第一百六十一章 慈航效应传洪荒 今朝太清业成圣
圣人的果位这一刻出现在了慈航的庆云之上。
属于着圣人果位的伟力刚一出现整个洪荒都在因此而震撼着。
这是洪荒道纪之中第一例不是混元大罗金仙却已经成就圣人果位的存在。
所有的大道都在庆贺着，当慈航作为打破洪荒众多生灵惯有思维的第一个例子，其中所蕴含的意义并不是单单一个可以歌颂其所有的功德而能够概括的，试想一下，当这个思维惯例被慈航这个不是混元大罗金仙的洪荒生灵打破后，会产生什么样的影响呢？
一个不过才刚刚成就混元金仙的存在都能够成就圣人果位，那些和他比起来修为不差的神魔，他们难道不会对着圣人果位抱有幻想吗，甚至于可能在他们的心中会产生出一种新的认知感官：那就是成就圣人果位或许比之于成就混元大罗金仙要容易的多。
成就圣人果位需要的是大功德，想要成就圣人果位就需要去做那些能够带来着大功德的善事，这难道对于洪荒道纪的发展来说不是一件好事吗？
试想一下，一个你争我夺、勾心斗角，不断内耗着底蕴的洪荒道纪好，还是一个生机勃勃，总体之上生灵们向善而生，进化发展着的洪荒道纪好呢？
就算没有给出一个答案，但只要有智慧的都知道第二种结果是最好的。
那么，现在慈航这个例子就是一个推注器，将整个洪荒道纪从自生发展逐渐推进到上述第二种结果发展之中，就算慈航只是其中一个小小的星火，但星火一样可以燎原，对于洪荒道纪发展而言，其中所拥有着的意义则是不同凡响的。
这足以被记录为属于洪荒发展重要转折点所在。
洪荒道纪从来不会缺少聪明之辈，只是看各自聪明的程度又能有多少了。
五庄观中，镇元子抚须大笑着，地势坤厚德载物，就算此话现在没有出现，可是概括到镇元子所行之事上，桩桩件件都是能够对应上的，慈航成圣其中的含义他自然也明晰着，他的心里高兴，修道者最注重的财侣法地，如今看来以后洪荒道纪之中镇元子的“侣”也要变多了。
冥河看着慈航的成圣，他的内心是震撼的，可他的牙始终咬着自己的嘴唇，一句话也不说，慈航成就圣人的道路是很诱人，甚至于因为慈航的成圣，这条道路明明白白地摆在了众多的洪荒神魔面前，可冥河会去修行吗？
他并不会去修行，从业火红莲到元屠阿鼻，冥河身上的每一件法宝都自带着从根基之上就拥有的杀伐之韵，就算是其出生之地也是一片血海，他不会去修行慈航的成圣之道不是对于他来说太难了，而是这种方法于他而言并不是适合着的。
他的根基从他孕育的那天起就已经注定着他冥河要走什么样的道路了，旁人的道再好那也是旁人的，不是他冥河自己的，或许杀戮之道很难成就着圣人果位，可那又如何呢？
坚持自己的道心，坚持自己的道才是一个修道者应该做的，不是吗？
须弥山上，准提和接引相视一眼，忽而看着对方哈哈大笑起来了，他们的眼中不再是现在的洪荒道纪，他们的眼中是属于着未来的洪荒道纪，那个洪荒道纪之中处处存在着的是善，就是善，一切的善都像是萌芽一样在洪荒道纪这片土壤之中生长出来并传播了出去。
这是接引和准提所喜欢的是，所想看到的，这才叫作极乐世界，而不是西方极乐世界。
昆仑山上，三清之中太清的反应是最为激烈的存在，比之于五庄观之中镇元子欣喜于洪荒道纪未来会有许多与他一同前进着的道友；血海之内冥河不改其道，坚定着自己道心的坚韧和向道之心；须弥山中准提和接引对未来的欣喜，太清更多的是一种恍然大悟。
