第二十五章 巫蛊之祸
巫蛊之祸从古至今一直发生着。
过去发生了的事被今人称作愚昧，放在今人身上则成了智商税。
小肖见过太多的智商税与薅羊毛。
但时过境迁，不必多言。
小李杜的杜牧在《阿房宫赋》中载“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
贾生《过秦论》后，当数小杜精研秦汉。贾生是长沙王太傅，小李也十分喜爱他。小李李商隐在《贾生》中说。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
神机大大的《龙蛇演义》中对“不问苍生问鬼神”一说见解独特。
王超住在朱佳家里，第二天醒来后在院子里练功，施无畏印还是圆满印记不清楚。但有一老者走出，说这个姿势好，满足天下人愿望的感觉。后在王超与老者交谈中出现不问苍生问鬼神新解。
“汉景帝问明白了鬼神，故社稷安稳，风调雨顺，汉武帝没有问明白，所以晚年才有巫蛊之祸。”
这个角度不知是不是神机大大首先提出，是的话就很赞了。
巫蛊之祸在汉武帝一朝牵连极广，影响力大，祸害极深。皇后卫子夫与太子相继自杀。而后汉武帝刘彻修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
汉武帝与太子之死不必细论。丧子之痛，后世唐太宗亦心悲哀。
巫蛊之祸是由巫蛊开始的，也就是有人背地里拿绢布扎成汉武帝模样的娃娃，然后扎他，然后事情败露，倒霉到家。
对于汉武时的智者来说，这也是一次典型的交智商税的案例。扎布娃娃多愚蠢啊，还不如暗中下药来得实在，虽然有风险，但事败的结果已经差不到哪去了。至于嫁祸给太子的后事就很巧妙了，不伤筋动骨，还使人大动肝火。
由此可见，巫蛊之祸实为嫁祸的不二法宝。
巫蛊之说，巫曾为祝，为医，蛊者于南疆亦然。
然于时人，或有神秘未测之感。于今日亦然，疫情在前，双黄连大卖，又一次智商税来薅羊毛。
而双黄连也有可能与巫蛊之祸有异曲同工之妙。
在此不表。
陈子昂说“前不见古人，后不见来者。”
错误前者都已犯过，但我们不在意，终将重蹈覆辙。
巫蛊之祸最亏的明显是卫子夫。儿子与父亲相争，母亲心里如何都是不痛快的。
父亲丧子，像唐宗汉武这样的一代雄才，悲伤过后，心中对于基业何人接手肯定是无比懊恼。
母亲则不然，那就是身上掉下来的肉。《大宋提刑官》里儿被认为有罪，母亲是何等的怆劳，家产什么都不重要，哪里比得上我儿平安喜乐。
以子观父母，大抵母亲是天底下最不讲道理的人，自己并不出色，却对自己百般宠爱。大抵父亲是天底下最讲道理的人，不管自己有多出彩，在老父眼里都可做的更好。
汉武唐宗一代人杰，对于虎父犬子这样的事实是不愿见到的，故逼的狠了些，而孩子在突破父系天花板的道路上总会有不智之举，然后大错酿成，悲剧收场。
这样的人之常情并不适用于普通家庭。
自父系社会起，男权时代的传承标志是父系的血脉传承。血脉的传承来得亲近切肤，却不分贤愚，故辛弃疾有“曹刘，生子当如孙仲谋”之感慨。
随着文华重心下移，全民读者文质彬彬，精神交流愈发频繁。
或许在不久的将来，信仰的传承就会普遍出现，像血脉传承一样深深地刻在这个社会的心脏里。
特别是在网文圈。
小肖想起网文圈，心里不住的激动。
此前与网友交谈时，也曾谈及传承问题，但并无深刻见解。
观摩百家，兼收并蓄。
是网文作者野蛮生长最自由的方式，也是最好的方式。若有人对其行文典故再进行考据，那就再好不过。
