第十三章 青田山中、天下布局 第一百四五节 十年
十年！
像是很长很长的时间！却也是一转眼…就已都过去了！
………
回到宁夏的扩廓帖木儿，心知主力已在车道岘附近被俘虏，目前留守的五万军队，虽仍是大军，但不是主力；与大明军此次前来的十万大军相比，要主动出击？仍显不足！
可是，培养已久的“新朝廷”，未来可能的“新元帝”，都还在车道岘那边，在败军俘虏之列，要救？不救？
回到宁夏后，便派遣探马去打探消息；扩廓也不担心大明军攻打过来，此处正是替代过去的冀宁(太原)，而新建立的老巢，加以地势有利、城池坚固、粮秣充足；敢攻打过来？就叫你大明军有来无回！
而此时，正等着探马回报的扩廓，却收到令他震撼的诏书，“新皇帝”的诏书，元帝已驾崩，皇太子爱猷识理达腊继任新帝，要自己赶紧率军入卫。
等了许久的机会，终于来临了，“元帝驾崩”！
可惜的是，自己却丧失了，把握此机会的实力，就仅差这不到一个月的时间啊！
内心激烈冲突、愤恨交杂！
自至正十九年，父亲察罕攻下汴梁，元帝下诏为河南行省平章政事，兼同知河南行枢密院事、陕西行台御史中丞，依前便宜行事；父亲便开始规划着，十年大计…。
这十多年来，许多事蹉跎了，许多人埋没了；如今人事已非，陛下已非昔日的陛下，朝廷也非昔日的朝廷…
为了大元朝，该去辅佐新帝爱猷识理达腊？还是去救出“郯王”彻彻秃，另立皇帝…
挣扎了许久，终于决定，前往应昌城。
若另立新帝，自己便须率五万大军，再与大明军作战，救回郯王等贵族及官员；但自己的大将韩札儿与虎林赤等其他将领，因过去与大明军征战多次，或许必死无疑。
且以徐达稳扎稳打的作战方式，除非有特别的机运，否则旷日持久，只会让大元已不多的实力，再次地减损。
而前去辅佐新帝，可以集中兵力，统整大元实力，更有机会复兴大元。
扩廓帖木儿是理智之人，也是冷酷之人，为了复兴大元的“大志”，选择前去应昌城。
洪武三年，五月十六、甲辰日，李文忠克应昌。
获元主嫡孙买的里八剌并后妃、宫人，暨诸王、省院达官、士卒等，并获宋、元玉玺(明史纪事本末记载仅获宋代玉玺，而元代玉玺被元太子拿走，比较合理)、金宝一十五，宣和殿玉图书一、玉册二，镇圭、大圭、玉带、玉斧各一，及驼马牛羊无算，遣人俱送京师。惟太子爱猷识理达腊与数十骑遁去，文忠率精骑追之，至北庆州，不及而还。
上为《明太祖实录》的记载，实录一直要营造出，故元的皇太子爱猷识理达腊与齐王扩廓帖木儿，都被大明英勇的大军攻打、追擒，双双都是“遁逃”的方式到了和林，然后君臣两人抱着痛哭的情景…。
“数十骑遁去”与“不及而还”！这种写法…，唉！也罢！
大明朝所称的“故元”，过去的“大元朝”，现在的“北元”，将进入了一个新局面。
………
随徐达派遣邓愈等人，攻伐收降兴元(汉中)等地后，北方战事自此暂时告一段落。
而在南京城里，得知大将军徐达，大败扩廓帖木儿，掳获八万六千多文武官员等，李文忠克应昌，获元主嫡孙买的里八剌并后妃等，更且得知故元主薨逝后，也将迈入了一个新局面！
………
十年！
可以发生了许多许多事！也可能什么事都像似没发生！
在京城的龙翔集庆寺(天界寺)里，也有人等待“十年之期”，等了十年！
此人，便是由苏州妙智庵过来的道衍和尚；先前，便请托曾经在此处撰修“元史”的高启，辗转将“十年之约”的信件，送到刘基处。
对于两个十年没见面的“老友”，虽然各自发生了许多事，但若仅仅对于两人来说，也像是什么事都没发生！
………
此寺，本来是大元朝文宗还是宗王时，在集庆路(南京)的王府邸，天历元(1328)年文宗即位后，下令将宅邸修建成“龙翔集庆寺”。四十年后的洪武元(1368)年，朱元璋在此处，成立专门管理佛教的“善世院”；洪武二年，下诏在此处开局，编修元史。
至于《实录》记载的天界寺，是洪武二十一(1388)年，又二十年后，龙翔集庆寺火灾烧毁，朱元璋下令重建，并赐名为“天界善世寺”；所以，龙翔集庆寺“也算是”后来的天界寺。
这日，刘基借故到善世院(集庆寺)，看看正在第二次编修元史的老友宋濂，当然，也是顺便赴那道衍的“十年之约”。
刘基心知，朱元璋眼线甚多，随时注意着大臣们的一举一动，所以才相约在此。
因为才在不久前，年纪不小的国子监博士钱宰，每日赴朝廷办公、经常早出晚归；一日回家后，想着什么时候才可退休啊！便作诗一首：
“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟；何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”
