卷起漫街的浮尘。
还好，有那“方记驴行”的方掌柜善意提醒，主仆二人入乡随俗，大帽也早早戴上了，裹脸的三角巾套于在脖子处。
风沙一来，往上一提，就遮住耳鼻口，将随风刮来的沙尘，挡在外头，不至灰头土脸。
可一些初来乍到的旅客，不明就里，那就灾情严重了，不晓得这京都风沙大，没有防护措施，一个个成了黄沙泥面的面筋人。
有些黑心的驴脚人发出得意的怪笑，不听老人言，吃亏在眼前，见机再次向雇主兜售起防沙面巾，不过那价格一言难尽，一条五十文。
你是风儿，我是沙。
大明国京都欢迎你，欢迎你，在阳光下一起分享风沙。
“救命，救命……”
“快来人，有人被刚才的怪风带到沟里去了。”
主仆二人当了一回围观群众，这年头，也没有110，官府不发放工资，都内管铺的总甲全是吸血虫，没有为人民服务意识，只好靠敲诈勒索为生。
所以，这年头，老百姓出事了，只能靠自救。
有附近热心的京都土著居民提溜来晾衣杆，向跌落沟中那人伸去，排水渠下乌黑黑地，也不知多少时间没清理了，淤泥快没过那个人的头顶了。
晾衣杆太滑了，掉下去那个人手上又沾满了泥，握不住，有货郎子伸出扁担，扁担太宽太短，不着力。
有力夫解下麻绳，弄了个活结，连套带拉，大家一起使力，总算把人给救上来了。
然后，围观群众，合着施以援手的好心人，全都捏着鼻子，一哄而散，各奔前程，独留那个倒霉蛋躺在那喘大气，先去城濠下的玉河洗一洗再赶路吧。
要说，明清两代的京都，道路系统确实差劲，除了御道，多是以黄土覆面。
道旁没有任何行道树，固不住泥沙，一脚下去，灰沙能漫过鞋面。
车马走得稍急，就扬起漫天灰尘，而且每隔一段路，就会出现大面积的塌陷积洼，没人及时修缮填料。
下过雨，就会形成一个个小水洼，行人稍不留心，马车疾驰而过，保管会被溅得满身泥水。
洼水混杂了粪便尿液，溅到身上，臭不可闻，行人捂鼻。
明渠下的淤泥乌漆叭黑，冒着熏人的臭气，加之公共设施陈善可乏，没有任何收集垃圾和供人方便的地方。
旅人、商贩肚子一急，找个巷子，光着腚子随地便溺的现象不少，那光景可想而知。
真可谓是，晴时风起吃灰，病疫漫城，雨天则泥泞梨田，一脚下去不是人屎就是畜便。
如此不讲卫生的城市，哪天闹起瘟疫，也实数正常不过。
这种孱弱的城市管治，还如大元时代的大都，元代的北京可是号称湖河纵横的北地江南水乡。
明清时期的京都，则是沟渠壅塞。
每个小巷口，成了居民倒脏水的地方，每个胡同的旮沓角落就是方便的地方，冬天还好，一入夏，整个城市臭不可闻。
被怪风糊脸，主仆也没有斗趣的心思，“还是先找个地方落脚吧！”
霍然原本是打算到宣武门外大街一带落脚，那一带是会馆聚集区，绍兴会馆就在那一片，宣武门外大街还是六部郎曹官的聚集片区，治安相对也比较好。
奈何，行至崇文门外大街，跨下的健驴就不听使唤了。
蹄下撒欢，径直往花儿市一家客店的驻马场跑去。
驻马场门口，数名身穿青直掇灯笼裤的店伙计迎了上来，熟门熟路的抓住驴辔头，倔驴儿立马又成了顺毛驴。
主仆二人，下得驴来，面面相觑，这下明白了那方记驴行的经营奥义，委实哭笑不得.
谁说古人傻，古代城市里也是套路满满，车船店脚牙，全是一伙地。
有些人，可能有疑问了，为何是京都欢迎你，不是京师欢迎你。
京都，不是在日本吗?
大错特错！
这又是一种常识性的错误。
明清两代的中国北京，正式名称，就叫京都。
大明会典里，京都京师列分得很清楚，满清皇帝的圣旨，也有大量的记载。
因为，依周礼来说，京的原意，为天子居住的地方，都则是人口汇聚的城市，中国皇帝常住的城市才能叫京都，不常住就叫行在，皇帝没了，京都也就不存在了。
大明国时期，日本的幕府将军窝在江户城，无不以得到大明皇帝册为日本国王为荣，以此向外宣示自身政权的合法性，借此统治日本列岛。
假如平安京那位日本大君称了天皇，把或平安京改作京都，幕府将军有两种选择，要么大政奉还，刮腹自杀，要么杀了那个伪天皇，另立日本大君。
这城市的称谓，关系到政权的合法性。
试问，哪个日本大君敢怎么作死。
日本京都，是近代才改的地名，从中国这里剽窃地。
改名时间，为甲午战争之后，日本国打败了大清国，清廷丧权辱国，外交上承认了当时的日本大君“明治”的天子地位。
日本“天皇”名号才自此始！
清国被推翻，改元民国，中国再无皇帝，而日本有了皇帝，平安京正式改名作京都，这才叫名正言顺。
至于说有多少代天皇，全靠吹，试图否认作为属国的历史，想跟中国平起平坐。
明治以前，全是日本大君或大王，敢称天皇，将军们分分钟干掉他，何来的天皇之说？
傅仪那个亡国之君，曾经的中国皇帝，竟然东渡朝觐曾经的属国大君，回来后还沾沾自喜，不觉得丢人吗？
至于师的意思，依周礼讲，是天子所辖千里之地，就是天子直辖的封地。
京师很大，领八府二直隶州及一百三十五个州县，包含现在河北全境及山东山西一小部分，行政区划上主要分顺天府与北直隶两块。
顺天府治设在京都，其所辖二十二州县民政由顺天府伊管治，军政由不常设的顺天巡抚治理。
北直隶治所设在保定，民政一般由保定巡抚代管，因事而设的军政巡抚罢撤不定，到崇祯十一年，才正式设立直隶总督衙署。
河北人民怕是要失望了，直隶总督可管不到顺天府伊头上，所以，北京不属于河北省地。
其实吧，干脆叫北京，也没错，大明国当时的南方人，普遍是这么称呼京都地。
如果往前追溯，汉唐时期的长安，也叫作京都，老的古装剧里皆称京都，详见老三国演义。
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