简嫃在《四月裂帛》里论及行文，说“诗的序写于两年以前，若洄溯行文走句，该有四年，若还原诗意至初孕的人生，或则六年、八年。”
网文与传统文学最大的差别不是明显不是传播方式，而是现实与不现实。
而在网文的不现实当中，也如鲁迅先生看恐怖电影所说，不过三个头，嘴大一些。想象力是有极限的，网文描述的世界再怎么与现实不同，也都是现实世界的变种，不过有些精巧，有些缭乱罢了。
英雄救美在武侠小说中有，在官场小说，历史小说，穿越流洪荒流种田流里也屡见不鲜。
装逼打脸在都市文出彩，在言情文，女频小说，灵异悬疑类同样出彩。
打怪升级在异世界可以，在现实世界同样可以。
由此可见，网文的发展道路，大修不必，小修即可。
而对于传统评论家们，无非是多一些系统的，细节的，真实的现实苦难，按照新闻三大原则“真实，全面，准确”来论述，不过这就需要大量的阅历来积攒素材了，非年高德劭者不为之。
毕竟现在更多的是网络执政官，网络执政官年纪也都还不够大，记得的书不够多，被别人一带就集体狂欢去了，还是自己带熟了一批再说比较好。
是的，按照这个趋势，专职作家不养一批精神共鸣的粉，跟那些很快就过气的流量明星似的，那迟早药丸，哪里来得半点影响力。
不知梦入神机大大的神机营，烽火戏诸侯大大的三千白袍都去哪了。难不成网文圈的水很深？水面上波澜不惊，根本不见踪影。
利益纠缠就像血脉，精神共鸣就是信仰。作者与读者自然是以欣赏走到一起的，期间却也必然夹杂着大量的利益纠缠，但最终如果落不到信仰这个理由身上，总觉得是白瞎了。
初恋璀璨如夏花在《我真的长生不老》中借刘长安之口说“始于心动，终于白首。拥之则安，伴之则暖。”所以女主名为安暖，这口狗粮喂的多好。
过去发生了的事被今人称作愚昧，放在今人身上则成了智商税。
小肖见过太多的智商税与薅羊毛。
但时过境迁，不必多言。
小李杜的杜牧在《阿房宫赋》中载“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
贾生《过秦论》后，当数小杜精研秦汉。贾生是长沙王太傅，小李也十分喜爱他。小李李商隐在《贾生》中说。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
神机大大的《龙蛇演义》中对“不问苍生问鬼神”一说见解独特。
王超住在朱佳家里，第二天醒来后在院子里练功，施无畏印还是圆满印记不清楚。但有一老者走出，说这个姿势好，满足天下人愿望的感觉。后在王超与老者交谈中出现不问苍生问鬼神新解。
“汉景帝问明白了鬼神，故社稷安稳，风调雨顺，汉武帝没有问明白，所以晚年才有巫蛊之祸。”
这个角度不知是不是神机大大首先提出，是的话就很赞了。
巫蛊之祸在汉武帝一朝牵连极广，影响力大，祸害极深。皇后卫子夫与太子相继自杀。而后汉武帝刘彻修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
汉武帝与太子之死不必细论。丧子之痛，后世唐太宗亦心悲哀。
巫蛊之祸是由巫蛊开始的，也就是有人背地里拿绢布扎成汉武帝模样的娃娃，然后扎他，然后事情败露，倒霉到家。
对于汉武时的智者来说，这也是一次典型的交智商税的案例。扎布娃娃多愚蠢啊，还不如暗中下药来得实在，虽然有风险，但事败的结果已经差不到哪去了。至于嫁祸给太子的后事就很巧妙了，不伤筋动骨，还使人大动肝火。
由此可见，巫蛊之祸实为嫁祸的不二法宝。
巫蛊之说，巫曾为祝，为医，蛊者于南疆亦然。