结果第二天，文华殿朝拜结束，朱元璋便对着钱宰道：“昨日好诗，然曷尝『嫌』汝？何不用『忧』字？”
意思是你这么用功上班，朕怎么会“嫌”呢！何不如改成“忧”字，是你这个好臣子，忧心太晚了，不是更好！这可把钱宰吓得立马：立刻、马上，磕头谢罪。
于是，刘基与道衍两人，在大殿上“不期而遇”，互相问候一声。
刘基道：“道衍老弟，十年不见，看来眼神更内敛，更显得沉稳睿智。”
道衍道：“在先生面前，此言、道衍真愧不敢当！”
接着道：“昔日先生所言，十年之内，大元朝将败亡；正如十年前，先生所预料。”
又道：“而大明朝开国以来，近年来朝廷便持续下诏，令服饰改换唐装，更易民间婚、丧等俗礼；近日，更又下诏，禁蒙古、色目人更易姓氏，维持仁义平等之心；先生亟力去除『崇蒙媚夷』、追求『公正平等』等『大志』，也正已一一实现啊！”
刘基道：“此皆圣上所赐，让老夫得以遂偿夙愿！”
道衍道：“今日此约，其实有事要烦拖先生，就是当年苏州北郭十子之事。”
北郭十子中，除了高启，未曾在张士城手下当官，且先前孙氏给朱元璋看过所做的诗，认为还不错，被召入编修元史，十子中的其他好几人，可还在临濠“思想教育”。
刘基小声的说：“此处不宜多谈，老弟现在在那方净住？”
道衍道：“苏州妙智庵...”
刘基心想，自己刚兼任弘文馆学士，或许有机会去一趟苏州，搜集一些典籍。
便道：“嗯！此事老夫会注意，老夫会去找你的，老弟。”
道衍在苏州，也曾听编完元史的高启提过，在京师据说圣上眼线众多，知道大致原委。
便道：“先生朝廷为重，若公余有空，可来小庵坐坐。”
说完后，互相寒暄几局后，便暂时告别。”
补充：《明太祖实录》卷五十一
(洪武三年，夏四月初六)甲子，禁蒙古、色目人更易姓氏。
诏曰：“天生斯民，族属姓氏，各有本源，古之圣王尤重之，所以别婚姻、重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄为天下主，已尝诏告天下『蒙古诸色人等皆吾赤子，果有材能，一体擢用』。比闻入仕之后，或多更姓名，朕虑岁久，其子孙相传，昧其本源，诚非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。”
像是很长很长的时间！却也是一转眼…就已都过去了！
………
回到宁夏的扩廓帖木儿，心知主力已在车道岘附近被俘虏，目前留守的五万军队，虽仍是大军，但不是主力；与大明军此次前来的十万大军相比，要主动出击？仍显不足！
可是，培养已久的“新朝廷”，未来可能的“新元帝”，都还在车道岘那边，在败军俘虏之列，要救？不救？
回到宁夏后，便派遣探马去打探消息；扩廓也不担心大明军攻打过来，此处正是替代过去的冀宁(太原)，而新建立的老巢，加以地势有利、城池坚固、粮秣充足；敢攻打过来？就叫你大明军有来无回！
而此时，正等着探马回报的扩廓，却收到令他震撼的诏书，“新皇帝”的诏书，元帝已驾崩，皇太子爱猷识理达腊继任新帝，要自己赶紧率军入卫。
等了许久的机会，终于来临了，“元帝驾崩”！
可惜的是，自己却丧失了，把握此机会的实力，就仅差这不到一个月的时间啊！
内心激烈冲突、愤恨交杂！
自至正十九年，父亲察罕攻下汴梁，元帝下诏为河南行省平章政事，兼同知河南行枢密院事、陕西行台御史中丞，依前便宜行事；父亲便开始规划着，十年大计…。
这十多年来，许多事蹉跎了，许多人埋没了；如今人事已非，陛下已非昔日的陛下，朝廷也非昔日的朝廷…
为了大元朝，该去辅佐新帝爱猷识理达腊？还是去救出“郯王”彻彻秃，另立皇帝…
挣扎了许久，终于决定，前往应昌城。
若另立新帝，自己便须率五万大军，再与大明军作战，救回郯王等贵族及官员；但自己的大将韩札儿与虎林赤等其他将领，因过去与大明军征战多次，或许必死无疑。
且以徐达稳扎稳打的作战方式，除非有特别的机运，否则旷日持久，只会让大元已不多的实力，再次地减损。
而前去辅佐新帝，可以集中兵力，统整大元实力，更有机会复兴大元。
扩廓帖木儿是理智之人，也是冷酷之人，为了复兴大元的“大志”，选择前去应昌城。
洪武三年，五月十六、甲辰日，李文忠克应昌。
获元主嫡孙买的里八剌并后妃、宫人，暨诸王、省院达官、士卒等，并获宋、元玉玺(明史纪事本末记载仅获宋代玉玺，而元代玉玺被元太子拿走，比较合理)、金宝一十五，宣和殿玉图书一、玉册二，镇圭、大圭、玉带、玉斧各一，及驼马牛羊无算，遣人俱送京师。惟太子爱猷识理达腊与数十骑遁去，文忠率精骑追之，至北庆州，不及而还。