就是恍然大悟这一词语，太清本是低垂着的眼这一回终于不再低垂了，他的眼眸之中闪烁着光，闪烁着一种激动一种释然的光芒，这是太清所从来没有的，就算是上清也未曾见过自家大兄所拥有的一种光芒。
太清所修行的大道是最为不争的无为之道，可这个“最不争”又是谁去定义的呢？
难道是大道之中明明确确说明了的？
并没有，一切都不过是依据着修道者理解所衍生出来的意韵，现在于太清看来这句话并不是完全正确的，他是修行无为大道三步走之中的第一步，不争为无为。
第二步则是无为化有为，不争的前提是什么，是占据在一个有为的位置，不论场中的局势如何去变化，他都可以在有为的位置上做到无为的应对，灵活的应对着局势的变化，或许于其本身而言是动着的，可在其局势的大观之上或者是对手的角度去看，那就是他本身是没有动的。
有为假借无为身，应如是这般的说法，这也是之前太清所到达的境界。
现在，一切都变化了，太清的境界又上了一步，因为着慈航成圣的刺激变化，太清悟了。
他悟到了第三重境界，那就是无为就是有为，有为就是无为，二者之间的关系是互通着的，那又什么界限分明呢？
第二重之中本身看行动是有为的，对方或者大局上去看是无为，那么到第三重境界的时候就是我看着自己的行为是有为也是无为的，对方或者大局上看“我”是无为也是有为的。
通俗点讲来说就是，第二重的境界是一面以“绝对”去看待的。
第三重境界则是一种变化的角度去看待问题，世界从来都是对立统一的，事物的发展皆是有着两面性存在的，那么这个两面性体现在太清的道上就是无为和有为是统一对立的，一体两面的事物，现在太清就是领悟到了这一点。
因为着慈航的缘故。
慈航成就圣人的行为是有为的吗，从慈航的角度去看这是一种无为的，那么从众生去看是一种必然且是一种有为的表现，慈航修行慈悲大道是一种有为的，但对于洪荒众生来说慈航所作的事情又是真的有为吗？
默默无闻帮助着其余的生灵，是为了自己的道，可于众生的角度去看，这不过是慈航随意的无为罢了，其中难道不是无为和有为关系转化的哲理体现吗？
现在，太清悟了，他的身上属于着他所修炼的无为大道在这一刻变得不再那么安静了，更灵活更有活力起来，就像是那些于河面之上没有水波掀起着的，河底之下处处有着暗流涌动着一样，太清的道活了！
混元的气息就在慈航成就圣人的气息出现褪去之后出现并且迅速弥漫在了整个洪荒道纪之中。
比起玉清和女娲来说，太清的修行积累要多很多。
现在就像是量变发生了质变一样，无为和有为之间二者的相互转换，就在混元之气下逐渐地与洪荒道纪之中的天地互相连接了起来。天地之间一切的变幻都包含在有为之中，一切静止的事物都包含在无为之中，可在一定条件之中，世上没有可以完全静止的或者完全运动的事物，那么他们的有为和无为之中也包含着对方，随着时间的不断流逝，属于着两仪的道韵出现了。
两仪是阴阳也是一切对立着的事物，但两仪之中“阳”带着“阴”，“阴”带着“阳”这难道不也是一种有为和无为的互相体现吗？
现在太清的道牵动着天地，同时也在此刻牵动着两仪，隐隐约约之间根据着两仪，太清牵动着整个洪荒道纪，这一刻的太清闭上了眼眸。
世界似乎也随着太清的闭眸而安静了下来，似乎这时一个剧烈的呼吸都是对此时安静的一种亵渎，就连地上的风也不再吹起水纹泛出微微的浪水之声，整个世界似乎就像是被按下了暂停键一样安静了下去。
直到太清再一次睁开了眼睛，他的眼睛之中出现了一种慈航的眼中曾出现过的光芒，大智慧光，这是一种对于之前安静之中的思考，太清思考的是什么呢？