然于时人，或有神秘未测之感。于今日亦然，疫情在前，双黄连大卖，又一次智商税来薅羊毛。
而双黄连也有可能与巫蛊之祸有异曲同工之妙。
在此不表。
陈子昂说“前不见古人，后不见来者。”
错误前者都已犯过，但我们不在意，终将重蹈覆辙。
巫蛊之祸最亏的明显是卫子夫。儿子与父亲相争，母亲心里如何都是不痛快的。
父亲丧子，像唐宗汉武这样的一代雄才，悲伤过后，心中对于基业何人接手肯定是无比懊恼。
母亲则不然，那就是身上掉下来的肉。《大宋提刑官》里儿被认为有罪，母亲是何等的怆劳，家产什么都不重要，哪里比得上我儿平安喜乐。
以子观父母，大抵母亲是天底下最不讲道理的人，自己并不出色，却对自己百般宠爱。大抵父亲是天底下最讲道理的人，不管自己有多出彩，在老父眼里都可做的更好。
汉武唐宗一代人杰，对于虎父犬子这样的事实是不愿见到的，故逼的狠了些，而孩子在突破父系天花板的道路上总会有不智之举，然后大错酿成，悲剧收场。
这样的人之常情并不适用于普通家庭。
自父系社会起，男权时代的传承标志是父系的血脉传承。血脉的传承来得亲近切肤，却不分贤愚，故辛弃疾有“曹刘，生子当如孙仲谋”之感慨。
随着文华重心下移，全民读者文质彬彬，精神交流愈发频繁。
或许在不久的将来，信仰的传承就会普遍出现，像血脉传承一样深深地刻在这个社会的心脏里。
特别是在网文圈。
小肖想起网文圈，心里不住的激动。
此前与网友交谈时，也曾谈及传承问题，但并无深刻见解。
观摩百家，兼收并蓄。
是网文作者野蛮生长最自由的方式，也是最好的方式。若有人对其行文典故再进行考据，那就再好不过。
简嫃在《四月裂帛》里论及行文，说“诗的序写于两年以前，若洄溯行文走句，该有四年，若还原诗意至初孕的人生，或则六年、八年。”
网文与传统文学最大的差别不是明显不是传播方式，而是现实与不现实。
而在网文的不现实当中，也如鲁迅先生看恐怖电影所说，不过三个头，嘴大一些。想象力是有极限的，网文描述的世界再怎么与现实不同，也都是现实世界的变种，不过有些精巧，有些缭乱罢了。
英雄救美在武侠小说中有，在官场小说，历史小说，穿越流洪荒流种田流里也屡见不鲜。
装逼打脸在都市文出彩，在言情文，女频小说，灵异悬疑类同样出彩。
打怪升级在异世界可以，在现实世界同样可以。
由此可见，网文的发展道路，大修不必，小修即可。
而对于传统评论家们，无非是多一些系统的，细节的，真实的现实苦难，按照新闻三大原则“真实，全面，准确”来论述，不过这就需要大量的阅历来积攒素材了，非年高德劭者不为之。
毕竟现在更多的是网络执政官，网络执政官年纪也都还不够大，记得的书不够多，被别人一带就集体狂欢去了，还是自己带熟了一批再说比较好。
是的，按照这个趋势，专职作家不养一批精神共鸣的粉，跟那些很快就过气的流量明星似的，那迟早药丸，哪里来得半点影响力。
不知梦入神机大大的神机营，烽火戏诸侯大大的三千白袍都去哪了。难不成网文圈的水很深？水面上波澜不惊，根本不见踪影。
利益纠缠就像血脉，精神共鸣就是信仰。作者与读者自然是以欣赏走到一起的，期间却也必然夹杂着大量的利益纠缠，但最终如果落不到信仰这个理由身上，总觉得是白瞎了。
初恋璀璨如夏花在《我真的长生不老》中借刘长安之口说“始于心动，终于白首。拥之则安，伴之则暖。”所以女主名为安暖，这口狗粮喂的多好。
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