第一四五章 十年
十年！
像是很长很长的时间！却也是一转眼…
就已都过去了！
………
回到宁夏的扩廓帖木儿，心知主力已在车道岘附近被俘虏，目前留守的五万军队，虽仍是大军，但不是主力，与大明军此次前来的十万大军相比，要主动出击？
五万对十万？军力仍显不足。
期待被俘虏的蒙古军反抗、里应外合？可能加速他们被斩杀。
可是，培养已久的“新朝廷”，未来可能的“新元帝”，可还在车道岘那边，在败军俘虏之列啊！
去救？不救？
回到宁夏后，便派遣探马去车道岘打探消息；扩廓也不担心大明军攻打过来，此处正是替代过去的冀宁(太原)，而新建立的老巢，加以地势有利、城池坚固、粮秣充足。
敢攻打过来？就叫你大明军有来无回！
而此时，正等着探马回报的扩廓，却收到令他震撼的诏书，“新皇帝”的诏书，元帝已驾崩，皇太子爱猷识理达腊继任新帝，要自己赶紧率军入卫。
等了许久的机会，终于来临了，“元帝驾崩”！
可惜的是，自己却丧失了，把握此机会的实力，就仅差这不到一个月的时间啊！
内心激烈冲突、愤恨交杂！
自至正十九年，父亲察罕攻下汴梁，元帝下诏为河南行省平章政事，兼同知河南行枢密院事、陕西行台御史中丞，依前便宜行事；父亲便开始规划着，十年大计…。
这十多年来，许多事被蹉跎了，许多人已埋没了…
如今，人事已非，陛下也非昔日的陛下，朝廷也非昔日的朝廷…
为了大元朝，该去辅佐新帝爱猷识理达腊？
还是去救出“郯王”彻彻秃，另立皇帝…
挣扎了许久，终于决定，前往应昌城。
若另立新帝，自己便须率五万大军，再与大明军作战，救回郯王等贵族及官员；但自己的大将韩札儿与虎林赤等其他将领，因过去与大明军征战多次，或许必死无疑。
且以徐达稳扎稳打的作战方式，除非有特别的机运，否则旷日持久，只会让大元已不多的实力，再次地减损。
而前去辅佐新帝，可以集中兵力，统整大元实力，更有机会复兴大元。
扩廓帖木儿是理智之人，也是冷酷之人，为了复兴大元的“大志”，选择前去应昌城。
………
不过，故元帝四月二十八“驾崩”，诏书才送出不久，五月十六，大明军左副将军李文忠，便率大军攻克应昌。
此回有脱列伯当响导，要找应昌城就不若当年的常遇春般，在大漠中追丢了方向。
《明太祖实录》记载的也很绝“惟太子爱猷识理达腊与数十骑遁去，文忠率精骑追之，至北庆州，不及而还。”
很喜欢用“数十骑遁去”，这次是要营造出的是，故元的皇太子爱猷识理达腊，与齐王扩廓帖木儿，都是被英勇的大明大军攻打、追擒，双双都是“遁逃”的方式逃到了和林，然后君臣两人抱着痛哭的情景…。
“数十骑遁去”、“文忠率精骑追之”与“不及而还”！
精骑追之、不及而还，这种写法…，唉！也罢！
有没有抱头痛哭不清楚，但过去的“大元朝”，大明朝所称的“故元”，现在的“北元”，却是将进入了一个新局面。
另一方面，随徐达派遣邓愈等人，攻伐收降兴元(汉中)等地后，北方战事自此暂时告一段落。
而在南京城里，得知大将军徐达，大败扩廓帖木儿，掳获八万六千多文武官员等，以及左副将军李文忠克应昌，获元主嫡孙买的里八剌并后妃等，更且得知故元主已“驾崩”的消息后后，也将迈入了一个新局面！
………
十年！
可以发生了许多许多事！也可能什么事都像似没发生！
………
在南京城的龙翔集庆寺(天界寺)里，也有人为那相约的“十年之期”，等了十年！
此人，便是由苏州妙智庵过来的道衍和尚。
先前便请托曾在此处撰修“元史”的高启，辗转将“十年之约”的信件送到刘基处。
对于两个十年没见面的“老友”，虽然各自发生了许多事，但若仅仅对于两人来说，其实也像什么事都没发生！
………
天界寺，本来是大元朝文宗还是宗王时，在集庆路(南京)的王府宅邸。天历元(1328)年文宗即位后，下令将宅邸修建成“龙翔集庆寺”。
四十年后的洪武元(1368)年，朱元璋在此处成立了专门管理佛教的“善世院”。
洪武二年，下诏在此处开局，编修元史。
至于《实录》记载的天界寺，是洪武二十一(1388)年，又二十年后，龙翔集庆寺遭遇火灾焚毁，朱元璋下令重建，并赐名为“天界善世寺”。
所以龙翔集庆寺，也就是善世院，也就是后来的天界寺。
这日，刘基借故来到善世院(集庆寺)，看看正在第二次编修元史的老友宋濂，当然，也是顺便赴那道衍的“十年之约”。
刘基心知，朱元璋眼线甚多，随时注意着大臣们的一举一动，所以才相约在此。