答案很简单就是洪荒的众生。
当女娲推动着洪荒道纪飞速蜕变进化，当玉清将整个洪荒的规则更新换代的时候。
一切的一切的条件似乎都在表示着他们在为着洪荒的众生们创造出一个适合着修行大道的环境，可对于洪荒的众生来说，他们又能有多少会懂得修行法门的呢？
洪荒大神通者的修行法门怎么会直接传播在山野之中，一定是必须拜入其门下才会有传授的可能；至于其余的，除非加入像妖族这样的利益组织之中，逐渐获得着修行法门，这是一种受制的修行方法，修行者若是选择了这样的一条大道去修行，大概率的情况下又能有多少个可以修行见证到大道的呢？
所以当洪荒众生开启了灵智，踏上了属于超凡的路上时，却没有一个适合着他们修行的法门，这是一件多么可悲的事情，现在这件可悲的事情不再会出现了，因为太清会出手改变这一切的悲伤事件。
所以太清他在思考，什么样的道路适合着所有的生灵去修行呢？
不是所有的生灵生来就是先天道体，也不是所有的生灵生来就能够化形而出，开启灵慧。
那么妖族的拜月法，以及巫族的法则术，这种只针对着特定群体，并修行之后会打上此群体标签的修行方法就不适用于洪荒众生的修行使用，直接淘汰。
上一个时代的天地主角三族所创造出来的修行方法，于太清而言，那就更不用说了。
所有现有的修行法门，流传在洪荒道纪之中的修行法门，几乎九成九的概率都是带着一定标签性质，有一定利益考量于其中的，这从根本上来说就不适合着交给洪荒众生修行。
既然现行的修行法中，没有太清想要的修行法，那么他就创造出属于他自己的修行法来
创造出适合着整个洪荒生灵的修行法，所以他创造出了“金丹法”。
以自身为“丹药”，天地为“烘炉”，炼丹就是借着天地去炼自身，汲取天地间的道韵为柴薪，煅烧着自身，陶养自身，当自身的道韵化作一金丹之时就是其成道之时！
此法于洪荒众生而言没有什么所谓的利益标签，没有什么附加条件限制，不是适合着一族修行的法门，他是属于洪荒众生们都可以修行的法门。
慈航的眼睛看着太清的身影。
这一刻太清的身影在慈航的眼中异常的高大，如果说鸿钧道祖是为洪荒神魔之师，那么太清就是洪荒生灵之师，什么是最难的，或许有的生灵会认为打拼一番新的天地是最难的。
但有句于人族志宏流传的后世之语说的没有错：“打江山难，守江山更难。”
如果说先前玉清和女娲的行为是“打江山”的话，那么此时太清创造出适合着洪荒众生修行法门的行为就是一种“守江山”的表现。
太清是盘古正宗，与玉清一般皆是盘古正宗。
他们不仅仅因为着这个身份获得了盘古气运的垂青，也肩负着属于盘古正宗的责任，现在太清所做的事情于慈航看来就是在履行属于太清作为盘古正宗的职责义务。
站在珞珈山上，太清的道勾连着天地，无数的道文从冥冥天地之间，四面八方之中传出来。
慈航的眼眸平静异常，他知晓太清师伯即将也要成就混元大罗金仙和获得圣人果位了。
时间过得太快了，似乎从女娲成就混元大罗金仙那一刻起，时间流逝的速度就突然开始加快了一样，紧接着玉清成混元大罗，现在是太清，那么未来六大混元之中的上清、准提和接引还远吗？
洪荒之中，一个最混乱的时代要结束了。
终于，慈航他又一次等到了这一天，前世的他是躲藏着的避过混乱，现在他想换个方法，就比如面对着最后的混乱。
他的目光看向了灵族，那里有着最后混乱的起源所在………………
