第六十回 镇元子袖里乾坤

    二童将师徒四众锁在殿上，又将那前山门，二山门，通都上了锁。却又来正殿门首，只骂到天色将晚，才去吃饭。饭毕，归房去了。轮到行者表演了，使一个解锁法，唿喇的开了门扇。逃走前，还从腰里摸出两个瞌睡虫儿，原是在东天门与增长天王猜枚耍子赢的，瞒窗眼儿弹将进去，径奔到那童子脸上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。

    大圣在瑶池也用过瞌睡虫，但那是他嚼碎了毫毛变的，怎么回事？可能他看样学样的本事太大，有了广目天王的种，自己就会变化了。二十一世纪初有部美国科幻电视剧，名字叫做英雄，里面有个角色叫彼得，他就有这个特异功能。行者也许是怕八戒讨瞌睡虫，所以才没有完全说实话。

    元始宫散会了，镇元大仙领众小仙回到五庄观。清风，明月鼾鼾沉睡，那里叫得起来。大仙知道有人做弄了他，成仙的人，神满再不思睡，却怎么这般困倦。难怪天宫和雷音宝刹可以只有白昼没有黑夜，原来那里的人是不需要睡觉的。成年人也就罢了，像哪吒这样，七岁的时候就神通广大了，老是不睡觉，褪黑素不能正常分泌，所以就只能长不大了。

    大仙解了明月，清风的睡魔，纵起祥光来赶三藏。有两句诗形容他，体如童子貌，面似美人颜。脸上皮肤光洁，可能是服用的丹药有美颜的副作用，但是身体长得像童子呢，看来镇元子也是很小的时候就成仙了，嘿嘿。也有可能老子的那句“复归于婴儿”，要从字面上理解，越长越抽抽了。现在的电影电视剧里，镇元子的形象被拔高了。

    道袍的袖子宽大有好处，大仙使一个袖褪乾坤的手段，也叫袖里乾坤，把四僧连马一袖子笼住，抓了回去。到了夜深人静，又是行者使神通，四众二次逃出五庄观。大仙二次赶来，袍袖一展，依然将四僧一马并行李，一袖笼去。上次是鞭打，这次是下油锅。大圣见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子，又弄手段了，把石狮子变作他本身模样，眼见着众小仙砸破了锅底。

    日规就是日晷，是利用太阳的投影来测定时刻的仪器。前面形容三星仙洞的仙童不是有一句诗么，甲子任翻腾。一甲子就是六十年，随随便便就让它过去了，那还要关心时刻干什么。其实道教还真的很看重时间，什么返老还童啦，复归于婴儿啦，清风和明月一千多岁啦，都是道教弄出来的。

    有一条成语叫鹤发童颜，可能最早也是被道家拿来形容自己的，鹤发是仙鹤羽毛一样雪白的头发，童颜的意思与美人颜一样。其实人的年纪大了以后，只要不是童发鹤颜就好了，头发稀少了，脸上的皮肤像鹤皮一样耷拉下来了。

    镇元大仙与行者讲和了，行者要上东洋大海，遍游三岛十洲，管教医得他树活。猴王先到了蓬莱仙境，福禄寿三星对他说，我们的道，不及镇元子的人参果多矣。他得之甚易，就可以与天齐寿。我们还要养精，炼气，存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少功夫。

    王母娘娘办蟠桃会，三老也有份。哪怕是三千年一熟的蟠桃，人吃了也可以成仙了道。那只要保证每次都受到邀请就可以了，还要练什么功。很可能蟠桃的功效没有那么大。也可能是边际效应的问题，人吃了可以成仙，神仙吃了效果不明显，吃得越多，效果越弱。还有一种可能，尽管佛与仙与神圣三者，可以躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，但也不是可以躺平的，需要下苦功才能维持。