为什么如此说，才在不久前，年纪不小的国子监博士钱宰，每日赴朝廷办公、经常早出晚归；一日回家后，想着什么时候才可退休啊！便随兴作诗一首：
“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟；何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”
结果第二天，文华殿朝拜结束，《实录》记载朱元璋对钱宰道：
“昨日好诗，然曷尝『嫌』汝？何不用『忧』字？”
意思是你这么用心为朝廷卖力，朕怎么会“嫌”你呢！何不如改成“忧”字，这样反是你这个好臣子，忧心太晚了，不是更好！
这可把钱宰吓得立马，立刻、马上，磕头谢罪。
有了这么一段故事，刘基与道衍两人，也只能在集庆寺的大殿上“不期而遇”，互相问候那么几句。
刘基道：“道衍老弟，十年不见，看来眼神更内敛，更显得沉稳睿智。”
道衍道：“在先生面前，此言、道衍真愧不敢当。”
接着道：“昔日先生所言，十年之内，大元朝将败亡；天下大势也正如十年之前，先生所预料。”
“而大明朝开国以来，近年来朝廷便持续下诏，令服饰改换唐装，更易民间婚、丧等俗礼；近日，更又下诏，禁蒙古、色目人更易姓氏，维持仁义平等之心；先生亟力去除『崇蒙媚夷』、追求『公正平等』等先生的『大志』，也正已一一实现。”
刘基道：“此皆圣上所赐，让老夫得以遂偿夙愿。”
道衍道：“今日此约，其实有事要烦拖先生，就是当年姑苏北郭十子之事。”
北郭十子中，除了高启，未曾在张士城手下当官，且先前孙氏给朱元璋看过所做的诗，认为还不错，被召入编修元史，十子中的其他好几人，可还在临濠“思想教育”。
刘基小声的说：“此处不宜多谈，老弟现在在那方净住？”
道衍道：“苏州妙智庵...”
刘基心想，自己刚兼任弘文馆学士，或许有机会去一趟苏州，搜集一些典籍。
便道：“嗯！此事老夫会注意，老夫会去找你的，老弟。”
道衍在苏州，也曾听编完元史的高启提过，在京师据说圣上眼线众多，知道大致原委。
便道：“先生朝廷为重，若公余有空，可来小庵坐坐。”
说完后，互相寒暄几局后，便暂时告别。
像是很长很长的时间！却也是一转眼…
就已都过去了！
………
回到宁夏的扩廓帖木儿，心知主力已在车道岘附近被俘虏，目前留守的五万军队，虽仍是大军，但不是主力，与大明军此次前来的十万大军相比，要主动出击？
五万对十万？军力仍显不足。
期待被俘虏的蒙古军反抗、里应外合？可能加速他们被斩杀。
可是，培养已久的“新朝廷”，未来可能的“新元帝”，可还在车道岘那边，在败军俘虏之列啊！
去救？不救？
回到宁夏后，便派遣探马去车道岘打探消息；扩廓也不担心大明军攻打过来，此处正是替代过去的冀宁(太原)，而新建立的老巢，加以地势有利、城池坚固、粮秣充足。
敢攻打过来？就叫你大明军有来无回！
而此时，正等着探马回报的扩廓，却收到令他震撼的诏书，“新皇帝”的诏书，元帝已驾崩，皇太子爱猷识理达腊继任新帝，要自己赶紧率军入卫。
等了许久的机会，终于来临了，“元帝驾崩”！
可惜的是，自己却丧失了，把握此机会的实力，就仅差这不到一个月的时间啊！
内心激烈冲突、愤恨交杂！
自至正十九年，父亲察罕攻下汴梁，元帝下诏为河南行省平章政事，兼同知河南行枢密院事、陕西行台御史中丞，依前便宜行事；父亲便开始规划着，十年大计…。
这十多年来，许多事被蹉跎了，许多人已埋没了…
如今，人事已非，陛下也非昔日的陛下，朝廷也非昔日的朝廷…
为了大元朝，该去辅佐新帝爱猷识理达腊？
还是去救出“郯王”彻彻秃，另立皇帝…
挣扎了许久，终于决定，前往应昌城。
若另立新帝，自己便须率五万大军，再与大明军作战，救回郯王等贵族及官员；但自己的大将韩札儿与虎林赤等其他将领，因过去与大明军征战多次，或许必死无疑。
且以徐达稳扎稳打的作战方式，除非有特别的机运，否则旷日持久，只会让大元已不多的实力，再次地减损。
而前去辅佐新帝，可以集中兵力，统整大元实力，更有机会复兴大元。
扩廓帖木儿是理智之人，也是冷酷之人，为了复兴大元的“大志”，选择前去应昌城。
………
不过，故元帝四月二十八“驾崩”，诏书才送出不久，五月十六，大明军左副将军李文忠，便率大军攻克应昌。
此回有脱列伯当响导，要找应昌城就不若当年的常遇春般，在大漠中追丢了方向。