属于着圣人果位的伟力刚一出现整个洪荒都在因此而震撼着。
这是洪荒道纪之中第一例不是混元大罗金仙却已经成就圣人果位的存在。
所有的大道都在庆贺着，当慈航作为打破洪荒众多生灵惯有思维的第一个例子，其中所蕴含的意义并不是单单一个可以歌颂其所有的功德而能够概括的，试想一下，当这个思维惯例被慈航这个不是混元大罗金仙的洪荒生灵打破后，会产生什么样的影响呢？
一个不过才刚刚成就混元金仙的存在都能够成就圣人果位，那些和他比起来修为不差的神魔，他们难道不会对着圣人果位抱有幻想吗，甚至于可能在他们的心中会产生出一种新的认知感官：那就是成就圣人果位或许比之于成就混元大罗金仙要容易的多。
成就圣人果位需要的是大功德，想要成就圣人果位就需要去做那些能够带来着大功德的善事，这难道对于洪荒道纪的发展来说不是一件好事吗？
试想一下，一个你争我夺、勾心斗角，不断内耗着底蕴的洪荒道纪好，还是一个生机勃勃，总体之上生灵们向善而生，进化发展着的洪荒道纪好呢？
就算没有给出一个答案，但只要有智慧的都知道第二种结果是最好的。
那么，现在慈航这个例子就是一个推注器，将整个洪荒道纪从自生发展逐渐推进到上述第二种结果发展之中，就算慈航只是其中一个小小的星火，但星火一样可以燎原，对于洪荒道纪发展而言，其中所拥有着的意义则是不同凡响的。
这足以被记录为属于洪荒发展重要转折点所在。
洪荒道纪从来不会缺少聪明之辈，只是看各自聪明的程度又能有多少了。
五庄观中，镇元子抚须大笑着，地势坤厚德载物，就算此话现在没有出现，可是概括到镇元子所行之事上，桩桩件件都是能够对应上的，慈航成圣其中的含义他自然也明晰着，他的心里高兴，修道者最注重的财侣法地，如今看来以后洪荒道纪之中镇元子的“侣”也要变多了。
冥河看着慈航的成圣，他的内心是震撼的，可他的牙始终咬着自己的嘴唇，一句话也不说，慈航成就圣人的道路是很诱人，甚至于因为慈航的成圣，这条道路明明白白地摆在了众多的洪荒神魔面前，可冥河会去修行吗？
他并不会去修行，从业火红莲到元屠阿鼻，冥河身上的每一件法宝都自带着从根基之上就拥有的杀伐之韵，就算是其出生之地也是一片血海，他不会去修行慈航的成圣之道不是对于他来说太难了，而是这种方法于他而言并不是适合着的。
他的根基从他孕育的那天起就已经注定着他冥河要走什么样的道路了，旁人的道再好那也是旁人的，不是他冥河自己的，或许杀戮之道很难成就着圣人果位，可那又如何呢？
坚持自己的道心，坚持自己的道才是一个修道者应该做的，不是吗？
须弥山上，准提和接引相视一眼，忽而看着对方哈哈大笑起来了，他们的眼中不再是现在的洪荒道纪，他们的眼中是属于着未来的洪荒道纪，那个洪荒道纪之中处处存在着的是善，就是善，一切的善都像是萌芽一样在洪荒道纪这片土壤之中生长出来并传播了出去。
这是接引和准提所喜欢的是，所想看到的，这才叫作极乐世界，而不是西方极乐世界。
昆仑山上，三清之中太清的反应是最为激烈的存在，比之于五庄观之中镇元子欣喜于洪荒道纪未来会有许多与他一同前进着的道友；血海之内冥河不改其道，坚定着自己道心的坚韧和向道之心；须弥山中准提和接引对未来的欣喜，太清更多的是一种恍然大悟。
就是恍然大悟这一词语，太清本是低垂着的眼这一回终于不再低垂了，他的眼眸之中闪烁着光，闪烁着一种激动一种释然的光芒，这是太清所从来没有的，就算是上清也未曾见过自家大兄所拥有的一种光芒。
