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第一百二十八章 各有想法

    陈林如此着急的离开伽兰,除了不放心南宫婠和南宫婉她们以外,还有一个原因就是不想让伽兰拒绝自己报恩的请求。像是修为达到伽兰那般境界的修士都会非常怕一个东西:因果(1)。

    因为达到他们这般境界,外物几乎无法逃过他们的计算,但唯有因果一物是他们无论如何都无法算好的,指不准哪天自己就以前被自己亲手除掉的仇人的遗孤找上门复仇了。

    所以无论是什么因,他们都会及其小心的对待,生怕自己受了此果的波及。更何况伽兰是佛门中人,自是更担心因果,且不愿他人还情。

    但此时的陈林实际上就是他的阳魂,即纯阳所掌控的,纯阳一身正气,铮铮铁骨,骨子里流淌的都是正道之大义精神。试问他怎么可能不去还伽兰这个人情呢?

    ”我就这么离去,神僧大人一定很生气吧。“陈林苦笑了一声,”但不这样的话,他肯定会拒绝我的好意。“

    ”算了,不去多想了。“陈林甩了甩头,不再去想这些事了,毕竟还情这种事以他目前的实力肯定是做不到的的。眼下还是得先提升自己的实力。想到这,陈林又是加快了自己的速度……

    此时,刚刚逃窜走的三道身影出现在了陈林身后不远处的地方,正不紧不慢的跟着他。

    ”你说这样跟着他能找到圣女和宗主吗?“周雄有些疑虑的问道。

    ”自然会找到。“杨怡开口道,”找到圣女和宗主是我们保全合欢宗最后的希望了,若是找不到的话……那我们也就只能是请那人帮我们守住这合欢宗了。“

    ”我们刚和他战斗过,范俊涛都被他打死了,人家还可能帮我们吗?“林莺有些担心的问道。

    杨怡沉默了片刻,叹了口气说道:”他与圣女和宗主应该是有些交情的,若是圣女和宗主重视的合欢宗即将覆灭的话……他应该会帮我们的吧……“杨怡也拿不准,毕竟她也无法确定陈林到底和南宫婉以及南宫婠之间的关系。这只能算是一个赌,这三位幸存下来的合欢宗长老赌的就是陈林会出手帮他们。不然的话,这合欢宗怕是真的没救了。

    ”他开始降落了!应该是要到了,咱们小心些。“周雄看着开始降落的陈林,便出言提醒着其他两人。

    杨怡和林莺点了点头,默默的跟着陈林的节奏而降落。

    虽然这三人跟随陈林已经好久了,但奇怪的是,这次陈林似乎是完全没有感觉到他们的存在一般,丝毫没有防备……

    此时的正道联盟的大营之中只有穆阳春一人,而且此刻穆阳春他正跪在地上,在他身前是一面铜镜。那铜镜雕文精致,隐约间,似乎还有灵力流转,看样子应该是一件法宝了。

    而此时穆阳春向这面铜镜中注入了些灵力,这面镜子便发出了一道耀眼的闪光,紧接着,一个体态丰腴,满面威严的人便出现在了镜子之中。此人正是真武国当今皇帝,姬德!

    ”微臣,参见陛下!“穆阳春恭恭敬敬的作了一揖说道。

    姬德看着穆阳春,脸上露出了一丝不满,问道:”发生了什么事,为何要动用传像镜与我交谈?“

    ”这个……“穆阳春有些不知怎么开口,一副扭捏之样。

    姬德皱了皱眉头,说道:”快说!寡人可没时间给你浪费!“

    ”是!“穆阳春被这一吼给吓到了,哪还敢支支吾吾?连忙说道:”前天夜里我们被合欢宗宗主与一魔道青年高手所夜袭,损失惨重,没想到那合欢宗宗主已达元婴期……金丹以上仅我一人活下。昨夜又被合欢宗传来的魔念骚扰,不少低阶修士至今还未苏醒过来……“

    穆阳春话还没说完,就有一股威势从镜子里传了过来,将他死死的压在地上。

    ”要你们有何用!“姬德愤怒的吼道。

    “陛下息怒!陛下息怒!”穆阳春能怎么办?只好是趴在地上不断的磕头请求他息怒。

    好一会儿姬德才收回了威势,喘着大气说道:“待那些低阶修士苏醒过来,就给我立刻进攻合欢宗!我会再派个元婴修士过去。”

    穆阳春一听到元婴修士便是激动的磕起了头,“多谢陛下!我这就去准备!”

    “慢着!”姬德似乎想起了什么,便摆了摆手让穆阳春留下来。

    “陛下还有何事?”穆阳春疑惑的问道。

    “等你们与那南宫婉打起来时,记得用这传像镜唤我。”姬德嘴角露出了一个诡异的笑容,似乎是在心里打了个什么算盘。只不过无人知晓罢了……

    ……

    (1)因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论。古语有云:不是不报,时候未到,因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的,但是因果律的成立和运作,是基于实相心如来藏(又名阿赖耶识、真如)是不生不灭的,《大品般若》丶《小品般若》丶《心经》所说的般若,就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心,他恒常不灭,是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义,意在于此。佛门施设种种戒律,实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护,使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部,但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空,实际是否定因果,因果便无从建立,众生皆可以成佛也成为戏论,如此之人便会口中说空、行在有中,以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我,都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中,即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想