《明太祖实录》记载的也很绝“惟太子爱猷识理达腊与数十骑遁去，文忠率精骑追之，至北庆州，不及而还。”
很喜欢用“数十骑遁去”，这次是要营造出的是，故元的皇太子爱猷识理达腊，与齐王扩廓帖木儿，都是被英勇的大明大军攻打、追擒，双双都是“遁逃”的方式逃到了和林，然后君臣两人抱着痛哭的情景…。
“数十骑遁去”、“文忠率精骑追之”与“不及而还”！
精骑追之、不及而还，这种写法…，唉！也罢！
有没有抱头痛哭不清楚，但过去的“大元朝”，大明朝所称的“故元”，现在的“北元”，却是将进入了一个新局面。
另一方面，随徐达派遣邓愈等人，攻伐收降兴元(汉中)等地后，北方战事自此暂时告一段落。
而在南京城里，得知大将军徐达，大败扩廓帖木儿，掳获八万六千多文武官员等，以及左副将军李文忠克应昌，获元主嫡孙买的里八剌并后妃等，更且得知故元主已“驾崩”的消息后后，也将迈入了一个新局面！
………
十年！
可以发生了许多许多事！也可能什么事都像似没发生！
………
在南京城的龙翔集庆寺(天界寺)里，也有人为那相约的“十年之期”，等了十年！
此人，便是由苏州妙智庵过来的道衍和尚。
先前便请托曾在此处撰修“元史”的高启，辗转将“十年之约”的信件送到刘基处。
对于两个十年没见面的“老友”，虽然各自发生了许多事，但若仅仅对于两人来说，其实也像什么事都没发生！
………
天界寺，本来是大元朝文宗还是宗王时，在集庆路(南京)的王府宅邸。天历元(1328)年文宗即位后，下令将宅邸修建成“龙翔集庆寺”。
四十年后的洪武元(1368)年，朱元璋在此处成立了专门管理佛教的“善世院”。
洪武二年，下诏在此处开局，编修元史。
至于《实录》记载的天界寺，是洪武二十一(1388)年，又二十年后，龙翔集庆寺遭遇火灾焚毁，朱元璋下令重建，并赐名为“天界善世寺”。
所以龙翔集庆寺，也就是善世院，也就是后来的天界寺。
这日，刘基借故来到善世院(集庆寺)，看看正在第二次编修元史的老友宋濂，当然，也是顺便赴那道衍的“十年之约”。
刘基心知，朱元璋眼线甚多，随时注意着大臣们的一举一动，所以才相约在此。
为什么如此说，才在不久前，年纪不小的国子监博士钱宰，每日赴朝廷办公、经常早出晚归；一日回家后，想着什么时候才可退休啊！便随兴作诗一首：
“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟；何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”
结果第二天，文华殿朝拜结束，《实录》记载朱元璋对钱宰道：
“昨日好诗，然曷尝『嫌』汝？何不用『忧』字？”
意思是你这么用心为朝廷卖力，朕怎么会“嫌”你呢！何不如改成“忧”字，这样反是你这个好臣子，忧心太晚了，不是更好！
这可把钱宰吓得立马，立刻、马上，磕头谢罪。
有了这么一段故事，刘基与道衍两人，也只能在集庆寺的大殿上“不期而遇”，互相问候那么几句。
刘基道：“道衍老弟，十年不见，看来眼神更内敛，更显得沉稳睿智。”
道衍道：“在先生面前，此言、道衍真愧不敢当。”
接着道：“昔日先生所言，十年之内，大元朝将败亡；天下大势也正如十年之前，先生所预料。”
“而大明朝开国以来，近年来朝廷便持续下诏，令服饰改换唐装，更易民间婚、丧等俗礼；近日，更又下诏，禁蒙古、色目人更易姓氏，维持仁义平等之心；先生亟力去除『崇蒙媚夷』、追求『公正平等』等先生的『大志』，也正已一一实现。”
刘基道：“此皆圣上所赐，让老夫得以遂偿夙愿。”
道衍道：“今日此约，其实有事要烦拖先生，就是当年姑苏北郭十子之事。”
北郭十子中，除了高启，未曾在张士城手下当官，且先前孙氏给朱元璋看过所做的诗，认为还不错，被召入编修元史，十子中的其他好几人，可还在临濠“思想教育”。
刘基小声的说：“此处不宜多谈，老弟现在在那方净住？”
道衍道：“苏州妙智庵...”
刘基心想，自己刚兼任弘文馆学士，或许有机会去一趟苏州，搜集一些典籍。
便道：“嗯！此事老夫会注意，老夫会去找你的，老弟。”
道衍在苏州，也曾听编完元史的高启提过，在京师据说圣上眼线众多，知道大致原委。
便道：“先生朝廷为重，若公余有空，可来小庵坐坐。”
说完后，互相寒暄几局后，便暂时告别。
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