太清所修行的大道是最为不争的无为之道，可这个“最不争”又是谁去定义的呢？
难道是大道之中明明确确说明了的？
并没有，一切都不过是依据着修道者理解所衍生出来的意韵，现在于太清看来这句话并不是完全正确的，他是修行无为大道三步走之中的第一步，不争为无为。
第二步则是无为化有为，不争的前提是什么，是占据在一个有为的位置，不论场中的局势如何去变化，他都可以在有为的位置上做到无为的应对，灵活的应对着局势的变化，或许于其本身而言是动着的，可在其局势的大观之上或者是对手的角度去看，那就是他本身是没有动的。
有为假借无为身，应如是这般的说法，这也是之前太清所到达的境界。
现在，一切都变化了，太清的境界又上了一步，因为着慈航成圣的刺激变化，太清悟了。
他悟到了第三重境界，那就是无为就是有为，有为就是无为，二者之间的关系是互通着的，那又什么界限分明呢？
第二重之中本身看行动是有为的，对方或者大局上去看是无为，那么到第三重境界的时候就是我看着自己的行为是有为也是无为的，对方或者大局上看“我”是无为也是有为的。
通俗点讲来说就是，第二重的境界是一面以“绝对”去看待的。
第三重境界则是一种变化的角度去看待问题，世界从来都是对立统一的，事物的发展皆是有着两面性存在的，那么这个两面性体现在太清的道上就是无为和有为是统一对立的，一体两面的事物，现在太清就是领悟到了这一点。
因为着慈航的缘故。
慈航成就圣人的行为是有为的吗，从慈航的角度去看这是一种无为的，那么从众生去看是一种必然且是一种有为的表现，慈航修行慈悲大道是一种有为的，但对于洪荒众生来说慈航所作的事情又是真的有为吗？
默默无闻帮助着其余的生灵，是为了自己的道，可于众生的角度去看，这不过是慈航随意的无为罢了，其中难道不是无为和有为关系转化的哲理体现吗？
现在，太清悟了，他的身上属于着他所修炼的无为大道在这一刻变得不再那么安静了，更灵活更有活力起来，就像是那些于河面之上没有水波掀起着的，河底之下处处有着暗流涌动着一样，太清的道活了！
混元的气息就在慈航成就圣人的气息出现褪去之后出现并且迅速弥漫在了整个洪荒道纪之中。
比起玉清和女娲来说，太清的修行积累要多很多。
现在就像是量变发生了质变一样，无为和有为之间二者的相互转换，就在混元之气下逐渐地与洪荒道纪之中的天地互相连接了起来。天地之间一切的变幻都包含在有为之中，一切静止的事物都包含在无为之中，可在一定条件之中，世上没有可以完全静止的或者完全运动的事物，那么他们的有为和无为之中也包含着对方，随着时间的不断流逝，属于着两仪的道韵出现了。
两仪是阴阳也是一切对立着的事物，但两仪之中“阳”带着“阴”，“阴”带着“阳”这难道不也是一种有为和无为的互相体现吗？
现在太清的道牵动着天地，同时也在此刻牵动着两仪，隐隐约约之间根据着两仪，太清牵动着整个洪荒道纪，这一刻的太清闭上了眼眸。
世界似乎也随着太清的闭眸而安静了下来，似乎这时一个剧烈的呼吸都是对此时安静的一种亵渎，就连地上的风也不再吹起水纹泛出微微的浪水之声，整个世界似乎就像是被按下了暂停键一样安静了下去。
直到太清再一次睁开了眼睛，他的眼睛之中出现了一种慈航的眼中曾出现过的光芒，大智慧光，这是一种对于之前安静之中的思考，太清思考的是什么呢？
答案很简单就是洪荒的众生。