上为《明太祖实录》的记载，实录一直要营造出，故元的皇太子爱猷识理达腊与齐王扩廓帖木儿，都被大明英勇的大军攻打、追擒，双双都是“遁逃”的方式到了和林，然后君臣两人抱着痛哭的情景…。
“数十骑遁去”与“不及而还”！这种写法…，唉！也罢！
大明朝所称的“故元”，过去的“大元朝”，现在的“北元”，将进入了一个新局面。
………
随徐达派遣邓愈等人，攻伐收降兴元(汉中)等地后，北方战事自此暂时告一段落。
而在南京城里，得知大将军徐达，大败扩廓帖木儿，掳获八万六千多文武官员等，李文忠克应昌，获元主嫡孙买的里八剌并后妃等，更且得知故元主薨逝后，也将迈入了一个新局面！
………
十年！
可以发生了许多许多事！也可能什么事都像似没发生！
在京城的龙翔集庆寺(天界寺)里，也有人等待“十年之期”，等了十年！
此人，便是由苏州妙智庵过来的道衍和尚；先前，便请托曾经在此处撰修“元史”的高启，辗转将“十年之约”的信件，送到刘基处。
对于两个十年没见面的“老友”，虽然各自发生了许多事，但若仅仅对于两人来说，也像是什么事都没发生！
………
此寺，本来是大元朝文宗还是宗王时，在集庆路(南京)的王府邸，天历元(1328)年文宗即位后，下令将宅邸修建成“龙翔集庆寺”。四十年后的洪武元(1368)年，朱元璋在此处，成立专门管理佛教的“善世院”；洪武二年，下诏在此处开局，编修元史。
至于《实录》记载的天界寺，是洪武二十一(1388)年，又二十年后，龙翔集庆寺火灾烧毁，朱元璋下令重建，并赐名为“天界善世寺”；所以，龙翔集庆寺“也算是”后来的天界寺。
这日，刘基借故到善世院(集庆寺)，看看正在第二次编修元史的老友宋濂，当然，也是顺便赴那道衍的“十年之约”。
刘基心知，朱元璋眼线甚多，随时注意着大臣们的一举一动，所以才相约在此。
因为才在不久前，年纪不小的国子监博士钱宰，每日赴朝廷办公、经常早出晚归；一日回家后，想着什么时候才可退休啊！便作诗一首：
“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟；何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”
结果第二天，文华殿朝拜结束，朱元璋便对着钱宰道：“昨日好诗，然曷尝『嫌』汝？何不用『忧』字？”
意思是你这么用功上班，朕怎么会“嫌”呢！何不如改成“忧”字，是你这个好臣子，忧心太晚了，不是更好！这可把钱宰吓得立马：立刻、马上，磕头谢罪。
于是，刘基与道衍两人，在大殿上“不期而遇”，互相问候一声。
刘基道：“道衍老弟，十年不见，看来眼神更内敛，更显得沉稳睿智。”
道衍道：“在先生面前，此言、道衍真愧不敢当！”
接着道：“昔日先生所言，十年之内，大元朝将败亡；正如十年前，先生所预料。”
又道：“而大明朝开国以来，近年来朝廷便持续下诏，令服饰改换唐装，更易民间婚、丧等俗礼；近日，更又下诏，禁蒙古、色目人更易姓氏，维持仁义平等之心；先生亟力去除『崇蒙媚夷』、追求『公正平等』等『大志』，也正已一一实现啊！”
刘基道：“此皆圣上所赐，让老夫得以遂偿夙愿！”
道衍道：“今日此约，其实有事要烦拖先生，就是当年苏州北郭十子之事。”
北郭十子中，除了高启，未曾在张士城手下当官，且先前孙氏给朱元璋看过所做的诗，认为还不错，被召入编修元史，十子中的其他好几人，可还在临濠“思想教育”。
刘基小声的说：“此处不宜多谈，老弟现在在那方净住？”
道衍道：“苏州妙智庵...”
刘基心想，自己刚兼任弘文馆学士，或许有机会去一趟苏州，搜集一些典籍。
便道：“嗯！此事老夫会注意，老夫会去找你的，老弟。”
道衍在苏州，也曾听编完元史的高启提过，在京师据说圣上眼线众多，知道大致原委。
便道：“先生朝廷为重，若公余有空，可来小庵坐坐。”
说完后，互相寒暄几局后，便暂时告别。”
补充：《明太祖实录》卷五十一
(洪武三年，夏四月初六)甲子，禁蒙古、色目人更易姓氏。
诏曰：“天生斯民，族属姓氏，各有本源，古之圣王尤重之，所以别婚姻、重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄为天下主，已尝诏告天下『蒙古诸色人等皆吾赤子，果有材能，一体擢用』。比闻入仕之后，或多更姓名，朕虑岁久，其子孙相传，昧其本源，诚非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。”
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