当女娲推动着洪荒道纪飞速蜕变进化，当玉清将整个洪荒的规则更新换代的时候。
一切的一切的条件似乎都在表示着他们在为着洪荒的众生们创造出一个适合着修行大道的环境，可对于洪荒的众生来说，他们又能有多少会懂得修行法门的呢？
洪荒大神通者的修行法门怎么会直接传播在山野之中，一定是必须拜入其门下才会有传授的可能；至于其余的，除非加入像妖族这样的利益组织之中，逐渐获得着修行法门，这是一种受制的修行方法，修行者若是选择了这样的一条大道去修行，大概率的情况下又能有多少个可以修行见证到大道的呢？
所以当洪荒众生开启了灵智，踏上了属于超凡的路上时，却没有一个适合着他们修行的法门，这是一件多么可悲的事情，现在这件可悲的事情不再会出现了，因为太清会出手改变这一切的悲伤事件。
所以太清他在思考，什么样的道路适合着所有的生灵去修行呢？
不是所有的生灵生来就是先天道体，也不是所有的生灵生来就能够化形而出，开启灵慧。
那么妖族的拜月法，以及巫族的法则术，这种只针对着特定群体，并修行之后会打上此群体标签的修行方法就不适用于洪荒众生的修行使用，直接淘汰。
上一个时代的天地主角三族所创造出来的修行方法，于太清而言，那就更不用说了。
所有现有的修行法门，流传在洪荒道纪之中的修行法门，几乎九成九的概率都是带着一定标签性质，有一定利益考量于其中的，这从根本上来说就不适合着交给洪荒众生修行。
既然现行的修行法中，没有太清想要的修行法，那么他就创造出属于他自己的修行法来
创造出适合着整个洪荒生灵的修行法，所以他创造出了“金丹法”。
以自身为“丹药”，天地为“烘炉”，炼丹就是借着天地去炼自身，汲取天地间的道韵为柴薪，煅烧着自身，陶养自身，当自身的道韵化作一金丹之时就是其成道之时！
此法于洪荒众生而言没有什么所谓的利益标签，没有什么附加条件限制，不是适合着一族修行的法门，他是属于洪荒众生们都可以修行的法门。
慈航的眼睛看着太清的身影。
这一刻太清的身影在慈航的眼中异常的高大，如果说鸿钧道祖是为洪荒神魔之师，那么太清就是洪荒生灵之师，什么是最难的，或许有的生灵会认为打拼一番新的天地是最难的。
但有句于人族志宏流传的后世之语说的没有错：“打江山难，守江山更难。”
如果说先前玉清和女娲的行为是“打江山”的话，那么此时太清创造出适合着洪荒众生修行法门的行为就是一种“守江山”的表现。
太清是盘古正宗，与玉清一般皆是盘古正宗。
他们不仅仅因为着这个身份获得了盘古气运的垂青，也肩负着属于盘古正宗的责任，现在太清所做的事情于慈航看来就是在履行属于太清作为盘古正宗的职责义务。
站在珞珈山上，太清的道勾连着天地，无数的道文从冥冥天地之间，四面八方之中传出来。
慈航的眼眸平静异常，他知晓太清师伯即将也要成就混元大罗金仙和获得圣人果位了。
时间过得太快了，似乎从女娲成就混元大罗金仙那一刻起，时间流逝的速度就突然开始加快了一样，紧接着玉清成混元大罗，现在是太清，那么未来六大混元之中的上清、准提和接引还远吗？
洪荒之中，一个最混乱的时代要结束了。
终于，慈航他又一次等到了这一天，前世的他是躲藏着的避过混乱，现在他想换个方法，就比如面对着最后的混乱。
他的目光看向了灵族，那里有着最后混乱的起源所在………………
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